કહાણી: વિષ્ણુ પુરાણમાં જણાવવામાં આવે છે કે, શુચિતા અને શ્રાદ્ધના વિધિઓમાં વિશેષ મહત્વ છે. જ્યારે શરીર કે હાથ-પગમાં અશુચિ લાગે, ત્યારે માટીથી પંદર વખત લગાવવું જોઈએ. જો અશુચિનું સ્થાન નિર્ધારિત ન હોય, તો માટીથી શુદ્ધિ કરીને અંતે પાણીથી ધોવું આવશ્યક છે. જે વ્યક્તિ ગળા કે માથું ઢાંકી, ગંદા પગથી રસ્તા પર ચાલે, અને પગ સાફ ન કરે—even mouth rinse after—even then, તે અશુચિ જ રહે છે. પાત્રને ધોઈને, બાજુ પર મૂકી, ફરી પાણીનું આચમન અને છાંટવું જોઈએ; અન્ય વસ્તુઓ માટે પણ આવું જ છાંટવું જરૂરી છે. ફૂલો, દર્ભ, અને અર્પણ માટે પણ છાંટવું જોઈએ; બહારથી લાવેલી વસ્તુઓને મૂકી, ફરી છાંટવું આવશ્યક છે. જે વસ્તુ છાંટવામાં આવે છે, તે શ્રાદ્ધ કે દેવતાઓ માટે લેવી, અને પૂજાસ્થળ પર ઉત્તર દિશાથી લઈ દક્ષિણ દિશામાં ફેંકવી. પૂજામાં અવરોધ કે વિપરીત સ્થિતિ થાય, તો દક્ષિણ બાજુના આલ્તાર પર જમણા હાથથી ચિહ્ન દોરવું. બંને હાથથી દેવતાઓ અને પિતૃઓ માટે, disturbed sleep, મલમૂત્ર પછી, શુભ કાર્ય કરવું. પગલાં ધોઈ, સ્પષ્ટ થૂંક્યા, ભોજન કર્યા, ઉપરના કપડા પહેર્યા, બચેલા ખોરાક સ્પર્શ કર્યા, પગ ધોઈ—આ બધામાં અનુસંધાનપૂર્વક શુચિતાનો આચરણ કરવો. પાણી છોડ્યા પછી, કઠોર બોલ્યા, અશુચિ લાગેલી, શંકા હોય, કે જટા ઉકેલી—આમાં પણ આવું જ કરવું. ભૂલથી યજ્ઞોપવિત વિના પાણીનું આચમન, હોઠ કે દાંત સ્પર્શ, ગામના અંતે રહેતા લોકોના દર્શન—આમાં પણ શુચિતાનો આચરણ કરવો. દાંતને જીભથી સ્પર્શ, દાંતમાં કંઈ અટકી, અંગુઠા વડે અવાજ, નમન કરીને ઉપર દેખવું—આમાં પણ આવું જ કરવું. ભૂલથી અશુચિમાં રહેલા વ્યક્તિએ, શુદ્ધ સ્થળે, પૂર્વ કે ઉત્તર દિશાની સામે, નમન કરીને બેસવું. પગ અને હાથ ધોઈ, ઘૂંટણને હાથથી સ્પર્શ, સ્વચ્છ મનથી ત્રણ વખત પાણીનું આચમન કરવું. બે વાર ધોઈ, એક વાર છાંટવું; પછી શરીરના છિદ્રો, માથું, શરીર, હાથ, પગ—all should be cleansed. છાંટવામાં શંકા હોય, તો ફરી છાંટવું; જેથી આચમન, વેદાધ્યયન, યજ્ઞ, તપ—સબ ફળદાયી થાય. દાન અને બ્રહ્મચર્ય પણ ફળદાયી થાય; પણ ભુલથી કે અવિશ્વાસથી, આચમન વિના વિધિ કરવી, તે વ્યર્થ છે. આવા કર્મો નિઃફળ થાય છે; શુદ્ધ વચન અને મનથી, નિર્દોષ અને નિર્દૂષિત કર્મો જ ફળદાયી છે. આવી વિધિઓ શુદ્ધ ગણવી; વિપરીત અશુદ્ધ છે. બ્રાહ્મણોએ ક્યારેય ‘હું ભૂખ્યો છું, મારી પાસે કંઈ નથી’ એવું ન કહેવું. જેઓ શ્રદ્ધાપૂર્વક આપે છે, તે યજ્ઞ ગણાય; પણ પાણીથી છાંટેલું ભોજન, અથવા દુશ્ચરિત્ર વ્યક્તિના ભિક્ષામાં મેળવેલું ભોજન, યજ્ઞ નથી. શ્રાદ્ધમાં સમ્યક્ ચરિત્ર અને લજ્જાશીલ વ્યક્તિને જ ભોજન આપવું; અંતે અયોગ્યને આપનાર, બ્રાહ્મણહંતાના પાપમાં ફસે છે. અયોગ્ય રીતે, અથવા મિશ્ર સમૂહમાં બ્રાહ્મણોને ભોજન આપનાર—even after hundred births—પાપમાંથી મુક્તિ મળતી નથી. ભોજનની પંક્તિ ગોઠવનાર, નિમિત્ત હોય કે ન હોય, પાપમાં ફસે છે; તેની યજ્ઞ અને દાનની પુણ્ય નષ્ટ થાય છે. બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, તે છે—જે વેદ, ઇતિહાસ અને પંચમ વેદનો પાઠ કરે; પછી ત્રણ વેદ જાણનાર, પછી બે વેદ જાણનાર, પછી એક વેદ, પછી તર્કશાસ્ત્ર જાણનાર, પછી અન્ય અનુસૂચિત. છાંટવાની પંક્તિ શુદ્ધ કરનાર—છ: અંગોમાં નિપુણ, શિસ્તબદ્ધ, યોગી, વિધિમાં કુશળ, અને ભિક્ષુક—આ પાંચ પંક્તિ શુદ્ધ કરનાર છે; અને કોઈ એક અઠાર શાસ્ત્રમાં પારંગત. જેઓ સદાચરણ ધરાવે છે, તેઓ પંક્તિ શુદ્ધ કરનાર; NACIKETAS અગ્નિ જાણનાર, ત્રણ વેદ જાણનાર, ધર્મ પાઠ કરનાર દ્વિજ. Barhaspatya શાસ્ત્ર જાણનાર બ્રાહ્મણ—all are declared line purifiers. શ્રાદ્ધમાં આમંત્રિત દ્વિજ, જો સ્ત્રી સાથે સંગ્રહ કરે, તો પિતૃઓ એક મહિના સુધી તેના શુક્રમાં રહે છે. શ્રાદ્ધમાં દાન અને ભોજન કર્યા પછી, જો સંભોગ કરે, તો પણ પિતૃઓ એક મહિના સુધી શુક્રમાં રહે છે. એથી, મહેમાનને, બ્રહ્મચારી વિદ્યાર્થીને, ધ્યાનમાં તત્પર, દયાળુ અને ધર્મનિષ્ઠને શ્રાદ્ધમાં ભોજન આપવું. તપસ્વી, વાલખિલ્ય, વનવાસી—આપણે શ્રાદ્ધમાં ભોજન આપી શકીએ; વનવાસી માત્ર સન્માનથી તૃપ્ત થાય. ગૃહસ્થને ભોજન આપવાથી વિશ્વદેવોની પૂજા થાય; વનવાસીને આપવાથી ઋષિ તૃપ્ત થાય; વાલખિલ્યને આપવાથી ઇન્દ્ર તૃપ્ત થાય. તપસ્વીઓની પૂજામાં બ્રહ્માની પૂજા થાય; પાંચ આશ્રમ શુદ્ધ કરનાર છે, પણ આશ્રમ બહાર, ખોટા ચિહ્નવાળાં, શુદ્ધ નથી. ચાર આશ્રમ શ્રાદ્ધ અને દેવ વિધિમાં સન્માનપાત્ર છે; આશ્રમ બહારના લોકો દ્વારા શ્રાદ્ધ કરાવવું નહીં. જો કોઈ ભૂખ્યો હોવા છતાં ચાર આશ્રમ બહાર રહે, અથવા અશિસ્તબદ્ધ કે ખોટા ત્યાગી હોય, તો પંક્તિ દુષિત કરે છે. કપટથી મુંડાવેલા, જટાવાળા, ટુકડા પહેરનાર, ક્રુર, દુશ્ચરિત્ર, સર્વભક્ષી—all should be avoided. દેવ અને પિતૃઓ માટેના અર્પણમાં ગાયક, નૃત્યકાર, અભિનયકાર, વેદથી નિષ્કાસિત, દેવકથાના પાઠક—even if twice-born—શ્રાદ્ધમાંથી હંમેશા દૂર રાખવા. આ રીતે, વિષ્ણુ પુરાણમાં શુચિતા, શ્રાદ્ધ વિધિ અને પંક્તિ શુદ્ધિ માટેની વિશેષ રીતો અને નિયમો જણાવવામાં આવ્યા છે, જેને અનુસરે તો કર્મો ફળદાયી અને પિતૃઓ તૃપ્ત થાય.