ભૃગુ પર્વતો પર ચઢીને, પવિત્ર સરસ્વતી નદી અને મહાન દિવ્ય ગંગા નદી સુધી પહોંચ્યા પછી, મનુષ્ય હિમાલયથી ઉદ્ભવતી નદીઓ અને ઋષિઓ દ્વારા પૂજિત અન્ય નદીઓ, તળાવો અને તીર્થો તથા નવ પ્રવાહવાળી નદીઓ સુધી પણ જાય છે. આવી પવિત્ર જગ્યાઓની યાત્રા કરીને, મનુષ્ય પાપોથી મુક્ત થાય છે અને સ્વર્ગમાં સદાય સન્માન પામે છે. મૃત્યુ કે જન્મ પછી દશ રાત્રિ સુધી અશૌચ રાખવાનું નિયમ છે; બ્રાહ્મણ માટે વિશેષ રીતે દશ, ક્ષત્રિય માટે બાર, વૈશ્ય માટે પંદર દિવસ અને શૂદ્ર માટે એક માસ સુધી અશૌચ માનવામાં આવે છે. જાતિ ભેદ વિના, પાણી ભરવા જતી સ્ત્રી, પ્રસૂતા સ્ત્રી, મૃતદેહ કે કૂતરા સાથે સંકળાયેલી સ્ત્રીના સંપર્કથી થતું અશૌચ ત્રણ રાત્રિમાં દૂર થાય છે. નગ્ન વ્યક્તિનો સ્પર્શ કે મૃતદેહ વહન કરનાર વ્યક્તિનું અશૌચ પણ ગણાય છે; પણ કપડાં પહેરીને અને માટી વડે બાર વખત સ્નાન કર્યા પછી પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. સંભોગ પછી નવ વખત માટી લગાવવી જોઈએ; હાથ માટીથી ધોઈને પવિત્રતા માટે વિધિ કરવી જોઈએ. પાણીથી હાથ ધોઈ, માટીથી ફરી સ્નાન કરી, ખાનગી અંગોમાં બે વખત માટી લગાવી, પછી ફરી માટી લગાવવી જોઈએ. આ રીતે, સર્વ જાતિમાં પવિત્રતા માટે નિયમિત રીતે આ વ્યવસ્થા પાળવી જોઈએ; હાથ અને પગ ધોવા માટે ત્રણ વખત માટી લગાવવી જરૂરી છે. જંગલમાં પણ પવિત્રતાના નિયમો આવાં જ છે, જ્યારે ગામમાં પગ અને હાથ પર ત્રણ-ત્રણ વખત માટી લગાવવી જોઈએ. જો કોઈ અંગ અસુદ્ધ થાય તો હાથ અને અન્ય અંગો પર પંદર વખત માટી લગાવવી, અને જ્યાં અશુદ્ધિ થયાનું સ્થાન નક્કી ન થઈ શકે ત્યાં માટી અને પછી પાણીથી શુદ્ધિ કરવી. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ગળા કે માથું ઢાંકી લે, કે ગંદા પગ લઈને રસ્તા પર ચાલે અને પગ ન ધોઈ, તો મોઢું ધોઈ લીધા છતાં પણ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થતી નથી. વાસણ ધોઈને એક તરફ મૂકી, પછી પાણી પીને અને ફરીથી છાંટવું જોઈએ; અન્ય વસ્તુઓ માટે પણ આવું કરવું જોઈએ. ફૂલો, ઘાસ અને અર્પણ માટે પણ છાંટવું આવશ્યક છે; બહારથી લાવવામાં આવેલી વસ્તુઓને પણ મૂકી, પછી છાંટવું જોઈએ. શ્રાદ્ધ કે દેવતાઓ માટે જે વસ્તુ છાંટવામાં આવે છે, તેને ઉત્તર દિશામાંથી લેવી અને દક્ષિણ દિશામાં મૂકવી જોઈએ. વિધિમાં વિક્ષેપ કે વિપરીતતા આવે તો દક્ષિણ યજ્ઞસ્થળને જમણા હાથથી સ્પર્શ કરવું જોઈએ. બંને હાથથી દેવતાઓ અને પિતૃઓ માટે શુભ ક્રિયા કરવી, disturbed sleep, મૂત્ર કે વિસર્જન પછી પણ આવું જ કરવું જોઈએ. થૂંક્યા પછી, ભોજન કર્યા પછી, ઉપરનું વસ્ત્ર પહેરીને, ઉચ્છિષ્ટ સ્પર્શ કર્યા પછી અને પગ ધોઈને પણ આવું જ કરવું જોઈએ. પાણી ફેંક્યા પછી, કઠોર વાણી બોલ્યા પછી, અશુદ્ધિ કે શંકા હોય ત્યારે, અથવા જટા ખુલ્લી હોય ત્યારે પણ આવું જ કરવું જોઈએ. જો કોઈ મૂંઝવણમાં વિધાન વિના પાણી પી લે, હોઠ કે દાંત સ્પર્શ કરે, કે ગામના અંતમાં રહેતા લોકો જોવા મળે, તો પણ આવી જ પવિત્રતા રાખવી જોઈએ. દાંતને જીભથી સ્પર્શ કરવું, દાંતમાં કંઈક ફસાયું હોય, આંગળીઓથી અવાજ કરવો, અથવા નમન કરીને ઉપર જોવું—આ બધાંમાં પણ પવિત્રતાનું પાલન કરવું જોઈએ. જે કોઈ મૂંઝવણમાં અશૌચમાં રહે છે, તે સ્વચ્છ જગ્યાએ પૂર્વ કે ઉત્તર દિશામાં મોથું કરીને બેસવું જોઈએ. પગ અને હાથ ધોઈ, ઘૂંટણને હાથથી સ્પર્શ કરવો અને મનને શાંતિ આપી, ત્રણ વખત પાણી પીવું જોઈએ. બે વખત ધોઈ, પછી એકવાર છાંટવું; પછી શરીરના રંધ્ર, માથું, શરીર, હાથ અને પગ પણ ધોવા જોઈએ. જો છાંટવામાં શંકા હોય, તો ફરીથી છાંટવું; આ રીતે જ પાણી પીવું, વેદાધ્યયન, યજ્ઞ અને તપ ફળદાયી બને છે. દાન અને બ્રહ્મચર્ય પણ ફળ આપે છે; પણ જો કોઈ મૂંઝવણ કે અવિશ્વાસથી વિધાન વિના પાણી પીધા વિના વિધિ કરે, તો તે વ્યર્થ જાય છે. આવા કર્મો નિષ્ફળ જાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી; માત્ર જે કર્મો વાણી અને મનથી શુદ્ધ, નિર્દોષ અને નિર્મલ હોય, તે જ ફળ આપે છે. આવા કર્મો શુદ્ધ કહેવાય છે; તેમનું વિરુદ્ધ અશુદ્ધ છે. બ્રાહ્મણએ કદી કહેવું નહીં જોઈએ કે, “હું ભૂખ્યો છું, મારી પાસે કંઈ નથી.” જો કોઈ તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક આપે, તો એ યજ્ઞ કહેવાય છે; પણ જે ભોજન પાણીથી છાંટેલું નથી, અથવા દુશ્ચરિત્ર વ્યક્તિએ માગેલું છે, તે યજ્ઞ નથી. શ્રાદ્ધમાં હંમેશાં સ્થિર ચરિત્ર અને લજ્જાશીલ વ્યક્તિને જ ભોજન કરાવવું; પણ જે કોઈ અનાધિકારીને અંતે આપે છે, તે બ્રાહ્મણહનન સમાન પાપ કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ અયોગ્ય રીતે, ભ્રષ્ટ શ્રેણી અથવા મિશ્ર સમૂહમાં બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવે છે, તો તે સો જન્મ પછી પણ પાપથી મુક્ત થતો નથી. ભોજન માટે શ્રેણી ગોઠવનાર, નિમણૂક કરેલો હોય કે ન હોય, પાપનો ભાગીદાર બને છે; તે ઝડપથી દુર્ગતિ પામે છે અને તેની યજ્ઞ-દાનથી મળેલી પુણ્ય સંપત્તિ નાશ પામે છે. પણ બધા બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ તે છે, જે વેદ, ઇતિહાસ અને પાંચમો વેદ જાણે છે. પછી, યોગ્ય રીતે, ત્રણ વેદ જાણનાર, પછી બે વેદ જાણનાર, પછી એક વેદ જાણનાર, પછી તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરનાર, અને પછી અન્યો—આ રીતે શ્રેણી ગોઠવવી. આ બધા, જે અગાઉ ઉલ્લેખાયા, જે છ અંગોમાં પારંગત, સંયમિત, યોગી, વિધિમાં નિપુણ હોય, અને સંન્યાસી—આ પાંચ શ્રેણી પવિત્રતા લાવે છે; અને જે અઢાર વિદ્યાઓમાંથી કોઈ એકમાં પણ નિષ્ણાત છે, તે પણ. જે યોગ્ય રીતે વર્તે છે, તે શ્રેણીને પવિત્ર કરે છે; NACIKETAS અગ્નિ જાણનાર, ત્રણ વેદ જાણનાર અને ધર્મોનું પાઠ કરનાર દ્વિજ પણ પવિત્ર કરે છે. અને જે બ્રાહ્મણ બાર્હસ્પત્ય શાસ્ત્રમાં નિષ્ણાત છે—આ બધા બ્રાહ્મણ શ્રેણીને પવિત્ર કરે છે. જો કોઈ દ્વિજ શ્રાદ્ધમાં આમંત્રિત થઈ સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરે છે, તો એના પિતૃઓ એના વિર્યમાં એ મહિને રહે છે.