એક વખતની વાત છે, એક મનુષ્ય પોતાના ઘરમાં બ્રાહ્મણ અતિથિ આવે ત્યારે, સર્વપ્રથમ તેને સન્માન આપે છે. પછી તે બ્રાહ્મણને રસ, વિવિધ ખાદ્યપદાર્થો અને ફળ અર્પણ કરે છે. જે વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ અતિથિને દૂધ આપે છે, તેને અગ્નિષ્ટોમ યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય મળે છે; ઘી આપવાથી સૌભાગ્યની દૃષ્ટિ મળે છે અને સોળ દિવસના યજ્ઞનું ફળ મળે છે; મધ આપવાથી అతિરાત્ર યજ્ઞનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે, જે શ્રદ્ધા સાથે બ્રાહ્મણોને સર્વ ઇચ્છિત વસ્તુઓથી તૃપ્ત કરે છે, તે સર્વ ફળો પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રાહ્મણ અતિથિનું સન્માન કરવાથી મનુષ્ય સર્વ યજ્ઞોના ફળમાં ભાગીદાર બને છે. પરંતુ જો કોઈ મનુષ્ય શ્રાદ્ધ કે દૈવી ક્રિયામાં આવેલા અતિથિને અવગણે છે, તો દેવતાઓ તેને ત્યજી દે છે, જેમ યજ્ઞકર્તા નિષ્ફળ હવનને ત્યજી દે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે દેવતાઓ, પિતૃઓ અને અગ્નિ, બ્રાહ્મણ સ્વરૂપે આવીને વિશ્વને આશીર્વાદ આપવા અતિથિ તરીકે આવે છે. જો તેમનું સન્માન ન થાય તો તેઓ દુઃખી થાય છે, અને સન્માન થાય તો મનવાંછિત ફળ આપે છે. તેથી, પોતાના સર્વ સંપત્તિથી પણ અતિથિનું સન્માન કરવું જોઈએ. અતિથિ કોણ છે? વનવાસી, ગૃહસ્થ, ઘરમાં આવેલ કોઈ, બાળક, થાકેલા, યતિ—આ બધાને અતિથિ માનવા. ભિક્ષા માંગીને આવનાર પણ અતિથિ છે, અને ન માંગે તે પણ. જેમાંથી અનાહૂત અતિથિને શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. અતિથિ કોઈ ક્રોધી, મિલાવટવાળો, અજ્ઞાન, ભેદભાવ જાણનાર, ન તો ધર્મી, ન ધનવાન, ન સેવક, ન આચરણ પાળનાર હોય—એવું નથી. thirsty, થાકેલા, રસ્તા ભૂલેલા કે ખૂબ ભૂખ્યા મનુષ્યને પણ શ્રદ્ધાથી આપવું જોઈએ. પછી કહેવામાં આવે છે કે, ભૃગુ પર્વતમાં, પવિત્ર સરस्वતી નદી અને ગંગા જેવી મહાનદીઓમાં જઈને, તેમજ હિમાલયમાંથી નીકળતી નદીઓ, ઋષિઓ દ્વારા પવિત્ર માનવામાં આવતી નદીઓ, તળાવો, તીર્થો અને નવ પ્રવાહી નદીઓ—આ બધામાં જઈને મનુષ્ય પાપમુક્ત થાય છે અને સ્વર્ગમાં સન્માન પામે છે. મૃત્યુ કે જન્મ સમયે દસ રાત્રિના અશૌચ્યનું પાલન કરવું જોઈએ. બ્રાહ્મણ માટે ખાસ કરીને બાર રાત્રિ, ક્ષત્રિય માટે બાર, વૈશ્ય માટે પંદર દિવસ અને શૂદ્ર માટે એક મહિનો અશૌચ્ય છે. બધા વર્ણોમાં પાણી ભરનાર સ્ત્રી, પ્રસૂતા સ્ત્રી, મૃતદેહ કે કૂતરાને સ્પર્શ કરનાર માટે ત્રણ રાત્રિનું અશૌચ્ય છે. નગ્નને સ્પર્શ કરનાર કે મૃતદેહ વહન કરનાર માટે પણ અશૌચ્ય છે; સ્નાન કરીને, વસ્ત્ર પહેરી અને માટીની બાર વખત લપસથી શુદ્ધિ થાય છે. યૌન સંબંધ બાદ નવ વખત માટીથી ધોઈ શુદ્ધિ કરવી. હાથ માટીથી ધોઈ પછી શુદ્ધિ વિધી કરવી. પાણીથી હાથ ધોઈ, પછી ફરી માટીથી સ્નાન કરવું, અને ગુપ્તાંગે બે વાર માટી લગાવી, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ ફરી માટીથી શુદ્ધિ કરવી. આ રીતે, બધા વર્ણોમાં શુદ્ધિની રીત માન્ય છે. હાથ અને પગ ધોવા માટે ત્રણ વાર માટી લગાવવી. જંગલમાં પણ આવું જ નિયમ છે; ગામમાં પણ પગ અને હાથમાં ત્રણ-ત્રણ વાર માટી લગાવવી. હાથ કે અન્ય અંગો દૂષિત થાય તો પંદર વખત માટી લગાવવી, અને અંતે પાણીથી ધોવું. કંઠ કે માથું ઢાંકી, કે ગંદા પગથી રસ્તે ચાલીને પણ પગ ન ધોઈએ તો—even if one has rinsed the mouth—અશુદ્ધ જ ગણાય છે. વાસણ ધોઈને રાખ્યા પછી પાણી પીને અને ફરી છાંટવું જોઈએ. અન્ય વસ્તુ માટે પણ આવું જ કરવું. ફૂલો, ઘાસ અને અર્પણ માટે છાંટવું જોઈએ. બહારથી લાવેલી વસ્તુઓ મૂક્યા પછી પણ છાંટવું. જે વસ્તુ છાંટવામાં આવી હોય તે શ્રાદ્ધ કે દેવતાઓ માટે ઉપાડવી, અને યજ્ઞવેદિકામાં ઉત્તર તરફથી ઉપાડી દક્ષિણ તરફ નાખવી. યજ્ઞ કે પિતૃક્રિયામાં વિક્ષેપ થાય તો દક્ષિણ વેદિકા જમણા હાથથી સ્પર્શવી. બંને હાથથી દેવ અને પિતૃઓ માટે શુભ કાર્ય કરવું, disturbed sleep, મૂત્ર-મળ વિસર્જન પછી પણ આવું જ કરવું. થૂંક્યા પછી, ખાધપાન કર્યા પછી, ઉપરનું વસ્ત્ર પહેરીને, ઉચ્છિષ્ટને સ્પર્શીને અને પગ ધોઈને પણ આવું જ કરવું. પાણી ફેંક્યા પછી, કડવી વાત બોલ્યા પછી, અશુદ્ધ હોવા પર કે શંકા આવે ત્યારે, અને જટાને ખુલ્લી રાખી હોય ત્યારે પણ આવું જ કરવું. ભૂલથી યજ્ઞોપવીત વગર પાણી પી લેવું, હોઠ કે દાંતને સ્પર્શવું, ગામના અંતમાં રહેતા લોકોを見ること, આ બધામાં પણ આવું જ કરવું. દાંતને જીભથી સ્પર્શવું, દાંતમાં કંઈ અટકી જાય, આંગળીથી અવાજ કરવો, નમવું અને ઉપર જોવું—આ બધામાં પણ શુદ્ધિની ક્રિયા કરવી. ભૂલથી અશુદ્ધ સ્થિતિમાં રહી જવાય તો, સ્વચ્છ જગ્યાએ પૂર્વ કે ઉત્તર દિશામાં બેસી, નમ્રતાથી બેસવું. પગ અને હાથ ધોઈ knee સ્પર્શ કરવી, અને મનને શાંત કરીને ત્રણ વાર પાણી પીવું. બે વાર ધોઈ, એક વાર છાંટવું; પછી મોં, માથું, શરીર, હાથ અને પગ ધોવા. છાંટવામાં શંકા હોય તો ફરીથી કરવું. આવું કરવાથી જ પાણી પીવું, વેદ અભ્યાસ, યજ્ઞ અને તપ ફળદાયી બને છે. દાન અને બ્રહ્મચર્ય પણ ફળ આપે છે. પરંતુ જો કોઈ ભુલથી કે શ્રદ્ધા વિના પાણી પીધા વિના વિધી કરે, તો તે વ્યર્થ જાય છે. એમના કર્મો નિષ્ફળ થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. માત્ર શુદ્ધ વાણી અને મનથી, નિર્દોષ અને નિર્મલ કર્મો જ ફળ આપે છે. આવા કર્મો શુદ્ધ ગણાય છે, વિપરીત અશુદ્ધ. બ્રાહ્મણને ક્યારેય કહેવું નહીં કે "હું ભૂખ્યો છું" કે "મારી પાસે કંઈ નથી." જો કોઈ શ્રદ્ધાથી આપે છે, તો જ તે યજ્ઞ ગણાય છે; પણ જે ખોરાક પાણીથી છાંટેલો ન હોય, અથવા દુશ્ચરિત્ર વ્યક્તિએ માંગીને મેળવ્યો હોય, તે યજ્ઞ નથી. શ્રાદ્ધમાં સદાચાર અને લજ્જાશીલ વ્યક્તિને જ ભોજન કરાવવું. પરંતુ જો કોઈ અયોગ્યને અંતે ભોજન આપે છે, તો તે બ્રાહ્મણહત્યા જેવો પાપી કહેવાય છે.