હવે હું તમને તે વિસ્તારો વિશે કહું છું, જ્યાં શ્રાદ્ધકર્મ કરવું કે જોવું બંને ટાળવું જોઈએ; એ સ્થળોએ શુદ્ધિ કે અશુદ્ધિના કોઈ કર્મ પણ કરવું યોગ્ય નથી. શ્રાદ્ધકર્મ માટે જંગલના મૂળ અને ફળો વડે, ભક્તિપૂર્વક કરેલું શ્રાદ્ધ મનવાંછિત લોક, સ્વર્ગ, મોક્ષ અને કીર્તિ આપે છે. પણ એ માટે જમીન પસંદ કરતી વખતે બહુ જાગ્રત રહેવું જોઈએ—અપ્રિય, અવાજાળું, જીવજંતુઓથી ભરેલું કે દુર્ગંધયુક્ત સ્થાન શ્રાદ્ધ માટે યોગ્ય નથી. નદીથી લઇને સમુદ્ર સુધી, જેનું પ્રવેશદ્વાર દક્ષિણપૂર્વ તરફ હોય, એવા ત્રિશંકુના સમગ્ર પ્રદેશને બાર યોજન સુધી શ્રાદ્ધ માટે ટાળવું જોઈએ. મહાનદીના ઉત્તર અને કૈકટના દક્ષિણમાં આવેલું ત્રૈશંકવ નામનું પ્રદેશ પણ શ્રાદ્ધ માટે યોગ્ય નથી. કારંકરા, કલિંગ, સિંધુના ઉત્તરનું પ્રદેશ અને જ્યાં આશ્રમધર્મ નષ્ટ થયો છે, એ બધાં સ્થાનોએ શ્રાદ્ધકર્મ ટાળવું જોઈએ. શ્રાદ્ધ કરતી વખતે નગ્ન યતિઓ વગેરે એ દેખી ન શકે, કેમ કે આવા લોકો જોતા, પિતૃઓ અને પિતામહો એ અન્ન ગ્રહણ કરતા નથી. ત્યારે પૂછાયું: "હે ભગવાન, એ નગ્ન યતિઓ અને એમના સમાનના વિષયમાં, કૃપા કરીને યથાર્થ રીતે કહો—દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ કોને કહેવાય?" આપણે પૂછ્યા પછી મહાત્મા અને તેજસ્વી બૃહસ્પતિએ કહ્યું: "બધા જીવ માટે ત્રણ પ્રકારની વૈદિક નિયમિતતા સ્મરણીય છે." હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે નગ્ન યતિઓ છે, તેઓ મોહવશ એ નિયમિતતાનો ત્યાગ કરે છે; જેમ કે માર્ગભ્રષ્ટ માનવી કે આધાર વિના વૃષભ, તેમ તેઓ વિઘટિત થાય છે. જે વક્તિ વૃષભનો ત્યાગ કરે છે અને બીજે મુક્તિ શોધે છે, અથવા વેદરૂપ વૃષભને યોગ્ય રીતે ઓળખતો નથી—બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને જે વૃશલ કહેવાય છે—જ્યારે દેવ અને અસુરોમાં યુદ્ધ થયું ત્યારે અસુરો પરાજિત થયા હતા. જે સ્થળો પાખંડથી દૂષિત છે, એ સર્જન સ્વયંભૂએ કર્યું નથી; દ્વિશ્રાદ્ધી, નિર્ગ્રંથ, શાક્ય અને પુષ્ટિકલંશક—આ બધાં પણ એમાં આવે છે. જે લોકો ધર્મનું પાલન કરતા નથી, એ જ નગ્ન યતિઓ અને એવા ગણાય; વ્યર્થ જટાવાળા, વ્યર્થ મુદ્રાવાળા, વ્યર્થ નગ્ન દ્વિજ—એ બધાં પણ એ સમાન. વ્યર્થ વ્રત ધારણ કરનાર, વ્યર્થ જપ કરનાર, કુલંધમ, નિષાદ અને સંપત્તિના વિનાશક—આ બધા પણ એમાં આવે છે. જે લોકો અયોગ્ય વિધી કરે છે, જુગાર રમે છે, તેઓ પણ ભૂલેલા માર્ગે છે; આવા લોકો જો શ્રાદ્ધ જોવે કે પૂર્ણ કરે, તો શ્રાદ્ધનું ફળ એમને જ મળે છે. બ્રાહ્મણહંત, કૃતઘ્ન, નાસ્તિક, ગુરુપત્નીગામી, ચોર અને ક્રૂર મનુષ્યો—even જોવામાં પણ ટાળવા યોગ્ય છે. અને જે પાપકર્મ કરે છે, ખાસ કરીને દેવ-મુનિઓની નિંદામાં આનંદ માણે છે, તેમને પણ ટાળવા જોઈએ. જો આવા લોકો શ્રાદ્ધકર્મ જોવે, તો એ શ્રાદ્ધ અસુરો અને યાતુધાનોને જ મળે છે. બ્રાહ્મણયુગ કૃતયુગ કહેવાય છે, ક્ષત્રિયયુગ ત્રેતાયુગ, વૈશ્યયુગ દ્વાપર અને શૂદ્રયુગ કલીયુગ કહેવાય છે—એવું પિતૃઓ કહે છે. દ્વાપરયુગમાં સતત યુદ્ધ રહે છે અને કલીયુગમાં પાખંડીઓ વધે છે; ગામનો કૂકડો અને ગામનો ડૂકડો બંને અશુદ્ધ અને અપવિત્ર ગણાય છે. કૂતરો માત્ર જોવાથી જ શ્રાદ્ધની અસર નષ્ટ કરી દે છે; તેમ જ, કૂતરાથી સ્પર્શ થવાથી, પ્રસૂતા સ્ત્રીની નજીકથી કે લાંબી બીમારીથી પીડાતા વ્યક્તિથી પણ શ્રાદ્ધ અશુદ્ધ થાય છે. અશુદ્ધ કે પતિત વ્યક્તિઓએ શ્રાદ્ધના અન્નને જોવું નહીં જોઈએ; જો આવા લોકો જોવે, તો એ અન્ન દેવો અને પિતૃઓને અર્પણ માટે યોગ્ય નથી રહેતું. મુખ્ય પદાર્થને આવા લોકો સ્પર્શે, તો એ સ્મશાનભૂમિના અવશેષ જેવું બને છે; યજ્ઞ માટે એકત્ર કરેલું અન્ન પહેલાંથી જ ટાળવું જોઈએ અને પાણીમાં મીઠી માટી મિશ્રિત કરી શુદ્ધિ કરવી જોઈએ. સિદ્ધાર્થના બીજ કે કાળા તલ છાંટવા, અથવા પાણીમાં વિસર્જન કરવું; અને ગુરુ, સૂર્ય, અગ્નિ કે પવિત્ર ચીજોની દૃષ્ટિ પણ સુનિશ્ચિત કરવી. જે અન્ન પર બેઠેલા હોય, પગથી સ્પર્શાયેલા હોય, અશુદ્ધ લોકોના દર્શનથી અશુદ્ધ થયેલા હોય, સુકા કે બાસી હોય, તે ટાળવું જોઈએ. કાળા પડેલા, બગડેલા, કાંઠે ચાટેલા, કંકર, વાળ, પથ્થર કે જીવજંતુઓથી દૂષિત અન્ન પણ ત્યાજ્ય છે. તેલની ખલ, તલ અથવા જૌથી બનેલું, સીધા મીઠું નાખી રાંધેલું ભાત—આ બધું શ્રાદ્ધમાં ટાળવું. કાપડથી પછડેલું અન્ન શ્રાદ્ધમાં નિષિદ્ધ છે; કેટલાક લોકોએ વેદવિરોધી રીતે જ્ઞાનનો દાવો કર્યો, પણ વર્તન વિપરીત રાખ્યું. 'મેષજાત' કહેવાતા લોકો શ્રાદ્ધ માટે ધૂળ સમાન છે; દહીં, લીલા શાક અને ફૂલ્લેલું (ફર્મેન્ટેડ) પણ ટાળવું. વાંગીઓ અને જે કંઈ રસસ્રાવ કરે છે, એ, તેમજ સૈંધવ, સામાન્ય મીઠું અને મનથી ઉત્પન્ન મીઠું પણ ત્યાજ્ય છે. આ શ્રેષ્ઠ શુદ્ધિ છે અને દેખાવમાં પણ સ્પષ્ટ છે; તેને અગ્નિમાં મૂકો, બાંધી દો અને હાથને ધ્યાનપૂર્વક ડૂબાડો. માથું સ્પર્શવું જોઈએ, કેમ કે એ બ્રહ્મના પવિત્ર જળ કહેવાય છે; પદાર્થોની શુદ્ધિ કરવી અને ફરીથી ડૂબાડવું. પદાર્થો મૂકી, પાણી છાંટવું અને પાણીમાં ડૂબાડવું; અરિષ્ટ વૃક્ષની મૂળ, બિલ્વ અને ઇંગુદાની છાલ પણ ઉપયોગી છે. બધી દાળ માટે ધર્મશાસ્ત્રે શુદ્ધિ નિર્ધારિત કરી છે; તેમ જ દાંત, હાડકાં, લાકડું અને સિંગ માટે ઘસવું જરૂરી છે. માટીના બધાં પાત્રો માટે ફરીથી અગ્નિસંસ્કાર કરવો; રત્ન, હીરા, મોતી, શંખ અને સ્ફટિક માટે પણ. સિદ્ધાર્થના બીજ માટે તેની પેસ્ટથી, અથવા તલની પેસ્ટથી શુદ્ધિ કરવી; એ જ નિયમ ઊન અને બધી ભેંસ માટે. ભેંસ માટે માટી અને પાણીથી શુદ્ધિ કરવી; શુદ્ધિના આરંભ અને અંતે ફરી પાણીથી ધોવું. કપાસી કામ માટે રાખ, ફળ, ફૂલ અને લાકડાં માટે પાણીથી ધોવું. ઝાડવું, પાણી છાંટવું અને જમીન લિપવું—આ બધું નિર્ધારિત છે; ગામની બહાર જઈ, પવનથી શુદ્ધ થયેલી ધરતીનો ઉપયોગ કરવો. આ રીતે શ્રાદ્ધકર્મ માટે યોગ્ય સ્થાન, યોગ્ય પદાર્થ, શુદ્ધિ અને વર્તનનું મહાત્મ્ય વર્ણવાયું.