પાપો સંપૂર્ણપણે નાશ પામે ત્યારે, અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવામાં આવે ત્યારે, શુદ્ધ આત્મા સંપૂર્ણ શાંતિ પામે છે—જેમ કે ઇંધણ વિના અગ્નિ શાંત થઈ જાય છે. યોગનો જ્ઞાતા કારણો અને ગુણોથી, પ્રગટ અને અપ્રગટ બંનેથી, યોગ દ્વારા ક્ષેત્રજ્ઞને (આત્માને) અલગ કરે છે. એ માટે હવે કોઈ ગતિ કે સ્થાન રહેતું નથી; પ્રગટ કે અપ્રગટ વિષયમાં કોઈ શંકા રહેતી નથી; એ આત્મા નજીક પણ છે, અસ્તિત્વમાં પણ છે અને અનસ્તિત્વમાં પણ, અને કશું પણ સ્થિર નથી રહેતું. હવે હું દાન અને તેના ફળ, શુદ્ધ શ્રાદ્ધ વિધિઓ અને જેનાથી દૂર રહેવું જોઈએ તે વિશે કહું છું. હિમપાતના સમયે અથવા શિયાળાની ઋતુમાં અગ્નિહોત્ર કરવું ઉત્તમ માનવામાં આવે છે. શ્રાદ્ધ રાત્રે કરવું નહીં, સિવાય કે રાહુ દેખાય ત્યારે—એ સમયે તો સઘળું ધન ખર્ચી પણ તરત કરવું જોઈએ. ગ્રહણના સમયે શ્રાદ્ધ કરવું નહીં જોઈએ, નહીં તો તે ગાય泥માં ફસાય તેવી સ્થિતિ થાય છે; પણ એ સમયે કરવાથી પાપમાં પડેલા પુનઃ ઉદ્ધાર પામે છે, જેમ કે દરિયામાં નાવ ડૂબનારને બચાવે છે. વિશ્વદેવ અને સોમ માટેના અર્પણમાં માંસ વધુ હોવું જોઈએ, પણ શિંગાળા પ્રાણીઓ અને શસ્ત્રધારી જીવોથી દૂર રહેવું—કારણ કે એ ઈર્ષાળુ અને વિનાશક માટે જ છે. એક વખત ત્વષ્ટા, દેવતાઓના મહાન સ્વામી દ્વારા નિયંત્રિત, શચીપતિનો સોમપાન કરીને પૃથ્વી પર પડી ગયો હતો. એ સમયે શ્યામાક દાણા પ્રગટ થયા અને પિતૃઓ માટે માન્ય બન્યા; એ જ રીતે, ત્વષ્ટાના નાસિકા પરથી પડેલા બિંદુઓ પણ માન્ય છે. શ્લેષ્માણ, શીતળા, હૃદ્યા અને મીઠી ઉંખ પણ પિતૃઓને પ્રિય છે. શ્યામાક અને ઉંખથી શ્રાદ્ધ કરવાથી સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે; જે આથી આગ્રયણ કરે છે, તે ઝડપથી સફળતા પામે છે. શ્યામાક, હસ્તિનામા, પટોળ અને બૃહતી ફળ, તથા અગસ્ત્યની જટા—all એ તીવ્ર તીખા સ્વાદવાળા છે. તેમ જ, બીજાં પણ અનેક મીઠાં અને સુખદ પદાર્થો છે, પણ આ શ્રાદ્ધમાં આદુ અને લાંબા મૂળવાળા છોડ ન આપવા. વાંસના કૂળા, સુરસા, સર્જક અને જમીનના ઘાસો પણ ટાળવા—હંમેશા શ્રાદ્ધમાં એ નિષિદ્ધ છે. લસણ, ધાણા, ડુંગળી, મુળા અને કરંભ જેવા પદાર્થો સ્વાદ અને ગંધથી નીચા ગણાય છે. શ્રાદ્ધમાં એ પદાર્થો વપરાતા નથી, કારણ અહીં એનું કારણ જણાવાયું છે: પ્રાચીન યુદ્ધમાં, જયારે દેવો અને દાનવો લડ્યા અને બલિ પરાજિત થયો, ત્યારે તેની ઘાયલ દેહમાંથી જે લોહીના ટીપાં પડ્યા, એથી આ પદાર્થો ઉત્પન્ન થયા, તેથી શ્રાદ્ધમાં એ હંમેશા નિષિદ્ધ છે. વેદોક્ત રસ, મીઠા અને ક્ષાર પદાર્થો તથા રજસ્વલા સ્ત્રીઓ પણ શ્રાદ્ધમાં નિષિદ્ધ છે. દુર્ગંધયુક્ત, ફૂલો, જળાશયનું પાણી કે રાત્રે ભરેલું પાણી, અથવા જ્યાં ગાય સંતોષ ન પામે, એ પાણી શ્રાદ્ધ માટે યોગ્ય નથી. ઘેટાં, જંગલી પશુ, ઊંટ, એકખુરિયા પ્રાણી, ભેંસ અને યાક—આના દૂધનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ. હવે હું તે પ્રદેશો કહું છું, જ્યાં શ્રાદ્ધ કરવું કે જોવું પણ નહીં જોઈએ, અને શુદ્ધિ-અશુદ્ધિના કૃત્ય પણ નહીં કરવા. શ્રાદ્ધ માટે જંગલના મૂળ-ફળથી ભક્તિપૂર્વક કરવું જોઈએ; એથી મનપસંદ ભૂમિ, સ્વર્ગ, મોક્ષ અને યશ મળે છે. જે જમીન દુર્ગંધયુક્ત, અવાજવાળી, જીવથી ભરેલી કે અપ્રિય હોય, ત્યાં શ્રાદ્ધ ટાળવું. નદીથી દરિયા સુધી, દક્ષિણપૂર્વ પ્રવેશવાળા વિસ્તારમાં, ત્રિશંકુના બાર યોજનના વિસ્તારમાં શ્રાદ્ધ ટાળવું. મહાનદીના ઉત્તર અને કૈકટના દક્ષિણમાં આવેલા ત્રૈશંકવ પ્રદેશમાં શ્રાદ્ધ ન કરવું. કારંકરા, કલિંગ, સિંધુના ઉત્તરનું પ્રદેશ અને જ્યાં આશ્રમધર્મ નષ્ટ થયો છે, એ સ્થળો પણ ટાળવા. નગ્નવ્રતી અને આવા લોકો શ્રાદ્ધ જોતા નથી, જો જોવે તો પિતૃઓ પ્રસન્ન થતા નથી. હવે, હું પૂછું છું, હે ભગવાન, આ જગ્યા અને આવા લોકો વિષે સાચું અને વિગતે કહો. ત્યારે મહાન અને તેજસ્વી બૃહસ્પતિએ કહ્યું: સર્વ પ્રાણીઓ માટે ત્રિવિધ વૈદિક નિયમનું સ્મરણ કરવું જોઈએ. હે દ્વિજોત્તમ, જે લોકો મોહવશ એ નિયમ ત્યજે છે, તેઓને 'નગ્નવ્રતી' કહેવાય છે; જેમકે ભટકેલો માનવ કે આધાર વિના વાછરડો. જે વેદરૂપ વૃષભનો ત્યાગ કરે છે અને મુક્તિ બીજે શોધે છે, અથવા યોગ્ય રીતે વેદરૂપ વૃષભને નથી ઓળખતો—એ બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને જે વૃશલ કહેવાય છે—પ્રાચીન યુદ્ધમાં દેવ-અસુરો વચ્ચે અસુરો પરાજિત થયા ત્યારે, અધર્મપ્રવૃત્ત પ્રદેશોમાં આ સર્જન સ્વયંભૂએ કર્યું નહોતું; દ્વૈત-શ્રાદ્ધી, નિર્ગ્રંથ, શાક્ય, પુષ્ટિકલંશક—આ બધા ધર્મવિહિન લોકો છે. જે ધર્મનું પાલન નથી કરતા, એ જ 'નગ્નવ્રતી' વગેરે કહેવાય છે; વ્યર્થ જટાધારી, વ્યર્થ મુદ્રાધારી, વ્યર્થ દ્વિજ, વ્યર્થ વ્રતધારી, વ્યર્થ જપકર્તા—આ બધા 'નગ્નવ્રતી' કહેવાય છે; કુલન્ધમ, નિષાદ, સંપત્તિનાશક પણ તેમાં આવે છે. જે અયોગ્ય વિધિ કરે છે, જુગાર રમે છે—એ લોકો પણ ખોટા માર્ગે છે; જો શ્રાદ્ધ એમના દ્વારા જોવાય કે પૂર્ણ થાય, તો શ્રાદ્ધના ફળ એમને મળે છે. બ્રાહ્મણહંત, કૃતઘ્ન, નાસ્તિક, ગુરુપત્નીગામી, ચોર અને ક્રૂર લોકો—even જોવામા પણ ટાળવા. અને જે અન્ય પાપકર્મ કરે છે, ખાસ કરીને દેવતા અને ઋષિઓનું અપમાન કરે છે, એ લોકોને પણ ટાળવા. જો એ લોકો દેખાય, તો શ્રાદ્ધ ફળ અસુરો અને યાતુધાનો ને મળે છે. બ્રાહ્મણયુગ કૃતયુગ કહેવાય છે, ક્ષત્રિયયુગ ત્રેતાયુગ, વૈશ્યયુગ દ્વાપર, અને શૂદ્રયુગ કલીયુગ કહેવાય છે—એવું પિતૃઓએ કહ્યું છે.