અંગિરસના પુત્રોએ દેવતાઓમાં પ્રતિષ્ઠિત પુથુ વૈન્યનો મહારાજા તરીકે અભિષેક કર્યો. પુથુ, જે પ્રકાશિત અને મહાન હતા, પ્રથમ અને શ્રેષ્ઠ રાજા બન્યા. તેમના પિતા જે પ્રજાને જીતી શક્યા નહોતા, એ પ્રજાને પુથુએ પોતાના ગુણોથી જીતી લીધી. પ્રજાની પ્રેમભરી લાગણીઓથી તેમને ‘રાજા’ નામ મળ્યું. પૃથુના સમયમાં અદ્ભુત ઘટનાઓ ઘટી. જ્યારે તેઓ સાગર તરફ ગયા, ત્યારે જળ સ્થિર થઈ ગયું; પર્વતો તૂટી પડ્યા, અને ક્યાંય ધ્વજ પડ્યો નહીં. ધરતી બિનહલ ચલાવ્યા વિના પાક આપતી, માત્ર વિચારથી જ અન્ન ઉપજતું; ગાયોએ ઈચ્છિત વસ્તુઓ આપી, અને દરેક પાત્રમાં મધ મળી આવતું. એ જ સમયે, શુભ પિતૃયજ્ઞમાં, સૂત્ય દિવસે એક વિદ્વાન સૂતાનો જન્મ થયો; અને એ મહાયજ્ઞમાં એક જ્ઞાની માગધ પણ જન્મ્યા. ઈન્દ્ર માટેની હવન સામગ્રી અને બૃહસ્પતિની મિલાવટવાળી હવન સામગ્રીથી દેવતાએ ઈન્દ્રને અર્પણ કર્યું, અને ત્યારથી સૂતાનો જન્મ થયો. ત્યાં વિધિમાં ભૂલ થઈ, અને expiation કરવી પડી; શિષ્યની હવન સામગ્રી ગુરુની હવન સામગ્રી પર ભારે પડી; ઉપર-નીચી વ્યવહારથી જાતિમાં ભેદ થયો. ક્ષત્રિય પિતા અને બ્રાહ્મણ માતાથી જે નીચ જાતિના સૂતા જન્મ્યા, તેમને પણ અગાઉના સૂતાની જ ફરજ ગણવામાં આવી. સૂતાની મધ્યમ ફરજ એટલે ક્ષત્રિયોની સેવા કરીને જીવન નિર્વાહ કરવો, રથ અને હાથી ચલાવવો; સૌથી નીચ ફરજ છે – ડાક્તરી સેવા આપવી. પૃથુની પ્રશંસા માટે દેવર્ષિઓએ બંને, સૂતા અને માગધાને બોલાવ્યા. બધા ઋષિઓએ કહ્યું: “આ રાજાની પ્રશંસા થવી જોઈએ; આ કાર્ય તથા તમે બંને સ્તુતિ માટે યોગ્ય છો.” ત્યારે સૂતા અને માગધાએ ઋષિઓને કહ્યું: “અમે આપણા કર્મોથી દેવતાઓ અને ઋષિઓને પ્રસન્ન કરીએ છીએ.” “અમે આ મહાન રાજાના કાર્યો, લક્ષણો કે યશ જાણતા નથી, જેથી અમારે તેમના માટે સ્તુતિ રચવી શક્ય નથી, હે દ્વિજગણ.” ઋષિઓએ નિર્ધાર કર્યો: “પછી તેને ભવિષ્યમાં પ્રશંસવું.” પૃથુ હંમેશા દાન અને ધર્મમાં તત્પર, સત્યનિષ્ઠ, આત્મસંયામી, વિદ્વાન, દયાળુ અને અજય છે. પુથુએ જે મહાન કાર્યો કર્યા, તેને સૂતા અને માગધાએ વખાણ્યા. પ્રશંસા પૂર્ણ થતાં, પ્રજાપતિ પુથુ પ્રસન્ન થઈ, સૂતાને અનુપ પ્રદેશ અને માગધાને માગધ પ્રદેશ આપ્યા. ત્યારથી પૃથુ પછીના રાજાઓની પણ સૂતા અને માગધાઓ દ્વારા પ્રશંસા થવા લાગી; બાર્દોએ પણ તેમને આશીર્વાદથી જાગૃત કર્યા. પૃથુને જોઈને પ્રજા અને મહાન ઋષિઓ આનંદથી બોલ્યા: “વેના પુત્ર તમારો પાલનકર્તા થશે – એ જ તમારો રાજા બને.” મહાન ઋષિઓના આ શબ્દો સાંભળી, પ્રજા ઉત્સાહપૂર્વક પુથુ પાસે આવી અને વિનંતી કરી: “અમારા જીવનનિર્વાહની વ્યવસ્થા કરો.” પ્રજાના કલ્યાણની ઇચ્છાથી પૃથુએ ધનુષ્ય અને બાણ ઉઠાવ્યા અને ધરતીને દબાવી. ધરતી, દબાવાની ભયથી, ગાયનું રૂપ ધારણ કરી ભાગી. પૃથુએ ધનુષ્ય લઈને તેનું પીછો કર્યો; ધરતી ભયથી બ્રહ્મા લોક સહિતના લોકોએ જઈને પણ પૃથુને ધનુષ્ય તણીને સામે ઉભેલા જોઈ. તેની બળવાન તેજસ્વી બાણોથી, મહાન યોગ અને પ્રતિષ્ઠાથી, અમરતાઓ પણ તેને જીતવામાં અસમર્થ હતા. રક્ષણ ક્યાંય ન મળતા, ધરતી દેવીએ પૃથુ પાસે શરણ લઈ, ત્રણેય લોકમાં પૂજ્ય, હાથે જોડીને ઊભી રહી. તેણે કહ્યું: “મને સ્ત્રી હોવા છતાં મારવાનો પાપ તમે માનતા નથી; મારા વિના પ્રજાનું પાલન કેમ કરશો, હે રાજા?” “મામાં જ બધા લોક વસે છે; હું જ વિશ્વને ધારણ કરું છું. મારા વિના, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, પ્રજા નાશ પામશે.” “જો પ્રજાના કલ્યાણની ઈચ્છા હોય, તો મને ન મારશો, હે પૃથ્વીપાલ. મારા શબ્દ સાંભળો: કોઈ પણ કાર્ય યોગ્ય રીતથી આરંભે તો જ પૂર્ણ થાય છે. તમે મને મારી નાખો તો પણ પ્રજાનું પાલન કરી શકશો નહીં.” “હું અન્નનું સ્ત્રોત બની જઈશ; તમારો ક્રોધ છોડી દો, હે તેજસ્વી. સ્ત્રીઓ અપરાધ્ય છે, શત પ્રાણીજાતમાં પણ એમ જ કહેવાયું છે. આ જાણીને તમારે ધર્મ ન છોડવો જોઈએ.” આ બધા શબ્દો સાંભળી, મહાન બુદ્ધિશાળી, આત્મસંયમી અને ધર્મનિષ્ઠ રાજા પૃથુએ ક્રોધ દબાવીને ધરતીને કહ્યું: “કોઈ પણ એકના માટે – પોતે હોય કે બીજો – એક કે અનેક જીવને મારી નાખવાથી પાપ થાય છે, ઈચ્છા હોય કે ન હોય.” “પણ જો એકના મૃત્યુથી અનેકને સુખ મળે, તો એ કલ્યાણકારી હત્યામાં પાપ નથી, એનું છાંયું પણ નથી.” “તેથી, જો આજે તું મારા વચન મુજબ વિશ્વના કલ્યાણ માટે કાર્ય નહીં કરે, તો પ્રજાના હિત માટે હું તને મારી નાખીશ, હે પૃથ્વી.” “આજે તને બાણથી મારીને, તું મારા આદેશથી વળગી રહી નથી, તો હું પોતે જ અહીં પ્રસિદ્ધ થઈને પ્રજાનું પાલન કરીશ.” “હે શ્રેષ્ઠ ધર્મપાલક, મારા વચન સ્વીકાર: હંમેશા પ્રજાનું પુનર્જીવિત કર, તું જરૂર સમર્થ છે, એમાં શંકા નથી.” “મારી પુત્રી બની જા; એ રીતે આ મહાન ઉપાય છે. હું તને હવે ધર્મ માટે રોકું છું, હે ભયાનક.” પૃથુના આ વચન સાંભળી ધરતી દેવી બોલી: “એવું જ થશે, હે રાજા; હું નિશ્ચયે આવું જ કરીશ.” “મને એક વાછરડો આપો, જેના દ્વારા હું દુધ આપી શકું; અને સર્વત્ર મને સમાન બનાવો, હે શ્રેષ્ઠ ધર્મપાલક, જેમ દૂધ સર્વત્ર વહે છે, તેમ હું પણ સર્વત્ર રહું.” પછી પૃથુએ પોતાના ધનુષ્યના અગ્રથી પથ્થરની બધી પડાવોને દૂર કરી દીધી; તેથી પર્વતો દૂર થઈ ગયા. અગાઉના મન્વંતરોમાં ધરતી સ્વભાવથી અસમાન હતી; સમાન અને અસમાન સ્થાન તેના સ્વભાવથી જ ઊભા થયા. પહેલાની સૃષ્ટિમાં ધરતીની અસમાન સપાટીએ શહેરો કે ગામડાં નહોતા. પાક, પશુપાલન, ખેતી કે વેપાર માર્ગ પણ નહોતા. ચાક્ષુષ મન્વંતર પહેલાં આવું જ હતું; વૈવસ્વત મન્વંતરમાં આ બધું સર્જાયું. જ્યાં ક્યાં સમાન સપાટી હતી, ત્યાં લોકો હંમેશા વસતા હતા.