বাযুপুরাণম্

স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্ক্রিযা। এতদৃতুমুখং জ্ঞেযমমাবাস্যাস্য পর্বণঃ ।। ৫৬.

তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়; এটাই অমাবস্যা যজ্ঞের ঋতুর সূচনা বলে জানা যায়।

দিবা পর্বণ্যমাবাস্যাং ক্ষীণেন্দৌ বহুলে তু বৈ। তস্মাদ্দিবা হ্যমাবাস্যাং গৃহ্যতেঽসৌ দিবাকরঃ। গৃহ্যতে বৈ দিবা হ্যস্মাদমাবাস্যাং দিবিক্ষযৈঃ ।। ৫৬.

অমাবস্যার দিনে, যখন চাঁদ ক্ষীণ ও অন্ধকার, তখন দিনের সময় সূর্যকেই গ্রহণ করা হয়; তাই অমাবস্যার দিনে সূর্য দিনের ক্রিয়ার জন্য গ্রহণ করা হয়।

কলানামপি বৈ তাসাং বহুমান্যাজডাত্মকৈঃ। তিথীনাং নাম ধেযানি বিদ্বদ্ভিঃ সংজ্ঞিতানি বৈ ।। ৫৬.

এই কলাগুলোরও নাম পণ্ডিতেরা রেখেছেন, তিথি অনুযায়ী জ্ঞানীরা তাদের নাম নির্ধারণ করেছেন, যদিও তারা জড় প্রকৃতির।

দর্শযেতামথান্যোন্যং সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ । নিষ্ক্রামত্যথ তেনৈব ক্রমশঃ সূর্যমণ্ডলাত্ ।। ৫৬.

তারপর সূর্য ও চাঁদ একে অপরকে দেখায়, আর সেই ক্রমে চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে।

দ্বিলবেন হ্যহো রাত্রং ভাস্করং স্পৃশতে শশী। স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্‌ক্রিযা ।। ৫৬.

দুই লব সময়ে, দিন ও রাতে, চাঁদ সূর্যকে স্পর্শ করে; তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়।

কুহেতি কোকিরেনোক্তো যঃ কালঃ পরিচিহ্নিতঃ। তত্কালসংজ্ঞিতা যস্মাদমাবাস্যা কুহুঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

'কুহু' নামে যে সময় চিহ্নিত, তা জ্ঞানীরা এই নামে ডাকেন; সেই নামেই অমাবস্যাকে 'কুহু' বলা হয়।

সিনীবালীপ্রমাণেন ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ। অমাবাস্যাং বিশত্যর্কং সিনীবালী ততঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

সিনীবালীর মাপ মতো সামান্য অংশে চাঁদ অমাবস্যায় সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; তাই একে 'সিনীবালী' বলা হয়।

পর্বণঃ পর্বকালস্তু তুল্যো বৈ তু বষট্‌ক্রিযা। চন্দ্রসূর্যব্যতীপাতে উভে তে পূর্ণিমে স্মৃতে ।। ৫৬.

যজ্ঞের সময় পূর্ণিমার সময়ের মতোই 'বষট্' ক্রিয়া হয়; চাঁদ-সূর্যের মিলনে দুটোই পূর্ণিমা বলে ধরা হয়।

প্রতিপত্পঞ্চদশ্যোশ্চ পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ। কালঃ কুহুসিনীবাল্যোঃ সমুদ্রো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ ।। ৫৬.

প্রথম ও পনেরোতম তিথির মাঝে দুই মাত্রার সময় থাকে; কুহু ও সিনীবালীর সময়কে দুই লবের সমুদ্র বলা হয়।

অর্কাগ্নিমণ্ডলে সোমে পর্বকালঃ কলাশ্রযঃ। এবং স শুক্রপক্ষো বৈ রজন্যাঃ পর্বসন্ধিষু ।। ৫৬.

সূর্য ও অগ্নি মণ্ডলে চন্দ্রের যজ্ঞকাল কলার আশ্রয়ে থাকে; এভাবেই শুক্লপক্ষের রাত যজ্ঞের সন্ধিক্ষণে অগ্রসর হয়।

সম্পূর্ণমণ্ডলঃ শ্রীমাংশ্চন্দ্রমা উপরজ্যতে। যস্মাদাপ্যাযতে সোমঃ পঞ্চদশ্যান্তু পূর্ণিমা ।। ৫৬.

সম্পূর্ণ গোলাকার উজ্জ্বল চাঁদ যখন ঢাকা পড়ে যায়, তখন সোম পূর্ণ হয়ে পনেরোতম দিনে পূর্ণিমা হয়।

দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব কলাভির্দিবসক্রমাত্। তস্মাত্ কলা পঞ্চদশী সোমে নাস্তি তু ষোডশী। তস্মাত্সোমস্য ভবতি পঞ্চদশ্যাং মহাক্ষযঃ ।। ৫৬.

প্রতি দিনে চাঁদের দশটি করে এবং পরে পাঁচটি করে কলা বাড়ে; এইভাবে পনেরোতম দিনে চাঁদের ষোড়শী কলা থাকে না। তাই পনেরোতম দিনে চাঁদের বড় হ্রাস ঘটে।

ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্দ্ধনাঃ। আর্ত্তবা ঋতবো যস্মাত্তে দেবা ভাবযন্তি চ ।। ৫৬.

এঁরা পূর্বপুরুষ দেবতা, যারা সোম পান করেন এবং সোম বাড়ান। দেবতারা ঋতুর মাধ্যমে এঁদের পালন করেন বলেই এঁদের ঋতুবান বলা হয়।

অতঃ পিতৄন্ প্রবক্ষ্যামি মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু যে। তেষাং গতিঞ্চ সত্ত্বঞ্চ গতিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি ।। ৫৬.

এবার আমি সেই পূর্বপুরুষদের কথা বলব, যারা মাসিক শ্রাদ্ধ ভোগ করেন—তাঁদের গতি, স্বভাব এবং শ্রাদ্ধের পথও বলব।

ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা বিজ্ঞাতুং পুনরাগতিঃ। তপসাপি প্রসিদ্ধেন কিং পুনর্মাংসচক্ষুষা ।। ৫৬.

মৃতদের গতি বা তাঁদের ফিরে আসার কথা জানা যায় না, বিখ্যাত তপস্যার দ্বারাও না—তাহলে সাধারণ চোখে তো আরও জানা সম্ভব নয়।

শ্রাদ্ধদেবান্ পিদৄনেতান্ পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ। দেবাঃ সৌম্যাশ্চ যজ্বানঃ সর্বে চৈব হ্যযোনিজাঃ ।। ৫৬.

যাঁদের শ্রাদ্ধদেবতা ও পূর্বপুরুষ বলা হয়, তাঁরা সংসারিক পূর্বপুরুষ। দেবতারা কোমল ও যজ্ঞকারী, এবং সকলেই গর্ভজাত নন।

দেবাস্তে পিতরঃ সর্বে দেবাস্তান্ ভাবযন্ত্যুত। মনুষ্যাঃ পিতরশ্চৈব তেভ্যোঽন্যে লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ ।। ৫৬.

সব দেবতাই পূর্বপুরুষ, এবং দেবতারা তাঁদের পালন করেন। মানুষ ও তাঁদের পূর্বপুরুষেরা আলাদা এবং সংসারিক বলে মনে করা হয়।

পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ। যজ্বানো যে তু সোমে ন সোমবন্তস্তু তে স্মৃতাঃ ।। ৫৬.

বাবা, দাদু ও প্রপিতামহ—যাঁরা সোমসহ যজ্ঞ করেন, তাঁরা এভাবেই স্মরণীয়; কিন্তু যাঁরা সোম ছাড়া, তাঁদের এভাবে মনে করা হয় না।

যে যজ্বানঃ স্মৃতাস্তেষাং তে বৈ বর্হিষদঃ স্মৃতাঃ। কর্মস্বেতেষু যুক্তাস্তে তৃপ্যন্ত্যাদেহসম্ভবাত্ ।। ৫৬.

যাঁরা যজ্ঞকারী বলে পরিচিত, তাঁদের বার্হিষদ বলা হয়। তাঁরা নিজেদের কর্মে যুক্ত থেকে, দেহ ছাড়াই তৃপ্ত হন।

অগ্নিষ্বাত্তাঃ স্মৃতাস্তেষাং হোমিনো যাজ্যযাজিনঃ। যে বাপ্যাশ্রমধর্মেণ প্রস্থানেষু ব্যবস্থিতাঃ ।। ৫৬.

তাঁদের মধ্যে যাঁদের অগ্নিষ্বাত্ত বলে, তাঁরা হোমকারী, প্রধান ও গৌণ যজ্ঞকারী, এবং যাঁরা আশ্রমধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে গৃহত্যাগ করেন।

অন্তে চ নৈব সীদন্তি শ্রদ্ধাযুক্তেন কর্মণা। ব্রহ্মচর্যেণ তপসা যজ্ঞেন প্রজযা চ বৈ ।। ৫৬.

শেষে, যাঁরা বিশ্বাসসহ কর্ম, ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, যজ্ঞ ও সন্তান দ্বারা যুক্ত, তাঁরা কখনও পতিত হন না।

শ্রদ্ধযা বিদ্যযা চৈব প্রদানেন চ সপ্তধা। কর্মস্বেতেষু যে যুক্তা ভবন্ত্যা দেবপাতনাত্ ।। ৫৬.

বিশ্বাস, বিদ্যা ও দান—এই সাতভাবে যাঁরা কর্মে যুক্ত, দেবতাদের অনুগ্রহে তাঁরা সেই অবস্থায় পৌঁছান।

দেবৈস্তৈঃ পিতৃভিঃ সার্দ্ধং সূক্ষ্মকৈঃ সোমপাযকৈঃ। স্বর্গতা দিবি মোদন্তে পিতৃমন্তমুপাসতে ।। ৫৬.

দেবতা ও সূক্ষ্ম সোমপানকারী পূর্বপুরুষদের সঙ্গে, স্বর্গে গিয়ে তাঁরা আনন্দ করেন এবং পূর্বপুরুষদের অধিপতির সেবা করেন।

প্রজাবতাং প্রশংসৈব স্মৃতা সিদ্ধা ক্রিযাবতাম্। তেষাং নিবাপদত্তান্নং তত্কুলীনৈশ্চ বান্ধবৈঃ ।। ৫৬.

যাঁদের সন্তান আছে, তাঁদের মধ্যে সিদ্ধদের প্রশংসা করা হয়; তাঁদের আহার তাঁদের নিজের বংশের আত্মীয়রা দেন।

মাসং শ্রাদ্ধভুজস্তৃপ্তি লভন্তে সোমলৌকিকাঃ। এতে মনুষ্যাঃ পিতরো মাসি শ্রাদ্ধ ভুজস্তু তে ।। ৫৬.

এক মাস ধরে, সোমলোকের শ্রাদ্ধভোজী পূর্বপুরুষেরা তৃপ্তি পান; এঁরা সেই মানবীয় পূর্বপুরুষ, যাঁরা প্রতি মাসে শ্রাদ্ধ ভোগ করেন।

তেভ্যোঽপরে তু যে চান্যে সঙ্কীর্ণাঃ কর্মযোনিষু। ভ্রষ্টাশ্চাশ্রমধর্মেভ্যঃ স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ ।। ৫৬.

তবে যাঁরা অন্য, যাঁদের কর্ম ও জন্ম মিশ্র, যাঁরা আশ্রমধর্ম থেকে বিচ্যুত, স্বধা ও স্বাহার অংশ থেকে বঞ্চিত—

ভিন্নদেহা দুরাত্মনঃ প্রেতভূতা যমক্ষযে। স্বকর্মাণ্যেব শোচন্তি যাতনাস্থানমাগতাঃ ।। ৫৬.

যাঁরা দেহহীন, কু-চিন্তাধারী, যমের রাজ্যে প্রেত ও ভূতরূপে, তাঁরা নিজেদের কর্মের জন্য দুঃখ পান, যন্ত্রণার স্থানে গিয়ে।

দীর্ঘাযুষোঽতিশুষ্কাশ্চ বিবর্ণাশ্চ বিবাসসঃ। ক্ষুত্পিপাসাপরীতাশ্চ বিদ্রবন্তি ইতস্ততঃ ।। ৫৬.

তাঁরা দীর্ঘজীবী, অতিশয় শুকনো, বিবর্ণ ও বস্ত্রহীন, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে এখানে-ওখানে ঘোরেন।

সরিত্সরস্তডাগানি বাপিশ্চৈব জলেপ্সবঃ। পরান্নানি চ লিপ্সন্তে কম্পমানাস্ততস্ততঃ ।। ৫৬.

জল পাওয়ার আশায় তাঁরা নদী, হ্রদ, পুকুর ও কুয়ো খোঁজেন; কাঁপতে কাঁপতে, অন্যের আহার পাওয়ার জন্য এদিক-ওদিক ঘোরেন।