বাযুপুরাণম্

পৌর্ণমাসে ব্যতীপাতে যদীক্ষেতে পরস্পরম্। যস্মিন্কালে স সীমান্তে স ব্যতীপাত এব তু ।। ৫৬.

যখন পূর্ণিমা ও ব্যতীপাতে তারা একসঙ্গে দেখা যায়, তখন সেই সীমান্তকালকেই ব্যতীপাত বলে।

কালং সূর্যস্য নির্দ্দেশং দৃষ্ট্বা সঙ্খ্যা তু সর্পতি। স বৈ পথং ক্রিযাকালঃ কালাত্সদ্যো বিধীযতে ।। ৫৬.

সূর্যের সময় দেখে গণনা চলে; সেই পথই কর্মের সময়, যা সঙ্গে সঙ্গে নির্ধারিত হয়।

পূর্ণেন্দোঃ পূর্ণপক্ষে তু রাত্রিসন্ধিষু পূর্ণিমা। যস্মাত্তামনুপশ্যন্তি পিতরো দৈবতৈঃ সহ। তস্মাদনুমতির্নাম পূর্ণিমা প্রথমা স্মৃতা ।। ৫৬.

পূর্ণিমায়, শুক্লপক্ষে, রাতের সংযোগে, পিতৃরা দেবতাদের সঙ্গে তাঁকে দর্শন করেন; তাই প্রথম পূর্ণিমাকে অনুমতি নামে ডাকা হয়।

অত্যর্থং ভ্রাজতে যস্মাত্ পৌর্ণমাস্যান্নিশাকরঃ। রঞ্জনাচ্চৈব চন্দ্রস্য রাকেতি কবযো বিদুঃ ।। ৫৬.

পূর্ণিমার রাতে চাঁদ যেমন উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠে, আর আকাশকে রঙিন করে তোলে, সেই জন্য কবিরা তাকে 'রাকা' বলে জানেন।

অমা বসেতামৃক্ষে তু যদা চন্দ্রদিবাকরৌ। একাং পঞ্চদশীং রাত্রিমমাবাস্যা ততঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

যখন চাঁদ আর সূর্য একই নক্ষত্রে থাকে, তখন পনেরোতম রাতকে 'অমাবস্যা' বলা হয়।

ততোঽপরস্য তৈর্ব্যক্তঃ পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ। যদীক্ষতে ব্যতীপাতে দিবা পূর্ণে পরস্পরম্। চন্দ্রার্কাবপরাহ্নে তু পূর্ণাত্মানৌ তু পূর্ণিমা ।। ৫৬.

এর পরে, পরের দিনে পূর্ণিমায় চাঁদ স্পষ্টভাবে দেখা যায়; যখন দিনবেলায় চাঁদ-সূর্যের মিলন হয়, তখন বিকেলে দুজনেই সম্পূর্ণ থাকে, আর সেটাই পূর্ণিমা।

বিচ্ছিন্নাং তামমাবাস্যাং পশ্যতশ্চ সমাগতৌ। অন্যোন্যং চন্দ্রসূর্যৌ তৌ যদা তদ্দর্শ উচ্যতে ।। ৫৬.

যখন কেউ ভাঙা অমাবস্যা দেখে এবং চাঁদ-সূর্যের মিলন ঘটে, তখন সেটাকে 'দর্শ' বলা হয়।

দ্বৌ দ্বৌ লবাবমাবাস্যাং যঃ কালঃ পর্বসন্ধিষু। দ্বাক্ষরং কুহুমাত্রং তু এবং কালস্তু স স্মৃতঃ। নষ্টচন্দ্রা প্যমাবাস্যা মধ্যসূর্যেণ সঙ্গতা ।। ৫৬.

অমাবস্যার সন্ধিক্ষণে দুই দুই লব সময়কে 'কুহুমাত্র' বলে মনে করা হয়; এই সময়েই চাঁদ হারিয়ে যায় ও সূর্যের মাঝখানে মিশে যায়।

দিবসার্দ্ধেন রাত্র্যর্দ্ধং সূর্যং প্রাপ্য তু চন্দ্রমাঃ. সূর্যেণ সহসা মুক্তিং গত্বা প্রাতস্তনোত্সবৌ । দ্বৌ কালৌ সঙ্গমশ্চৈব মধ্যাহ্নে নিষ্পতেদ্রবিঃ ।। ৫৬.

অর্ধেক দিন আর অর্ধেক রাত পেরিয়ে চাঁদ সূর্যের কাছে পৌঁছে যায়; সূর্যের সঙ্গে একত্রে মুক্তি পেয়ে সকালে দুটি উৎসব হয়, আর এই দুই সময় ও তাদের মিলন মধ্যাহ্নে ঘটে, যখন রস নিঃসৃত হয়।

প্রতিপচ্ছুক্লপক্ষস্য চন্দ্রমাঃ সূর্যমণ্ডলাত্। নির্মুচ্যমানযোর্মধ্যে তযোর্মণ্ডলযোস্তু বৈ ।। ৫৬.

শুক্লপক্ষের প্রথম দিনে, চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে মুক্ত হয়ে দুই গোলকের মাঝখানে থাকে।

স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্ক্রিযা। এতদৃতুমুখং জ্ঞেযমমাবাস্যাস্য পর্বণঃ ।। ৫৬.

তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়; এটাই অমাবস্যা যজ্ঞের ঋতুর সূচনা বলে জানা যায়।

দিবা পর্বণ্যমাবাস্যাং ক্ষীণেন্দৌ বহুলে তু বৈ। তস্মাদ্দিবা হ্যমাবাস্যাং গৃহ্যতেঽসৌ দিবাকরঃ। গৃহ্যতে বৈ দিবা হ্যস্মাদমাবাস্যাং দিবিক্ষযৈঃ ।। ৫৬.

অমাবস্যার দিনে, যখন চাঁদ ক্ষীণ ও অন্ধকার, তখন দিনের সময় সূর্যকেই গ্রহণ করা হয়; তাই অমাবস্যার দিনে সূর্য দিনের ক্রিয়ার জন্য গ্রহণ করা হয়।

কলানামপি বৈ তাসাং বহুমান্যাজডাত্মকৈঃ। তিথীনাং নাম ধেযানি বিদ্বদ্ভিঃ সংজ্ঞিতানি বৈ ।। ৫৬.

এই কলাগুলোরও নাম পণ্ডিতেরা রেখেছেন, তিথি অনুযায়ী জ্ঞানীরা তাদের নাম নির্ধারণ করেছেন, যদিও তারা জড় প্রকৃতির।

দর্শযেতামথান্যোন্যং সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ । নিষ্ক্রামত্যথ তেনৈব ক্রমশঃ সূর্যমণ্ডলাত্ ।। ৫৬.

তারপর সূর্য ও চাঁদ একে অপরকে দেখায়, আর সেই ক্রমে চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে।

দ্বিলবেন হ্যহো রাত্রং ভাস্করং স্পৃশতে শশী। স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্‌ক্রিযা ।। ৫৬.

দুই লব সময়ে, দিন ও রাতে, চাঁদ সূর্যকে স্পর্শ করে; তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়।

কুহেতি কোকিরেনোক্তো যঃ কালঃ পরিচিহ্নিতঃ। তত্কালসংজ্ঞিতা যস্মাদমাবাস্যা কুহুঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

'কুহু' নামে যে সময় চিহ্নিত, তা জ্ঞানীরা এই নামে ডাকেন; সেই নামেই অমাবস্যাকে 'কুহু' বলা হয়।

সিনীবালীপ্রমাণেন ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ। অমাবাস্যাং বিশত্যর্কং সিনীবালী ততঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

সিনীবালীর মাপ মতো সামান্য অংশে চাঁদ অমাবস্যায় সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; তাই একে 'সিনীবালী' বলা হয়।

পর্বণঃ পর্বকালস্তু তুল্যো বৈ তু বষট্‌ক্রিযা। চন্দ্রসূর্যব্যতীপাতে উভে তে পূর্ণিমে স্মৃতে ।। ৫৬.

যজ্ঞের সময় পূর্ণিমার সময়ের মতোই 'বষট্' ক্রিয়া হয়; চাঁদ-সূর্যের মিলনে দুটোই পূর্ণিমা বলে ধরা হয়।

প্রতিপত্পঞ্চদশ্যোশ্চ পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ। কালঃ কুহুসিনীবাল্যোঃ সমুদ্রো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ ।। ৫৬.

প্রথম ও পনেরোতম তিথির মাঝে দুই মাত্রার সময় থাকে; কুহু ও সিনীবালীর সময়কে দুই লবের সমুদ্র বলা হয়।

অর্কাগ্নিমণ্ডলে সোমে পর্বকালঃ কলাশ্রযঃ। এবং স শুক্রপক্ষো বৈ রজন্যাঃ পর্বসন্ধিষু ।। ৫৬.

সূর্য ও অগ্নি মণ্ডলে চন্দ্রের যজ্ঞকাল কলার আশ্রয়ে থাকে; এভাবেই শুক্লপক্ষের রাত যজ্ঞের সন্ধিক্ষণে অগ্রসর হয়।

সম্পূর্ণমণ্ডলঃ শ্রীমাংশ্চন্দ্রমা উপরজ্যতে। যস্মাদাপ্যাযতে সোমঃ পঞ্চদশ্যান্তু পূর্ণিমা ।। ৫৬.

সম্পূর্ণ গোলাকার উজ্জ্বল চাঁদ যখন ঢাকা পড়ে যায়, তখন সোম পূর্ণ হয়ে পনেরোতম দিনে পূর্ণিমা হয়।

দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব কলাভির্দিবসক্রমাত্। তস্মাত্ কলা পঞ্চদশী সোমে নাস্তি তু ষোডশী। তস্মাত্সোমস্য ভবতি পঞ্চদশ্যাং মহাক্ষযঃ ।। ৫৬.

প্রতি দিনে চাঁদের দশটি করে এবং পরে পাঁচটি করে কলা বাড়ে; এইভাবে পনেরোতম দিনে চাঁদের ষোড়শী কলা থাকে না। তাই পনেরোতম দিনে চাঁদের বড় হ্রাস ঘটে।

ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্দ্ধনাঃ। আর্ত্তবা ঋতবো যস্মাত্তে দেবা ভাবযন্তি চ ।। ৫৬.

এঁরা পূর্বপুরুষ দেবতা, যারা সোম পান করেন এবং সোম বাড়ান। দেবতারা ঋতুর মাধ্যমে এঁদের পালন করেন বলেই এঁদের ঋতুবান বলা হয়।

অতঃ পিতৄন্ প্রবক্ষ্যামি মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু যে। তেষাং গতিঞ্চ সত্ত্বঞ্চ গতিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি ।। ৫৬.

এবার আমি সেই পূর্বপুরুষদের কথা বলব, যারা মাসিক শ্রাদ্ধ ভোগ করেন—তাঁদের গতি, স্বভাব এবং শ্রাদ্ধের পথও বলব।

ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা বিজ্ঞাতুং পুনরাগতিঃ। তপসাপি প্রসিদ্ধেন কিং পুনর্মাংসচক্ষুষা ।। ৫৬.

মৃতদের গতি বা তাঁদের ফিরে আসার কথা জানা যায় না, বিখ্যাত তপস্যার দ্বারাও না—তাহলে সাধারণ চোখে তো আরও জানা সম্ভব নয়।

শ্রাদ্ধদেবান্ পিদৄনেতান্ পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ। দেবাঃ সৌম্যাশ্চ যজ্বানঃ সর্বে চৈব হ্যযোনিজাঃ ।। ৫৬.

যাঁদের শ্রাদ্ধদেবতা ও পূর্বপুরুষ বলা হয়, তাঁরা সংসারিক পূর্বপুরুষ। দেবতারা কোমল ও যজ্ঞকারী, এবং সকলেই গর্ভজাত নন।

দেবাস্তে পিতরঃ সর্বে দেবাস্তান্ ভাবযন্ত্যুত। মনুষ্যাঃ পিতরশ্চৈব তেভ্যোঽন্যে লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ ।। ৫৬.

সব দেবতাই পূর্বপুরুষ, এবং দেবতারা তাঁদের পালন করেন। মানুষ ও তাঁদের পূর্বপুরুষেরা আলাদা এবং সংসারিক বলে মনে করা হয়।

পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ। যজ্বানো যে তু সোমে ন সোমবন্তস্তু তে স্মৃতাঃ ।। ৫৬.

বাবা, দাদু ও প্রপিতামহ—যাঁরা সোমসহ যজ্ঞ করেন, তাঁরা এভাবেই স্মরণীয়; কিন্তু যাঁরা সোম ছাড়া, তাঁদের এভাবে মনে করা হয় না।

যে যজ্বানঃ স্মৃতাস্তেষাং তে বৈ বর্হিষদঃ স্মৃতাঃ। কর্মস্বেতেষু যুক্তাস্তে তৃপ্যন্ত্যাদেহসম্ভবাত্ ।। ৫৬.

যাঁরা যজ্ঞকারী বলে পরিচিত, তাঁদের বার্হিষদ বলা হয়। তাঁরা নিজেদের কর্মে যুক্ত থেকে, দেহ ছাড়াই তৃপ্ত হন।