বাযুপুরাণম্

ইত্যেবং পীযমানস্তু দৈবতৈশ্চ নিশাকরঃ। সমাগচ্ছদমাবাস্যাং ভাগে পঞ্চদশে স্থিতঃ ।। ৫৬.

এভাবে দেবতারা যখন অমৃত পান করেন, তখন চাঁদ পনেরো ভাগে বিভক্ত হয়ে অমাবস্যায় সংযুক্ত হয়।

সুষুম্নাপ্যাযিতঞ্চৈব অমাবাস্যাং যথাক্রমম্। পিবন্তি দ্বিকলং কালং পিতরস্তে সুধামৃতম্ ।। ৫৬.

তাই অমাবস্যার দিনে, নিয়ম অনুযায়ী, সোমপানকারী পিতৃরা সুষুম্না দ্বারা পূর্ণ দুই কলা অমৃত পান করেন।

ততঃ পীতক্ষযে সোমে সূর্যোঽসাবেকরশ্মিনা। আপ্যাযযত্সুষুম্নেন পিতৄণাং সোমপাযিনাম্ ।। ৫৬.

তারপর, সোমের অমৃত শেষ হলে, সূর্য এক কিরণ দিয়ে সুষুম্না পথে সোমপানকারী পিতৃদের জন্য তা আবার পূর্ণ করেন।

নিঃশেষাযাং কলাযান্তু সোমমাপ্যাযযত্ পুনঃ। সুষুম্নাপ্যাযমানস্য ভাগং ভাগ মহঃক্রমাত্। কলাঃ ক্ষীযন্তি তাঃ কৃষ্ণাঃ শুক্লাশ্চাপ্যাযযন্তি চ ।। ৫৬.

যখন সব কলা শেষ হয়ে যায়, তখন সোম আবার পূর্ণ হয়; সুষুম্না পূর্ণ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে কৃষ্ণপক্ষে কলা কমে যায়, আর শুক্লপক্ষে বাড়ে।

এবং সূর্যস্য বীর্যেণ চন্দ্রস্যাপ্যাযিতা তনুঃ। দৃশ্যতে পৌর্ণমাস্যাং বৈ শুক্লঃ সম্পূর্ণমণ্ডলঃ। সংসিদ্ধিরেবং সোমস্য পক্ষযোঃ শুক্লকৃষ্ণযোঃ ।। ৫৬.

এভাবে সূর্যের শক্তিতে চাঁদের দেহ পূর্ণ হয় এবং পূর্ণিমায় উজ্জ্বল পূর্ণ চাঁদ দেখা যায়; শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষে সোমের বৃদ্ধি ও হ্রাস এভাবেই হয়।

ইত্যেষ পিতৃমান্ সোমঃ স্মৃত ইদ্বত্সরঃ ক্রমাত্ । ক্রান্তঃ পংচদশৈঃ সার্দ্ধং সুধা মৃতপরিস্রবৈঃ ।। ৫৬.

এইভাবে, এই পিতৃমান সোমকে এক বছর বলে ধরা হয়, পনেরো ও অর্ধ কলা অমৃত ও অমৃতরসের প্রবাহে অতিক্রান্ত হয়।

অতঃ পর্বাণি বক্ষ্যামি পর্বণাং সন্ধযস্তথা। গ্রন্থিমন্তি যথা পর্বাণীক্ষুবেণ্বোর্ভবন্ত্যুত ।। ৫৬.

এবার আমি পার্বণ ও তাদের সংযোগের কথা বলব, যেগুলো আখের গাঁটে গাঁটে যেমন গিঁট থাকে, তেমনই।

তথার্দ্ধমাসপর্বাণি শুক্লকৃষ্ণানি বৈ বিদুঃ। পূর্ণামাবাস্যযোর্ভেদৈর্গ্রন্থির্যা সন্ধযশ্চ বৈ । অর্দ্ধমাসাস্তু পর্বাণি তৃতীযাপ্রভৃতীনি তু ।। ৫৬.

শুক্ল ও কৃষ্ণ দুই পক্ষের অর্ধমাসকে পার্বণ বলা হয়; পূর্ণিমা ও অমাবস্যার ভেদই গাঁট ও সংযোগ, আর তৃতীয়া থেকে শুরু করে অর্ধমাসগুলোই পার্বণ।

অগ্নযাধানক্রিযা যস্মাত্ ক্রিযতে পর্বসন্ধিষু। সাযাহ্নে প্রতিপচ্চৈব স কালঃ পৌর্ণমাসিকঃ ।। ৫৬.

যেহেতু পার্বণের সংযোগে, সন্ধ্যাবেলা ও প্রতিপদে অগ্নিসংস্কার করা হয়, সেই সময়কেই পূর্ণিমার কাল বলা হয়।

ব্যতীপাতে স্থিতে সূর্যে লেসোর্দ্ধন্তু যুগান্তরে। যুগান্তরোদিতে চৈব লেখোর্দ্ধং শশিনঃ ক্রমাত্ ।। ৫৬.

যখন সূর্য ব্যতীপাতে, যুগান্তের শেষে অবস্থান করে, আর চাঁদ কলার শেষে ওঠে, তখন—

পৌর্ণমাসে ব্যতীপাতে যদীক্ষেতে পরস্পরম্। যস্মিন্কালে স সীমান্তে স ব্যতীপাত এব তু ।। ৫৬.

যখন পূর্ণিমা ও ব্যতীপাতে তারা একসঙ্গে দেখা যায়, তখন সেই সীমান্তকালকেই ব্যতীপাত বলে।

কালং সূর্যস্য নির্দ্দেশং দৃষ্ট্বা সঙ্খ্যা তু সর্পতি। স বৈ পথং ক্রিযাকালঃ কালাত্সদ্যো বিধীযতে ।। ৫৬.

সূর্যের সময় দেখে গণনা চলে; সেই পথই কর্মের সময়, যা সঙ্গে সঙ্গে নির্ধারিত হয়।

পূর্ণেন্দোঃ পূর্ণপক্ষে তু রাত্রিসন্ধিষু পূর্ণিমা। যস্মাত্তামনুপশ্যন্তি পিতরো দৈবতৈঃ সহ। তস্মাদনুমতির্নাম পূর্ণিমা প্রথমা স্মৃতা ।। ৫৬.

পূর্ণিমায়, শুক্লপক্ষে, রাতের সংযোগে, পিতৃরা দেবতাদের সঙ্গে তাঁকে দর্শন করেন; তাই প্রথম পূর্ণিমাকে অনুমতি নামে ডাকা হয়।

অত্যর্থং ভ্রাজতে যস্মাত্ পৌর্ণমাস্যান্নিশাকরঃ। রঞ্জনাচ্চৈব চন্দ্রস্য রাকেতি কবযো বিদুঃ ।। ৫৬.

পূর্ণিমার রাতে চাঁদ যেমন উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠে, আর আকাশকে রঙিন করে তোলে, সেই জন্য কবিরা তাকে 'রাকা' বলে জানেন।

অমা বসেতামৃক্ষে তু যদা চন্দ্রদিবাকরৌ। একাং পঞ্চদশীং রাত্রিমমাবাস্যা ততঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

যখন চাঁদ আর সূর্য একই নক্ষত্রে থাকে, তখন পনেরোতম রাতকে 'অমাবস্যা' বলা হয়।

ততোঽপরস্য তৈর্ব্যক্তঃ পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ। যদীক্ষতে ব্যতীপাতে দিবা পূর্ণে পরস্পরম্। চন্দ্রার্কাবপরাহ্নে তু পূর্ণাত্মানৌ তু পূর্ণিমা ।। ৫৬.

এর পরে, পরের দিনে পূর্ণিমায় চাঁদ স্পষ্টভাবে দেখা যায়; যখন দিনবেলায় চাঁদ-সূর্যের মিলন হয়, তখন বিকেলে দুজনেই সম্পূর্ণ থাকে, আর সেটাই পূর্ণিমা।

বিচ্ছিন্নাং তামমাবাস্যাং পশ্যতশ্চ সমাগতৌ। অন্যোন্যং চন্দ্রসূর্যৌ তৌ যদা তদ্দর্শ উচ্যতে ।। ৫৬.

যখন কেউ ভাঙা অমাবস্যা দেখে এবং চাঁদ-সূর্যের মিলন ঘটে, তখন সেটাকে 'দর্শ' বলা হয়।

দ্বৌ দ্বৌ লবাবমাবাস্যাং যঃ কালঃ পর্বসন্ধিষু। দ্বাক্ষরং কুহুমাত্রং তু এবং কালস্তু স স্মৃতঃ। নষ্টচন্দ্রা প্যমাবাস্যা মধ্যসূর্যেণ সঙ্গতা ।। ৫৬.

অমাবস্যার সন্ধিক্ষণে দুই দুই লব সময়কে 'কুহুমাত্র' বলে মনে করা হয়; এই সময়েই চাঁদ হারিয়ে যায় ও সূর্যের মাঝখানে মিশে যায়।

দিবসার্দ্ধেন রাত্র্যর্দ্ধং সূর্যং প্রাপ্য তু চন্দ্রমাঃ. সূর্যেণ সহসা মুক্তিং গত্বা প্রাতস্তনোত্সবৌ । দ্বৌ কালৌ সঙ্গমশ্চৈব মধ্যাহ্নে নিষ্পতেদ্রবিঃ ।। ৫৬.

অর্ধেক দিন আর অর্ধেক রাত পেরিয়ে চাঁদ সূর্যের কাছে পৌঁছে যায়; সূর্যের সঙ্গে একত্রে মুক্তি পেয়ে সকালে দুটি উৎসব হয়, আর এই দুই সময় ও তাদের মিলন মধ্যাহ্নে ঘটে, যখন রস নিঃসৃত হয়।

প্রতিপচ্ছুক্লপক্ষস্য চন্দ্রমাঃ সূর্যমণ্ডলাত্। নির্মুচ্যমানযোর্মধ্যে তযোর্মণ্ডলযোস্তু বৈ ।। ৫৬.

শুক্লপক্ষের প্রথম দিনে, চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে মুক্ত হয়ে দুই গোলকের মাঝখানে থাকে।

স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্ক্রিযা। এতদৃতুমুখং জ্ঞেযমমাবাস্যাস্য পর্বণঃ ।। ৫৬.

তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়; এটাই অমাবস্যা যজ্ঞের ঋতুর সূচনা বলে জানা যায়।

দিবা পর্বণ্যমাবাস্যাং ক্ষীণেন্দৌ বহুলে তু বৈ। তস্মাদ্দিবা হ্যমাবাস্যাং গৃহ্যতেঽসৌ দিবাকরঃ। গৃহ্যতে বৈ দিবা হ্যস্মাদমাবাস্যাং দিবিক্ষযৈঃ ।। ৫৬.

অমাবস্যার দিনে, যখন চাঁদ ক্ষীণ ও অন্ধকার, তখন দিনের সময় সূর্যকেই গ্রহণ করা হয়; তাই অমাবস্যার দিনে সূর্য দিনের ক্রিয়ার জন্য গ্রহণ করা হয়।

কলানামপি বৈ তাসাং বহুমান্যাজডাত্মকৈঃ। তিথীনাং নাম ধেযানি বিদ্বদ্ভিঃ সংজ্ঞিতানি বৈ ।। ৫৬.

এই কলাগুলোরও নাম পণ্ডিতেরা রেখেছেন, তিথি অনুযায়ী জ্ঞানীরা তাদের নাম নির্ধারণ করেছেন, যদিও তারা জড় প্রকৃতির।

দর্শযেতামথান্যোন্যং সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ । নিষ্ক্রামত্যথ তেনৈব ক্রমশঃ সূর্যমণ্ডলাত্ ।। ৫৬.

তারপর সূর্য ও চাঁদ একে অপরকে দেখায়, আর সেই ক্রমে চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে।

দ্বিলবেন হ্যহো রাত্রং ভাস্করং স্পৃশতে শশী। স তদা হ্যাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্‌ক্রিযা ।। ৫৬.

দুই লব সময়ে, দিন ও রাতে, চাঁদ সূর্যকে স্পর্শ করে; তখনই আহুতি দেওয়ার সময় এবং দর্শ যজ্ঞের 'বষট্' ক্রিয়া হয়।

কুহেতি কোকিরেনোক্তো যঃ কালঃ পরিচিহ্নিতঃ। তত্কালসংজ্ঞিতা যস্মাদমাবাস্যা কুহুঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

'কুহু' নামে যে সময় চিহ্নিত, তা জ্ঞানীরা এই নামে ডাকেন; সেই নামেই অমাবস্যাকে 'কুহু' বলা হয়।

সিনীবালীপ্রমাণেন ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ। অমাবাস্যাং বিশত্যর্কং সিনীবালী ততঃ স্মৃতা ।। ৫৬.

সিনীবালীর মাপ মতো সামান্য অংশে চাঁদ অমাবস্যায় সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; তাই একে 'সিনীবালী' বলা হয়।

পর্বণঃ পর্বকালস্তু তুল্যো বৈ তু বষট্‌ক্রিযা। চন্দ্রসূর্যব্যতীপাতে উভে তে পূর্ণিমে স্মৃতে ।। ৫৬.

যজ্ঞের সময় পূর্ণিমার সময়ের মতোই 'বষট্' ক্রিয়া হয়; চাঁদ-সূর্যের মিলনে দুটোই পূর্ণিমা বলে ধরা হয়।

প্রতিপত্পঞ্চদশ্যোশ্চ পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ। কালঃ কুহুসিনীবাল্যোঃ সমুদ্রো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ ।। ৫৬.

প্রথম ও পনেরোতম তিথির মাঝে দুই মাত্রার সময় থাকে; কুহু ও সিনীবালীর সময়কে দুই লবের সমুদ্র বলা হয়।