অপরেণোত্কলাচ্চৈব হ্যাবেদিভ্যশ্চ পঞ্চমম্। একভূতাত্মনোস্যৈতদ্বামনস্য বনং স্মৃতম্ ॥ ৮.
উত্তরের সীমা ও আৱেদি থেকে পঞ্চম যে বন, সেটি বামনদেহী দেবতার বন বলে মনে করা হয়।
অপরেণ তু লৌহিত্যমাসিন্ধোঃ পশ্চিমেন তু। যমস্যৈতদ্বনং প্রোক্তমনুপর্বতমেব তত্ ॥ ৮.
আরেক পাশে লৌহিত্য নদী, আর সমুদ্রের পশ্চিমে, এই বনটি যমের বলে বলা হয়েছে; এটি পাহাড়ের পাশে অবস্থিত।
ভূতির্বিজজ্ঞে ভূতাংশ্চ রুদ্রস্যানুচরান্ প্রভোঃ। স্থূলান্ কৃশাংশ্চ দীর্ঘাংশ্চ বামনান্ হ্রস্বকান্ সমান্ ॥ ৮.
ভূতি জন্ম দিয়েছিলেন নানা ধরনের প্রাণী ও রুদ্রের সঙ্গীদের—কেউ মোটা, কেউ পাতলা, কেউ লম্বা, কেউ খাটো, কেউ সমান উচ্চতার।
লম্বকর্ণান্ প্রলম্বোষ্ঠান্ লম্বজিহ্বাস্তনোদরান্। একরূপান্ দ্বিরূপাংশ্চ লম্বস্ফিক্স্থূলপিণ্ডিকান্ ॥ ৮.
কেউ ঝুলন্ত কান, ঝুলন্ত ঠোঁট, ঝুলন্ত জিহ্বা, ঝুলন্ত স্তন ও পেট নিয়ে; কেউ একরকম, কেউ দুইরকম, কেউ ভারী পশ্চাৎদেশ ও মোটা পা নিয়ে।
সরোবরসমুদ্রাদিনদীপুলিনবাসিনঃ। কৃষ্ণান্ গৌরাংশ্চ নীলাংশ্চ শ্বেতাংশ্চ লোহিতারুণান্ ॥ ৮.
তারা হ্রদ, পুকুর, সমুদ্র ও নদীর তীরে বাস করে; কেউ কালো, কেউ ফর্সা, কেউ নীল, কেউ সাদা, কেউ লালচে রঙের।
বভ্রূন্ বৈ শবলান্ ধূম্রান্ কদ্রূন্ রাসভদারূণান্। মুঞ্জকেশান্ হৃষীকেশান্ সর্পযজোপবীতিনঃ ॥ ৮.
কেউ বাদামী, কেউ দাগযুক্ত, কেউ ধূসর, কেউ কদর্য, কেউ বন্য গাধার মতো; কারও চুল মুন্জা ঘাসের মতো, কারও চুল খাড়া, কেউ সাপকে উপবীত হিসেবে ধারণ করে।
বিসৃষ্টাক্ষান্ বিরূপাক্ষান্ কৃশাক্ষানেকলোচনান্। বহুশীর্ষান্ বিশীর্ষাংশ্চ একশীর্ষাংশ্চ শীর্ষকান্ ॥ ৮.
কেউ উঁচু চোখ, বিকৃত চোখ, সরু চোখ, কেউ অনেক চোখ নিয়ে; কেউ অনেক মাথা, কেউ মাথাহীন, কেউ এক মাথা নিয়ে।
চণ্ডাংশ্চ বিকটাংশ্চৈব বিরোমান্ রোমশাংস্তথা। অন্ধাংস্ব জটিলাংশ্চৈব কুঞ্জান্ হেষকবামনান্ ॥ ৮.
কেউ ভয়ংকর, কেউ বিকট, কেউ খুব বেশি লোমশ; কেউ অন্ধ, কেউ জটাধারী, কেউ খাটো, কেউ ঘোড়ার মতো ডাক দেয়।
সরোবরসমুদ্রাদিনদীপুলিনসেবিনঃ। এককর্ণান্ মহাকর্ণান্ শঙ্কুকর্ণানকর্ণিকান্ ॥ ৮.
তারা হ্রদ, পুকুর, সমুদ্র ও নদীর তীরে বাস করে; কেউ এক কান, কেউ বড় কান, কেউ শঙ্খের মতো কান, কেউ কানহীন।
দংষ্ট্রিণো নখিনশ্চৈব নির্দ্দন্তাংশ্চ দ্বিজিহ্বকান্। একহস্তান্ দ্বিহস্তাংশ্চ ত্রিহস্তাংশ্চাপ্যহস্তকান্ ॥ ৮.
কেউ দন্তাল, কেউ নখযুক্ত, কেউ দাঁতহীন, কেউ দুই জিহ্বা নিয়ে; কেউ এক হাত, কেউ দুই হাত, কেউ তিন হাত, কেউ হাতহীন।
একপাদান্ দ্বিপাদাংশ্চ ত্রিপাদান্ বহুপাদকান্ । মহাযোগান্ মহাসত্ত্বান্ সুতপক্বান্ মহাবলান্ ॥ ৮.
কেউ এক পা, কেউ দুই পা, কেউ তিন পা, কেউ অনেক পা নিয়ে; কেউ মহান যোগশক্তি, কেউ প্রবল শক্তি, কেউ কঠোর তপস্যা, কেউ অসীম বলের অধিকারী।
সর্বত্রগানপ্রতিঘান্ ব্রহ্মজ্ঞান্ কামরূপিণঃ । ঘোরান্ ক্রূরাংশ্চ মেধ্যাংশ্চ শিবান্ পুণ্যান্ সবাদিনঃ ॥ ৮.
তারা সর্বত্র চলাফেরা করে, বাধাহীন, ব্রহ্মজ্ঞানী, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করতে পারে; কেউ ভয়ংকর, কেউ নিষ্ঠুর, কেউ পবিত্র, কেউ শুভ, কেউ পূণ্যবান, কেউ বাকপটু।
কুশহস্তান্ মহাজিহ্বান্ মহাকর্ণান্মহাননান্। হস্তাদাংশ্চ মুখাদাংশ্চ শিরোদাংশ্চ কপালিনঃ ॥ ৮.
কেউ হাতে কুশ ঘাস, কেউ বড় জিহ্বা, কেউ বড় কান, কেউ বড় মুখ নিয়ে; কেউ হাতে, কেউ মুখে, কেউ মাথায় খায়, কেউ কপালে মুণ্ড ধারণ করে।
ধন্বিনো মুদ্গরধরানসিশূলধরাংস্তথা। দীপ্তাস্যান্ দীপ্তনেত্রাংশ্চ চিত্র মাল্যানুলেষনান্ ॥ ৮.
কেউ ধনুর্বিদ, কেউ গদাধারী, কেউ তলোয়ার ও শূলধারী; কারও মুখ দীপ্ত, কারও চোখ দীপ্ত, কেউ নানা মালা ও উলেপন দিয়ে সাজানো।
অন্নাদান্ পিশিতাদাংশ্চ বহুরূপান্ সুরূপকান্ । রাত্রিসন্ধ্যাচরান্ ঘোরান্ ব্কচিত্সৌম্যান্ দিবাচরান্। নক্তঞ্চরান্ সুদুষ্প্রেক্ষ্যান্ ঘোরাংস্তান্ বৈ নিশাচরান্ ॥ ৮.
কেউ খাদ্যভক্ষক, কেউ মাংসভক্ষক, কেউ নানা রূপের, কেউ সুন্দর রূপের; কেউ রাত ও সন্ধ্যায় চলাফেরা করে, কেউ ভয়ংকর, কেউ শান্ত, কেউ দিনে চলে, কেউ রাতে ঘুরে বেড়ায়, কেউ দেখার অযোগ্য, কেউ ভয়ংকর নিশাচর।
পরত্বে চ ভযং দৈব সর্বে তে গতমানসাঃ। নৈষাং ভার্যাঽস্তি পুত্রো বা সর্বে তে হ্যূর্দ্ধ্বরেতসঃ ॥ ৮.
তাদের কাছে অন্যের বা ভাগ্যের ভয় নেই, মন সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন; তাদের স্ত্রী বা পুত্র নেই, কারণ সকলেই ঊর্ধ্ববাহু শক্তির অধিকারী।
শতন্তানি সহস্রাণি ভূতানামাত্মযোগিনাম্। এতে সর্বে মহাত্মানো ভূত্যাঃ পুত্রাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ॥ ৮.
শত শত, হাজার হাজার আত্মনিয়ন্ত্রিত প্রাণী—এরা সবাই মহান আত্মা, ভূতির পুত্র বলে ঘোষিত।
কপিশা চৈব কূষ্মাণ্ডীকূষ্মাণ্ডাঞ্জজ্ঞিরে পুনঃ । মিথুনানি পিশাচানাং বর্ণেন কপিশেন চ। কপিশত্বাত্ পিশাচাস্তে সর্বে চ পিশিতাশনাঃ ॥ ৮.
আবার কপিশ রঙের কুষ্মাণ্ড জন্ম নিল, আর কপিশ রঙের পিশাচদের যুগলও জন্ম নিল; তাদের কপিশ রঙের জন্য, সব পিশাচই মাংসভক্ষক।
যুগ্মানি ষোডশান্যানি বর্ত্তমানাস্তদন্বযাঃ। নামতস্তান্ প্রবক্ষ্যামি পুরুষাদাংস্তদন্বযান্ ॥ ৮.
এখনকার সময়ে ষোলটি যুগল এবং তাদের বংশধর আছে; আমি এখন তাদের নাম বলব, মাংসভোজীদের ও তাদের সন্তানদের দিয়ে শুরু করে।
ছগলশ্ছগলী চৈব বক্রো বক্রমুখী তথা। ষোডশানাং গণাশ্চৈব সূচী সূচীমুখস্তথা ॥ ৮.
চাগলা ও চাগলী, বক্র ও বক্রমুখী, সূচী ও সূচীমুখ—এরা ষোলটি দলের মধ্যে রয়েছে।
সুম্ভপা ত্রশ্চ কুমভী চ বজ্রদংষ্ট্রশ্চ দুন্দুভিঃ। উপচারোপচারশ্চ উলূখল উলূখলী ॥ ৮.
সুম্ভপাত্র, কুমভী, বজ্রদন্ত, দুণ্ডুভি, উপচার ও উপচারা, উলূখল ও উলূখলী—এরাও অন্তর্ভুক্ত।
অনর্কশ্চ অনর্কা চ কুখণ্ডশ্চ কুখণ্ডিকা। পাণিপাত্রঃ পাণিপাত্রী পাংশুঃ পাংশুমতী তথা ॥ ৮.
অনরক ও অনরকা, কুখণ্ড ও কুখণ্ডিকা, পানিপাত্র ও পানিপাত্রী, পাংশু ও পাংশুমতী—এরাও আছে।
নিতুণ্ডশ্চ নিতুণ্ডী চ নিপুণা নিপুণস্তথা। ছলাদোচ্ছেষণা চৈব প্রস্কন্দঃ স্কন্দিকা তথা। ষোডশানাং পিশাচানাং গণাঃ প্রোক্তাস্তু ষোডশ ॥ ৮.
নিতুন্ড ও নিতুন্ডী, নিপুণ ও নিপুণা, চলাদ উচ্ছেষণা, প্রস্কন্দ ও স্কন্দিকা—এই ষোলটি পিশাচদের দল বলা হয়েছে।
অজামুখা বক্রমুখাঃ পূরিণঃ স্কন্দিনস্তথা। বিপাদাঙ্গারিকাশ্চৈব কুম্ভপাত্রাঃ প্রকুন্দকাঃ ॥ ৮.
আজামুখ, বক্রমুখ, পূরিণ, স্কন্দিন, বিপাদাঙ্গরিকা, কুম্ভপাত্র ও প্রকুন্ডক—এরা।
উপচারোলূখলিকা হ্যনর্কাশ্চ কুখণ্ডিকাঃ। পাণিপাত্রাশ্চ নৈতুণ্ডা ঊর্ণাশা নিপুণাস্তথা ॥ ৮.
উপচার উলূখলিকা, অনরকা, কুখণ্ডিকা, পানিপাত্র, নৈতুন্ড, ঊর্ণাশা ও নিপুণ—এরাও আছে।
সূচীমুখোচ্ছেষণাদাঃ কুলান্যেতানি ষোডশ। ইত্যেতা হ্যভিজাতাস্তু কূষ্মাণ্ডানাং প্রকীর্তিতাঃ ॥ ৮.
সূচীমুখ ও উচ্ছেষণাদ—এই ষোলটি বংশের নাম বলা হয়েছে; এরা কুষ্মাণ্ডদের শ্রেষ্ঠ পরিবার।
পিশাচাস্তে তু বিজ্ঞেযাঃ সুকল্পা ইতি জজ্ঞিরে। বীভত্সং বিকৃতাচারং পুত্রপৌত্রমনন্তকম্। অতস্তেষাং পিশাচানাং লক্ষণঞ্চ নিবোধত ॥ ৮.
এই পিশাচদের সুগঠিত বলে জানা যায়; তারা ভয়ংকর ও বিকৃত আচরণে জন্মায়, তাদের সন্তান-সন্ততির শেষ নেই। তাই, এখন পিশাচদের লক্ষণ শুনো।
সর্বাঙ্গকেশা বৃত্তাখ্যা দংষ্ট্রিণো নখিনস্তথা। তির্যঙ্গাঃ পুরুষাদাশ্চ পিশাচাস্তে হ্যধোমুখাঃ ॥ ৮.
তারা সারা শরীরে লোমে ঢাকা, বৃত্তাখ্যা নামে পরিচিত, দন্ত ও নখযুক্ত, দেহ বাঁকা; এই মাংসভোজী পিশাচদের মুখ নিচের দিকে থাকে।
অকেশকা হ্যরোমাণস্ত্বগ্বসাশ্চর্মবাসসঃ। কূষ্মাণ্ডিকাঃ পিশাচাস্তে তিলভক্ষাঃ সদামিষাঃ ॥ ৮.
কিছু পিশাচ লোমহীন, শরীরে কোনো লোম নেই, চামড়া ও শিরায় ঢাকা; এই কুষ্মাণ্ডিকা পিশাচরা সবসময় তিল ও মাংস খায়।
বক্রাঙ্গহস্তপাদাশ্চ বক্রশীলাগতাস্তথা। জ্ঞেযা বক্রপিশাচাস্তে বক্রগাঃ কামরূপিণঃ ॥ ৮.
তাদের হাত, পা ও অঙ্গ বাঁকা, আচরণও বাঁকা; এদের বাঁকা পিশাচ বলে জানা যায়, তারা বাঁকা পথে চলে ও ইচ্ছেমতো রূপ নিতে পারে।