বাযুপুরাণম্

এতান্ দেবাসুরে যুদ্ধে জযার্থে জগৃহুঃ সুরাঃ। কৃতার্থৈশ্চ বিসৃষ্টাস্তৈঃ পূর্বোক্তাঃ প্রযযুর্দিশঃ ॥ ৮.

দেবতারা অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধে জয়ের জন্য এদের গ্রহণ করেছিলেন; উদ্দেশ্য সফল হলে, পূর্বে উল্লেখিতরা চারদিকে পাঠানো হয়।

এতেষামন্বযে জাতান্ বিনীতাংস্ত্রিদশা দদুঃ । অঙ্গায লোমপাদায সূত্রকারায বৈ দ্বিপান্ ॥ ৮.

তাদের বংশ থেকে দেবতারা সুপ্রশিক্ষিত হাতি অঙ্গ, লোমপাদ ও সূত্রকারকে দিয়েছিলেন।

দ্বিরদো দ্বিরদাভ্যাঞ্চ হস্তাদ্ধস্তী করাত্করী। বরণাদ্বারণো দন্তী দন্তাভ্যাং গর্জনাদ্গজঃ ॥ ৮.

দুই দাঁতের জন্য হাতিকে বলে দ্বিরদ, হাতের জন্য হস্তী, শুঁড়ের জন্য করি, রক্ষার জন্য বরুণ, দাঁতের জন্য দন্তী, গর্জনের জন্য গজ।

কুঞ্জরঃ কুঞ্জচারিত্বান্নাগো নগবিরোধতঃ । মতঙ্গাদিতি মাতঙ্গো দ্বিপো দ্বাভ্যামপি স্মৃতঃ। সামজঃ সামজাতত্বাদিতি নির্বচনক্রমঃ ॥ ৮.

ঘুরে বেড়ানোর জন্য কুঞ্জর, পাহাড়ের বিরোধিতার জন্য নাগ, ঋষি মতঙ্গের নামে মতঙ্গ, দুই থেকে দ্বিপ, সাম্ন থেকে সামজ—এভাবেই নামের ব্যাখ্যা।

এষাং জিহ্বাপরাবৃত্তিরিবাক্তং হ্যগ্নিশাপজম্। বলস্যানবতো যা তু যা চৈষাং গূঢমুষ্কতা। উভযং দন্তিনামেতত্স্বযম্ভূসূরশাপজম্ ॥ ৮.

তাদের জিহ্বা যেন পিছিয়ে যায়, যা অগ্নির অভিশাপের ফল; শক্তির অভাব ও গোপন অঙ্গ—এ দুটোই স্বয়ম্ভূ ও দেবতাদের অভিশাপের কারণে।

দেবদানবগন্ধর্বাঃ পিশাচোরগরাক্ষসাঃ। কন্যাসু জাতা দিঙ্নাগৈর্নানাসাত্ত্বাস্ততো গজাঃ ॥ ৮.

দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, পিশাচ, সাপ ও রাক্ষসদের কন্যাদের মধ্যে নানা জাতের হাতি জন্ম নেয়।

সম্ভূতিশ্চ প্রভূতিশ্চ নামনির্বচনং তথা। এতদ্গজানাং বিজ্ঞেযং যেষাং রাজা বিভাবসুঃ ॥ ৮.

হাতিদের উৎপত্তি, প্রকাশ এবং নামের ব্যাখ্যা—এ সবই জানা উচিত, যাদের রাজা বিভাবসু।

কৌশিকাদ্যাঃ সমুদ্রাত্তু গঙ্গাযাস্তদনন্তরম্। অঞ্জনস্যৈকমূলস্য প্রাচ্যান্নাগবনন্তু তত্ ॥ ৮.

কৌশিক ও অন্যেরা সমুদ্র থেকে, তারপর গঙ্গা থেকে; অঞ্জনের এক মূল থেকে পূর্বদিকে হাতির অরণ্য সৃষ্টি হয়।

উত্তরা তস্য বিন্ধ্যস্য গঙ্গাযা দক্ষিণঞ্চ যত্। গঙ্গোদ্ভেদাত্করূষেভ্যঃ সুপ্রতীকস্য তদ্বনম্ ॥ ৮.

বিন্দ্য পর্বতের উত্তরে ও গঙ্গার দক্ষিণে, গঙ্গার উৎসস্থল করূষে সুপ্রতীকের অরণ্য অবস্থিত।

অপরেণোত্কলাচ্চৈব হ্যাবেদিভ্যশ্চ পঞ্চমম্। একভূতাত্মনোস্যৈতদ্বামনস্য বনং স্মৃতম্ ॥ ৮.

উত্তরের সীমা ও আৱেদি থেকে পঞ্চম যে বন, সেটি বামনদেহী দেবতার বন বলে মনে করা হয়।

অপরেণ তু লৌহিত্যমাসিন্ধোঃ পশ্চিমেন তু। যমস্যৈতদ্বনং প্রোক্তমনুপর্বতমেব তত্ ॥ ৮.

আরেক পাশে লৌহিত্য নদী, আর সমুদ্রের পশ্চিমে, এই বনটি যমের বলে বলা হয়েছে; এটি পাহাড়ের পাশে অবস্থিত।

ভূতির্বিজজ্ঞে ভূতাংশ্চ রুদ্রস্যানুচরান্ প্রভোঃ। স্থূলান্ কৃশাংশ্চ দীর্ঘাংশ্চ বামনান্ হ্রস্বকান্ সমান্ ॥ ৮.

ভূতি জন্ম দিয়েছিলেন নানা ধরনের প্রাণী ও রুদ্রের সঙ্গীদের—কেউ মোটা, কেউ পাতলা, কেউ লম্বা, কেউ খাটো, কেউ সমান উচ্চতার।

লম্বকর্ণান্ প্রলম্বোষ্ঠান্ লম্বজিহ্বাস্তনোদরান্। একরূপান্ দ্বিরূপাংশ্চ লম্বস্ফিক্স্থূলপিণ্ডিকান্ ॥ ৮.

কেউ ঝুলন্ত কান, ঝুলন্ত ঠোঁট, ঝুলন্ত জিহ্বা, ঝুলন্ত স্তন ও পেট নিয়ে; কেউ একরকম, কেউ দুইরকম, কেউ ভারী পশ্চাৎদেশ ও মোটা পা নিয়ে।

সরোবরসমুদ্রাদিনদীপুলিনবাসিনঃ। কৃষ্ণান্ গৌরাংশ্চ নীলাংশ্চ শ্বেতাংশ্চ লোহিতারুণান্ ॥ ৮.

তারা হ্রদ, পুকুর, সমুদ্র ও নদীর তীরে বাস করে; কেউ কালো, কেউ ফর্সা, কেউ নীল, কেউ সাদা, কেউ লালচে রঙের।

বভ্রূন্ বৈ শবলান্ ধূম্রান্ কদ্রূন্ রাসভদারূণান্। মুঞ্জকেশান্ হৃষীকেশান্ সর্পযজোপবীতিনঃ ॥ ৮.

কেউ বাদামী, কেউ দাগযুক্ত, কেউ ধূসর, কেউ কদর্য, কেউ বন্য গাধার মতো; কারও চুল মুন্জা ঘাসের মতো, কারও চুল খাড়া, কেউ সাপকে উপবীত হিসেবে ধারণ করে।

বিসৃষ্টাক্ষান্ বিরূপাক্ষান্ কৃশাক্ষানেকলোচনান্। বহুশীর্ষান্ বিশীর্ষাংশ্চ একশীর্ষাংশ্চ শীর্ষকান্ ॥ ৮.

কেউ উঁচু চোখ, বিকৃত চোখ, সরু চোখ, কেউ অনেক চোখ নিয়ে; কেউ অনেক মাথা, কেউ মাথাহীন, কেউ এক মাথা নিয়ে।

চণ্ডাংশ্চ বিকটাংশ্চৈব বিরোমান্ রোমশাংস্তথা। অন্ধাংস্ব জটিলাংশ্চৈব কুঞ্জান্ হেষকবামনান্ ॥ ৮.

কেউ ভয়ংকর, কেউ বিকট, কেউ খুব বেশি লোমশ; কেউ অন্ধ, কেউ জটাধারী, কেউ খাটো, কেউ ঘোড়ার মতো ডাক দেয়।

সরোবরসমুদ্রাদিনদীপুলিনসেবিনঃ। এককর্ণান্ মহাকর্ণান্ শঙ্কুকর্ণানকর্ণিকান্ ॥ ৮.

তারা হ্রদ, পুকুর, সমুদ্র ও নদীর তীরে বাস করে; কেউ এক কান, কেউ বড় কান, কেউ শঙ্খের মতো কান, কেউ কানহীন।

দংষ্ট্রিণো নখিনশ্চৈব নির্দ্দন্তাংশ্চ দ্বিজিহ্বকান্। একহস্তান্ দ্বিহস্তাংশ্চ ত্রিহস্তাংশ্চাপ্যহস্তকান্ ॥ ৮.

কেউ দন্তাল, কেউ নখযুক্ত, কেউ দাঁতহীন, কেউ দুই জিহ্বা নিয়ে; কেউ এক হাত, কেউ দুই হাত, কেউ তিন হাত, কেউ হাতহীন।

একপাদান্ দ্বিপাদাংশ্চ ত্রিপাদান্ বহুপাদকান্ । মহাযোগান্ মহাসত্ত্বান্ সুতপক্বান্ মহাবলান্ ॥ ৮.

কেউ এক পা, কেউ দুই পা, কেউ তিন পা, কেউ অনেক পা নিয়ে; কেউ মহান যোগশক্তি, কেউ প্রবল শক্তি, কেউ কঠোর তপস্যা, কেউ অসীম বলের অধিকারী।

সর্বত্রগানপ্রতিঘান্ ব্রহ্মজ্ঞান্ কামরূপিণঃ । ঘোরান্ ক্রূরাংশ্চ মেধ্যাংশ্চ শিবান্ পুণ্যান্ সবাদিনঃ ॥ ৮.

তারা সর্বত্র চলাফেরা করে, বাধাহীন, ব্রহ্মজ্ঞানী, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করতে পারে; কেউ ভয়ংকর, কেউ নিষ্ঠুর, কেউ পবিত্র, কেউ শুভ, কেউ পূণ্যবান, কেউ বাকপটু।

কুশহস্তান্ মহাজিহ্বান্ মহাকর্ণান্মহাননান্। হস্তাদাংশ্চ মুখাদাংশ্চ শিরোদাংশ্চ কপালিনঃ ॥ ৮.

কেউ হাতে কুশ ঘাস, কেউ বড় জিহ্বা, কেউ বড় কান, কেউ বড় মুখ নিয়ে; কেউ হাতে, কেউ মুখে, কেউ মাথায় খায়, কেউ কপালে মুণ্ড ধারণ করে।

ধন্বিনো মুদ্গরধরানসিশূলধরাংস্তথা। দীপ্তাস্যান্ দীপ্তনেত্রাংশ্চ চিত্র মাল্যানুলেষনান্ ॥ ৮.

কেউ ধনুর্বিদ, কেউ গদাধারী, কেউ তলোয়ার ও শূলধারী; কারও মুখ দীপ্ত, কারও চোখ দীপ্ত, কেউ নানা মালা ও উলেপন দিয়ে সাজানো।

অন্নাদান্ পিশিতাদাংশ্চ বহুরূপান্ সুরূপকান্ । রাত্রিসন্ধ্যাচরান্ ঘোরান্ ব্কচিত্সৌম্যান্ দিবাচরান্। নক্তঞ্চরান্ সুদুষ্প্রেক্ষ্যান্ ঘোরাংস্তান্ বৈ নিশাচরান্ ॥ ৮.

কেউ খাদ্যভক্ষক, কেউ মাংসভক্ষক, কেউ নানা রূপের, কেউ সুন্দর রূপের; কেউ রাত ও সন্ধ্যায় চলাফেরা করে, কেউ ভয়ংকর, কেউ শান্ত, কেউ দিনে চলে, কেউ রাতে ঘুরে বেড়ায়, কেউ দেখার অযোগ্য, কেউ ভয়ংকর নিশাচর।

পরত্বে চ ভযং দৈব সর্বে তে গতমানসাঃ। নৈষাং ভার্যাঽস্তি পুত্রো বা সর্বে তে হ্যূর্দ্ধ্বরেতসঃ ॥ ৮.

তাদের কাছে অন্যের বা ভাগ্যের ভয় নেই, মন সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন; তাদের স্ত্রী বা পুত্র নেই, কারণ সকলেই ঊর্ধ্ববাহু শক্তির অধিকারী।

শতন্তানি সহস্রাণি ভূতানামাত্মযোগিনাম্। এতে সর্বে মহাত্মানো ভূত্যাঃ পুত্রাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ॥ ৮.

শত শত, হাজার হাজার আত্মনিয়ন্ত্রিত প্রাণী—এরা সবাই মহান আত্মা, ভূতির পুত্র বলে ঘোষিত।

কপিশা চৈব কূষ্মাণ্ডীকূষ্মাণ্ডাঞ্জজ্ঞিরে পুনঃ । মিথুনানি পিশাচানাং বর্ণেন কপিশেন চ। কপিশত্বাত্ পিশাচাস্তে সর্বে চ পিশিতাশনাঃ ॥ ৮.

আবার কপিশ রঙের কুষ্মাণ্ড জন্ম নিল, আর কপিশ রঙের পিশাচদের যুগলও জন্ম নিল; তাদের কপিশ রঙের জন্য, সব পিশাচই মাংসভক্ষক।

যুগ্মানি ষোডশান্যানি বর্ত্তমানাস্তদন্বযাঃ। নামতস্তান্ প্রবক্ষ্যামি পুরুষাদাংস্তদন্বযান্ ॥ ৮.

এখনকার সময়ে ষোলটি যুগল এবং তাদের বংশধর আছে; আমি এখন তাদের নাম বলব, মাংসভোজীদের ও তাদের সন্তানদের দিয়ে শুরু করে।

ছগলশ্ছগলী চৈব বক্রো বক্রমুখী তথা। ষোডশানাং গণাশ্চৈব সূচী সূচীমুখস্তথা ॥ ৮.

চাগলা ও চাগলী, বক্র ও বক্রমুখী, সূচী ও সূচীমুখ—এরা ষোলটি দলের মধ্যে রয়েছে।