বাযুপুরাণম্

ধ্রুবঃ কালো গ্রহাণাং তু বিভক্তানাং চতুর্দিশম্ । নক্ষত্রাণাং শ্রবিষ্ঠা স্যাদযনানাং তথোত্তরম্ ।। ৫৩.

চারদিকে ছড়িয়ে থাকা গ্রহগুলোর জন্য ধ্রুবকে সময়ের চিহ্ন হিসেবে ধরা হয়; নক্ষত্রদের মধ্যে শ্রবিষ্ঠা, আর আয়নাদের মধ্যে উত্তরায়ন শ্রেষ্ঠ।

বর্ষাণাঞ্চাপি পঞ্চানামাদ্যঃ সংবত্সরঃ স্মৃতঃ। ঋতূনাং শিশিরঞ্চাপি মাসানাং মাঘ এব চ ।। ৫৩.

পাঁচ বছরের মধ্যে প্রথমটি সংবৎসর নামে পরিচিত; ঋতুগুলোর মধ্যে শীতকাল, আর মাসগুলোর মধ্যে মাঘ মাস সবচেয়ে প্রধান।

পক্ষাণাং শুক্লপক্ষস্তু তিথীনাং প্রতিপত্তথা। অহোরাত্রবিভাগানামহশ্চাপি প্রকীর্তিতম্ ।। ৫৩.

পক্ষগুলোর মধ্যে শুক্লপক্ষ, তিথিগুলোর মধ্যে প্রতিপদ, আর দিন-রাত্রির বিভাজনে দিনের অংশকে সর্বাগ্র বলা হয়েছে।

মুহূর্ত্তানাং তথৈবাদির্মুহূর্ত্তো রুদ্রদৈবতঃ। অক্ষ্ণোশ্চাপি নিমেষাদিঃ কালঃ কালবিদো মতঃ ।। ৫৩.

মুহূর্তগুলোর মধ্যে প্রথমটি রুদ্র-মুহূর্ত; চোখের বিভাজনে নিমেষকে সময়ের সূচনা বলে সময়জ্ঞানীরা মানেন।

শ্রবণান্তং শ্রবিষ্ঠাদিযুগং স্যাত্ পঞ্চবার্ষিকম্। ভানোর্গতিবিশেষেণ চক্রবত্ পরিবর্ত্ততে ।। ৫৩.

শ্রবিষ্ঠা থেকে শুরু করে শ্রবণ পর্যন্ত সময় পাঁচ বছরের এক যুগ; সূর্যের বিশেষ গতি অনুযায়ী এটি চক্রের মতো ঘোরে।

দিবাকরঃ স্মৃতস্তস্মাত্কালস্তং বিদ্ধি চেশ্বরম্। চতুর্বনিধানাং ভূতানাং প্রবর্ত্তকনিবর্ত্তকঃ ।। ৫৩.

তাই সূর্যকে সময়রূপে স্মরণ করা হয়; তিনি সব চারধরণের জীবের কার্য শুরু ও শেষ করেন, এ কথা জানো।

ইত্যেষ জ্যোতিষামেব সন্নিবেশোঽর্থনিশ্চযাত্। লোকসংব্যবহারার্থমীশ্বরেণ বিনির্মিতঃ ।। ৫৩.

এইভাবে জ্যোতিষদের বিন্যাস অর্থ নির্ধারণের জন্য, ইশ্বর বিশ্বব‍্যবহারের উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন।

উত্পন্নঃ শ্রবণেনাসৌ সংক্ষিপ্তশ্চ ধ্রুবে তথা। সর্বতোঽন্তেষু বিস্তীর্ণো বৃক্ষাকার ইতি স্থিতিঃ ।। ৫৩.

এটি শ্রবণ থেকে উদ্ভূত, ধ্রুবতে সংকুচিত, আর সব দিকের শেষে বিস্তৃত; এর আকৃতি বৃক্ষের মতো—এটাই তার অবস্থা।

বুদ্ধিপূর্বম্ভগবতা কল্পাদৌ সংপ্রকীর্তিতঃ। সাশ্রযঃ সোঽভিমানী চ সর্বস্য জ্যোতিরাত্মকঃ। বিশ্বরূপঃ প্রধানস্য পরিণামোঽযমদ্ভুতঃ ।। ৫৩.

কল্পের শুরুতে ভগবান বুদ্ধিপূর্বক এটি ঘোষণা করেছিলেন; এর আশ্রয় আছে, আত্মবোধ আছে, সব জ্যোতির মূল, আর প্রধানের বিস্ময়কর রূপান্তর।

নৈব শক্যং প্রসংখ্যাতুং যাথাতথ্যেন কেনচিত্। গতাগতং মনুষ্যেষু জ্যোতিষাং মাংসচক্ষুষা ।। ৫৩.

কেউই ঠিকভাবে গণনা করতে পারে না—জ্যোতিষদের আগমন ও প্রস্থান মানুষের মাংসের চোখে ধরা যায় না।

আগমাদনুমানাচ্চ প্রত্যক্ষাদুপপত্তিতঃ। পরীক্ষ্য নিপুণং ভক্ত্যা শ্রদ্ধাতব্যং বিপশ্চিতা ।। ৫৩.

শাস্ত্র, অনুমান, প্রত্যক্ষ ও যুক্তি দিয়ে যত্নসহকারে পরীক্ষা করে, ভক্তি নিয়ে গ্রহণ করা উচিত—জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন।

চক্ষুঃ শাস্ত্রং জলং লেখ্যং গণিতং বুদ্ধিসত্তমাঃ। পঞ্চৈতে হেতবো জ্ঞেযা জ্যোতির্গণবিচিন্তনে ।। ৫৩.

দৃষ্টি, শাস্ত্র, জল, লেখার কৌশল আর গণনা—এই পাঁচটি কারণ জ্যোতিরগণের চিন্তনে বুদ্ধিমানদের জানা উচিত।

কস্মিন্ দেশে মহাপুণ্যমেতদাখ্যানমুত্তমম্। বৃত্তং ব্রহ্মপুরোগাণাং কস্মিন্ কালে মহাদ্যুতে। এতদাখ্যাহি নঃ সম্যগ্ যথা বৃত্তং তপোধন ।। ৫৪.

কোন দেশে এই মহান পুণ্য ও শ্রেষ্ঠ কাহিনী ঘটেছিল, যেখানে ব্রহ্মা ও প্রধানরা ছিলেন? কোন মহাসময়ে? হে তপস্বী, আমাদের সম্পূর্ণ বলো, যেমন ঘটেছিল।

যথা শ্রুতং মযা পূর্বং বাযুনা জগদাযুনা। কথ্যমানং দ্বিজশ্রেষ্ঠাঃ সত্রে বর্ষসহস্রকে ।। ৫৪.

আমি আগে যেমন শুনেছি, বিশ্বজীবনের প্রাণবায়ু থেকে, তিনি হাজার বছরের যজ্ঞে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের সামনে বলেছিলেন।

নীলতা যেন কণ্ঠস্য দেবদেবস্য শূলিনঃ। তদহং কীর্ত্তযিষ্যামি শ্রৃণুধ্বং শংসিতব্রতাঃ ।। ৫৪.

যার ফলে দেবদেবতার শূলধারীর কণ্ঠ নীল হয়েছে, আমি তা বর্ণনা করব; তোমরা শুনো, যারা ব্রতনিষ্ঠ।

উত্তরে শৈলরাজস্য সরাংসি সরিতো হ্রদাঃ। পুণ্যোদ্যানেষু তীর্থেষু দেবতাযতনেষু চ। গিরিশ্রৃঙ্গেষু তুঙ্গেষু গহ্বরোপবনেষু চ ।। ৫৪.

পর্বতের উত্তরে আছে হ্রদ, নদী, পুকুর; পুণ্য উদ্যান, তীর্থ, দেবতার মন্দির, উঁচু পর্বতশৃঙ্গ, গভীর বন ও বনের পাশে।

দেবভক্তা মহাত্মানো মুনযঃ শংসিতব্রতাঃ। স্তুবন্তি চ মহাদেবং যত্র যথাবিধি ।। ৫৪.

সেখানে দেবভক্ত, মহান আত্মা, ব্রতনিষ্ঠ ঋষিরা যথাবিধি মহাদেবকে স্তব করেন।

ঋগ্যজুঃসামবেদৈশ্চ নৃত্যগীতার্চ্চনাদিভিঃ। ওঙ্কারেণ নমস্কারৈরর্চ্চযন্তি সদা শিবম্ ।। ৫৪.

ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, নাচ, গান, পূজা আর ওঁকার ধ্বনি ও প্রণাম দিয়ে, সবাই সর্বদা শিবকে ভক্তিভরে পূজা করেন।

প্রবৃত্তে জ্যোতিষাং চক্রে মধ্যব্যাপ্তে দিবাকরে। দেবতা নিযতাত্মানঃ সর্বে তিষ্ঠন্তি তাং কথাম্ । অথ নিযমপ্রবৃত্তাশ্চ প্রাণশেষব্যবস্থিতাঃ ।। ৫৪.

তারা যখন গ্রহ-নক্ষত্রের গতি শুরু হল আর সূর্য মধ্যগগনে উঠল, তখন সমস্ত দেবতা সংযমী মন নিয়ে সেই কথার দিকে মনোযোগ দিলেন। যারা নিয়ম মেনে কেবল শ্বাসে বেঁচে ছিলেন, তারাও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

নমস্তে নীলকণ্ঠায ইত্যুবাচ সদাগতিঃ। তচ্ছুত্বা ভাবিতাত্মানো মুনযঃ শংশিতব্রতাঃ। বালখিল্যেতি বিখ্যাতাঃ পতঙ্গসহচারিণঃ ।। ৫৪.

সদাগতি নামে একজন বললেন, 'নীলকণ্ঠকে প্রণাম।' এই কথা শুনে, মনোসংযমী ও দৃঢ় ব্রতধারী ঋষিরা, যারা সূর্যের সঙ্গী এবং বালখিল্য নামে পরিচিত, সাড়া দিলেন।

অষ্টাশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। তস্মাত্ পৃচ্ছন্তি বৈ বাযুং বাযুপর্ণাম্বুভোজনাঃ ।। ৫৪.

আটাশি হাজার ঋষি, যারা উর্ধ্বগামী শক্তি ধরে রাখেন এবং কেবল বাতাস, পাতা ও জল খেয়ে থাকেন, তারা তখন বায়ুকে প্রশ্ন করলেন।

নীলকণ্ঠেতি যত্ প্রোক্তং ত্বযা পবনসত্তম। এতদ্দুহ্যং পবিত্রাণাং পুণ্যং পুণ্যকৃতাং বরাঃ ।। ৫৪.

হে শ্রেষ্ঠ বায়ু, আপনি নীলকণ্ঠ সম্বন্ধে যা বললেন, তা পবিত্রদের মধ্যে গোপন, আর সৎকর্মীদের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্য।

তদ্বযং শ্রোতুমিচ্ছামস্ত্বত্প্রসাদাত্প্রভঞ্জন। নীলতা যেন কণ্ঠস্য কারণেনাম্বিকাপতেঃ ।। ৫৪.

তাই, হে প্রভঞ্জন, আপনার কৃপায় আমরা জানতে চাই, অম্বিকার স্বামীর গলায় কেন নীল রং হয়েছে।

শ্রোতুমিচ্ছা মহে সম্যক্ তব বক্রাদ্বিশেষতঃ। যাবদ্বাচঃ প্রবর্ত্তন্তে সার্থাস্তাশ্চ ত্বযেরিতাঃ ।। ৫৪.

হে মহাশয়, আমরা আপনার মুখ থেকে এই কথা বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই, কারণ যতক্ষণ আপনি বলেন, ততক্ষণ আপনার কথা অর্থবহ।

বর্ণস্থানগতে বাযৌ বাগ্বিধিঃ সংপ্রবর্ততে। জ্ঞানং পূর্বমথোত্সাহ স্ত্বত্তো বাযো প্রবর্ততে ।। ৫৪.১৩ . ত্বযি নিষ্পন্দমানে তু শেষা বর্ণপ্রবৃত্তযঃ। যত্র বাচো নিবর্তন্তে দেহবন্ধাশ্চ দুর্লভাঃ ।। ৫৪.

যখন শব্দের স্থানে বায়ু থাকে, তখন কথা জন্ম নেয়; আগে জ্ঞান আসে, তারপর উৎসাহ—দু'টোই আপনার থেকেই আসে, হে বায়ু। আপনি স্থির হলে, বাকিরা থেমে যায়; তখন কথা থেমে যায়, আর দেহধারণও কঠিন হয়ে পড়ে।

তত্রাপি তেঽস্তি সদ্ভাবঃ সর্বগস্ত্বং সদানিল। নান্যঃ সর্বগতো দেবস্ত্বদৃতেশ़স্তি সমীরণ ।। ৫৪.

তবুও, সেখানে আপনার উপস্থিতি থাকে, হে সর্বত্র বিরাজমান বায়ু; আপনার ছাড়া আর কোনো সর্বব্যাপী দেবতা নেই, হে সমীরণ।

এষ বৈ জীবলোকস্তে প্রত্যক্ষঃ সর্বতোঽনিল। বেত্থ বাচস্পতিং দেবং মনোনাযকমীস্বরম্ ।। ৫৪.

আপনি সমস্ত প্রাণীর প্রাণ, সর্বত্র প্রকাশমান; আপনি বাকপতি, মনের অধিপতি ঈশ্বরকে জানেন।

ব্রূহি তত্কণ্ঠদেশস্য কিং কৃতা রূপবিক্রিযা। শ্রুত্বা বাক্যন্ততস্তেষামৃষীণাং ভাবিতাত্মানাম্। প্রত্যুবাচ মহাতেজা বাযুর্লোক নমস্কৃতঃ ।। ৫৪.

আমাদের বলুন, গলার স্থানে কী পরিবর্তন ঘটেছিল? মনোসংযমী ঋষিদের কথা শেষ হলে, বিশ্ববন্দিত মহাতেজস্বী বায়ু উত্তর দিলেন।

পুরা কৃতযুগে বিপ্রো বেদনির্ণযতত্পরঃ। বসিষ্ঠো নাম ধর্মাত্মা মানসো বৈ প্রজাপতেঃ ।। ৫৪.

প্রাচীন কৃতযুগে, বেদ নির্ধারণে নিবেদিত, ধর্মপরায়ণ ও প্রজাপতির মানসপুত্র এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, তাঁর নাম ছিল বসিষ্ঠ।