বাযুপুরাণম্

সম্ভৃতঞ্চার্দ্ধমাসেন অমৃতং সূর্যতেজসা । ভক্ষার্থমমৃতং সৌম্যং পৌর্ণমাস্যামুপাসতে ।। ৫২.

সূর্যের তেজে অর্ধমাসের অমৃত সংগৃহীত হয়; পূর্ণিমায় সোমের শান্ত অমৃত ভোজনের জন্য পূজিত হয়।

একরাত্রং সুরৈঃ সর্বৈঃ পিতৃভিশ্চ মহর্ষিভিঃ। সোমস্য কৃষ্ণপক্ষাদৌ ভাস্করাভিমুখস্য চ ।। ৫২.

এক রাতের জন্য, সব দেবতা, পূর্বপুরুষ ও মহর্ষিরা কৃষ্ণপক্ষের শুরুতে, সূর্যের দিকে মুখ করে চাঁদ পান করেন।

প্রক্ষীযতে পুরস্যান্তঃ পীযমানাঃ কলাঃ ক্রমাত্। ক্ষীযন্তে তস্মাত্ কৃষ্ণে যাঃ শুক্লে হ্যাপ্যাযযন্তি তাঃ ।। ৫২.

মণ্ডলের ভিতরে কলাগুলো ধীরে ধীরে ভোগ হয়; তাই কৃষ্ণপক্ষে কমে যায়, শ্বেতপক্ষে বাড়ে।

এবং দিনক্রমাতীতে বিবুধাস্তু নিশাকরম্ । পীত্বাঽর্দ্ধমাসঙ্গচ্ছন্তি অমাবাস্যাং সুরোত্তমাঃ । পিতরশ্চোপতিষ্ঠন্তি অমাবাস্যাং নিশাকরম্ ।। ৫২.

এভাবে দিন কেটে গেলে, দেবতারা অর্ধমাস চাঁদ পান করে অমাবস্যায় চলে যান; পূর্বপুরুষরাও অমাবস্যায় চাঁদের কাছে আসেন।

ততঃ পঞ্চদশে ভাগে কিঞ্চিচ্ছিষ্টে কলাত্মকে। অপরাহ্নে পিতৃগণৈর্জঘন্যঃ পর্যুপাস্যতে ।। ৫২.

তখন, পনেরো ভাগের সামান্য অংশ বাকি থাকলে, অপরাহ্নে নিম্নতর পূর্বপুরুষরা চাঁদ পূজিত করেন।

পিবন্তি দ্বিকলাকালং শিষ্টা তস্য তু যা কলা। নিঃসৃতং তদমাবাস্যাঙ্গভস্তিভ্যঃ স্বধামৃতম্। তাং স্বধাং মাসতৃপ্ত্যৈ তু পীত্বা গচ্ছন্তি তেঽমৃতম্ ।। ৫২.

চন্দ্রের যে অংশটি প্রতিদিন দু’বার পূর্বপুরুষেরা পান করেন, তার পরে যে অংশটি থাকে, তা অমাবস্যার সময় চন্দ্রের অঙ্গ থেকে স্বধা-রূপে নির্গত হয়। পূর্বপুরুষেরা সেই স্বধা পান করে মাসের তৃপ্তি লাভ করেন এবং তারপর অমৃতত্ব অর্জন করেন।

সৌম্যা বর্হিষদশ্চৈব অগ্নিষ্বাত্তাস্তথৈব চ। কব্যাশ্চৈব তু যে প্রোক্তাঃ পিতরঃ সর্ব এব তে ।। ৫২.

যাঁদের সৌম্য, বার্হিষদ, অগ্নিষ্বাত্ত এবং কাব্য বলা হয়—তাঁরা সকলেই পূর্বপুরুষ বলে পরিচিত।

সংবত্সরাস্তু বৈ কব্যাঃ পঞ্চাব্দা যে দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ। সৌম্যাস্তু ঋতবো জ্ঞেযা মাসা বর্হিষদঃ স্মৃতাঃ। অগ্নিষ্বাত্তার্তবশ্চৈব পিতৃসর্গা হি বৈ দ্বিজাঃ ।। ৫২.

কাব্যরা বছরের প্রতীক, যাঁদের দ্বিজেরা পাঁচ বছর ধরে স্মরণ করেন; সৌম্যরা ঋতুর প্রতীক, মাসগুলো বার্হিষদ নামে পরিচিত, আর অগ্নিষ্বাত্তরাও ঋতুর সঙ্গে যুক্ত—এই সবই পূর্বপুরুষদের বংশ, হে দ্বিজ।

পিতৃভিঃ পীযমানস্য পঞ্চদশ্যাং কলা তু বৈ। যাবন্ন ক্ষীযতে তস্য ভাগঃ পঞ্চদশ স্তু সঃ ।। ৫২.

পূর্বপুরুষেরা চন্দ্রের পঞ্চদশী তিথিতে যে অংশ পান করেন, তা যতক্ষণ না শেষ হয়, ততক্ষণ সেই পঞ্চদশ অংশই থেকে যায়।

অমাবস্যান্তদা তস্য অন্তমাপূর্যতে পরম্। বৃদ্ধিক্ষযৌ বৈ পক্ষাদৌ ষোডশ্যাং শশিনঃ স্মৃতৌ ।। ৫২.

অমাবস্যার শেষে সেই অংশ সম্পূর্ণ পূর্ণ হয়; পক্ষের শুরুতে এবং ষোড়শী তিথিতে চন্দ্রের বৃদ্ধি ও ক্ষয় ঘটে বলে মনে করা হয়।

এবং সূর্যনিমিত্তৈষা ক্ষযবৃদ্ধি র্নিশাকরে। তারাগ্রহাণাং বক্ষ্যামি স্বর্ভানোশ্চ রথং পুনঃ ।। ৫২.

এইভাবে, চন্দ্রের বৃদ্ধি ও ক্ষয় সূর্যের কারণেই হয়; এখন আমি তারা, গ্রহ এবং আবার স্বর্ভানুর রথ সম্বন্ধে বলব।

তোযতেজোমযঃ শুভ্রঃ সোমপুত্রস্য বৈ রথঃ। যুক্তো হযৈঃ পিশঙ্গৈস্তু অষ্টাভির্বাতরংহসৈঃ ।। ৫২.

সোমপুত্রের রথ জল ও আলোয় গঠিত, উজ্জ্বল ও নির্মল, আটটি পিঙ্গলবর্ণ ঘোড়ায় যুক্ত, যারা বাতাসের মতো দ্রুতগামী।

সবরূথঃ সানুকর্ষঃ সূতো দিব্যো রথে মহান্। সোপাসঙ্গপতাকস্তু সধ্বজো মেঘসন্নিভঃ ।। ৫২.

রথটি জোয়াল ও দণ্ডসহ, দেবতুল্য সারথি দ্বারা চালিত, মহান স্বর্গীয় রথ, পাশে পতাকা ও চিহ্নে সজ্জিত, মেঘের মতো গম্ভীর।

ভার্গবস্য রথঃ শ্রীণাংস্তেজসা সূর্যসন্নিভঃ। পৃথিবীসম্ভবৈর্যুক্তো নানাবর্ণৈর্হযোত্তমৈঃ ।। ৫২.

ভার্গবদের মধ্যে যাঁর রথ, তিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, নানা রঙের উৎকৃষ্ট ঘোড়ায় যুক্ত, যাঁরা মাটিতে জন্মানো।

শ্বেতঃ পিশঙ্গঃ সারঙ্গো নীলঃ পীতো বিলোহিতঃ। কৃষ্ণশ্চ হরিতশ্চৈব পৃষতঃ পৃষ্ণিরেব চ। দশভি স্তৈর্মহাভাগৈরকৃশৈর্বাতবেগিতৈঃ ।। ৫২.

সাদা, পিঙ্গল, চিতাবর্ণ, নীল, হলুদ, রক্তবর্ণ, কালো, সবুজ, ছোপছোপ ও দাগওয়ালা—এই দশটি মহৎ, বলবান, বাতাসের গতিসম ঘোড়া রথটি টানে।

অষ্টাশ্বঃ কাঞ্চনঃ শ্রীমান্ সোমস্যাপি রথোঽভবত্। অসঙ্গৈর্লৌহিতৈরশ্বৈঃ সর্বগৈরগ্নিসম্ভবৈঃ। সর্পতেঽসৌ কুমারো বৈ ঋজুবক্রানুচক্রগঃ ।। ৫২.

সোমের ঐশ্বর্যময় সোনার রথেও আটটি ঘোড়া, যারা আলাদা, লাল, সর্বত্রগামী এবং অগ্নিসংক্রান্ত; সেই যুবক সোজা ও বাঁকা চাকার রথে আরোহণ করেন।

ততস্ত্বাঙ্গিরসো বিদ্বান্ দেবাচার্যো বৃহস্পতিঃ। শোণৈরশ্বৈঃ কাঞ্চনেন স্যন্দনেন প্রসর্পতি ।। ৫২.

তারপর অঙ্গিরসের জ্ঞানী, দেবগুরু বৃহস্পতি, লাল ঘোড়ায় যুক্ত সোনার রথে অগ্রসর হন।

যুক্তস্তু বাজিভির্দিব্যৈরষ্টাভির্বাতসম্মিতৈঃ। নক্ষত্রেঽব্দন্নিবসতি সবেগস্তেন গচ্ছতি ।। ৫২.

তিনি আটটি দেবতুল্য, বাতাসের মতো দ্রুত ঘোড়ায় যুক্ত; নক্ষত্রে এক বছর অবস্থান করেন এবং দ্রুতগতিতে চলেন।

ততঃ শনৈশ্বরোপ্যশ্বৈঃ শবলৈর্ব্যোমসম্ভবৈঃ। কার্ষ্ণাযসং সমারুহ্য স্যন্দনং যাতি বৈ শনৈঃ ।। ৫২.

তারপর শনৈশ্চরও আকাশে জন্মানো ছোপছোপ ঘোড়ায় যুক্ত কালো লোহার রথে ধীরে ধীরে চলেন।

স্বর্ভানোস্তু তথৈবাশ্বাঃ কৃষ্ণা হ্যষ্টৌ মনোজবাঃ। রথন্তমোমযন্তস্য সকৃদ্যুক্তা বহন্ত্যুত ।। ৫২.

তেমনি স্বর্ভানুরও আটটি কালো, মনোভাবনার মতো দ্রুত ঘোড়া আছে; তারা একসঙ্গে তার রথন্তম রথ টানে।

আদিত্যান্নিঃসৃতো রাহুঃ সোমং গচ্ছতি পর্বসু। আদিত্যমেতি সোমাচ্চ পুনঃ সৌরেষু পর্বসু ।। ৫২.

সূর্যদের মধ্য থেকে রাহু নির্গত হয়ে সংযোগকালে সোমের কাছে যায়; সোম থেকে আবার সূর্যের সংযোগকালে সূর্যের কাছে পৌঁছায়।

অথ কেতুরথস্যাশ্বা অষ্টাষ্টৌ বাতরংহসঃ। পলালধূমসঙ্কাশাঃ শবলা রাসভারুণাঃ ।। ৫২.

এবার কেতুর রথের ঘোড়া আট জোড়া, যারা বাতাসের মতো দ্রুত, ছোপছোপ, খড়ের ধোঁয়ার মতো রঙের এবং গাধা জাতীয়।

এতে বাহা গ্রহাণাং বৈ মযা প্রোক্তা রথৈঃ সহ। সর্বে ধ্রুবনিবদ্ধাস্তে প্রবদ্ধা বাতরশ্মিভিঃ ।। ৫২.

এই হল গ্রহদের বাহন ও রথ, যা আমি বললাম; এরা সকলেই ধ্রুবতায় বাঁধা এবং বাতাসের সুতায় আবদ্ধ।

এতে বৈ ভ্রাম্যমাণাস্তু যথা যোগং ভ্রমন্তি বৈ। বাযব্যাভিরদৃশ্যাভিঃ প্রবদ্ধা বাতরশ্মিভিঃ ।। ৫২.

এরা সত্যিই ঘুরপাক খেতে খেতে, যার যেমন নিয়ম, সেইভাবে চলে; অদৃশ্য বাতাসের সুতোয় বাঁধা আছে সবাই।

পরিভ্রমন্তি তদ্বদ্ধাশ্চন্দ্রসূর্যগ্রহা দিবি। ভ্রমন্তমনুগচ্ছন্তি ধ্রুবন্তে জ্যোতিষাং গণাঃ ।। ৫২.

ওই বাতাসের বাঁধনে চাঁদ, সূর্য আর গ্রহেরা আকাশে ঘুরে বেড়ায়; ওরা যেমন ঘুরে, ধ্রুবতারা মাঝখানে রেখে তারা-গুচ্ছও তাদের পেছনে ঘুরে চলে।

যথা নদ্যুদকে নৌস্তু সলিলেন সহোহ্যতে। তথা দেবালযা হ্যেতে উহ্যন্তে বাতরশ্মিভিঃ। তস্মাত্সর্বেণ দৃস্যন্তে ব্যোম্নি দেবগণাস্তু তে ।। ৫২.

যেমন নদীর জলে নৌকা জলের সঙ্গে ভেসে চলে, ঠিক তেমনি দেবতাদের বাসস্থানগুলোও বাতাসের স্রোতে ভেসে চলে; তাই আকাশে দেবতাদের সবাইকে দেখা যায়।

যাবন্ত্যশ্চৈব তারাস্তু তাবন্তো বাতরশ্মযঃ। সর্বা ধ্রুবনিবদ্ধাস্তা ব্রমন্ত্যো ভ্রামযন্তি তম্ ।। ৫২.

যতগুলো তারা আছে, ততগুলোই বাতাসের সুতো; সবগুলোই ধ্রুবতায় বাঁধা, ঘুরতে ঘুরতে ধ্রুবতাকেও ঘোরায়।

তৈলপীডাকরং চক্রং ভ্রমদ্ভ্রামযতে যথা। তথা ভ্রমন্তি জ্যোতীংষি বাযবদ্ধানি সর্বশঃ ।। ৫২.

যেমন তেলের চাপে চাকা ঘুরতে থাকে, তেমনি সব আলো বাতাসে বাঁধা থেকে ঘুরে বেড়ায়।

অলাতচক্রবদ্যান্তি বাতচক্রেরিতানি তু। তস্মাজ্জ্যোতীংষি বহতে প্রবহংস্তেন স স্মৃতঃ ।। ৫২.

ওরা যেন আগুনের চাকায় ঘুরছে, বাতাসের চাকা যেভাবে চালায়; তাই এই স্রোত আলোদের বয়ে নিয়ে চলে, আর সেই কারণেই ওর এই নাম।