বাযুপুরাণম্

সমা রাত্রিরহশ্চৈব যদা তদ্বিষুবদ্ভবেত্। তদা দানানি দেযানি পিতৃভ্যো বিষুবত্যপি। ব্রাহ্মণেভ্যো বিশেষেণ মুখমেতত্তু দৈবতম্ ॥ ৫০.

যখন দিন ও রাত সমান হয়, তখনই বিষুবত হয়; তখন পূর্বপুরুষদের জন্য দান দেওয়া উচিত, বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের—এটাই দেবতার জন্য শ্রেষ্ঠ সময়।

ঊনরাত্রাধিমাসৌ চ কলাকাষ্ঠামুহূর্ত্তকাঃ। পৌর্ণমাসী তথা জ্ঞেযা অমাবাস্যা তথৈব চ। সিনীবালী কুহূশ্চৈব রাকা চানুমতি স্তথা ॥ ৫০.

কম রাতের মাস, অধিমাস, কলা, কাষ্ঠা, মুহূর্ত, পূর্ণিমা ও অমাবস্যা, সিনীবালী, কুহু, রাকা ও অনুমতি—এসব জানা উচিত।

তপস্তপস্যৌ মধুমাধবৌ চ শুক্রঃ শুচিশ্চাযনমুত্তরং স্যাত্। নভো নভশ্যোঽথ ইষুঃ সহোর্জঃ সহঃসহস্যাবিতি দক্ষিণং স্যাত্ ॥ ৫০.

তপ, তপস্যা, মধু, মাধব, শুক্র, শুচি—এগুলো উত্তরায়ণের নাম; নভ, নবস্য, ইষু, সহস, সহস্য, অবিতি—এগুলো দক্ষিণায়ণের নাম।

সংবত্সরাস্ততো জ্ঞেযাঃ পঞ্চাব্দা ব্রব্মণঃ সুতাঃ। তস্মাত্তু ঋতবো জ্ঞেযা ঋতবো হ্যন্তরাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৫০.

সেখান থেকে বছরগুলো বোঝা যায়, আর পাঁচটি বছরকে ব্রহ্মার সন্তান বলা হয়। তাদের থেকেই ঋতুগুলো জানা যায়, কারণ ঋতুগুলোকে মধ্যবর্তী সময় হিসেবে গণ্য করা হয়।

তস্মাদনুমুখা জ্ঞেযা অমাবাস্যাস্য পর্বণঃ. তস্মাত্তু বিষুবং জ্ঞেযং পিতৃদৈবহিতং সদা ॥ ৫০.

তাদের থেকেই অমাবস্যাগুলো চন্দ্রের পর্বের মুখ হিসেবে বোঝা যায়। আবার সেখান থেকেই বিষুবও জানা যায়, যা সর্বদা পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের জন্য কল্যাণকর।

এবং জ্ঞাত্বা ন মুহ্যেত দৈবে পিত্র্যে চ মানবঃ। তস্মাত্ স্মৃতং প্রজানাং বৈ বিষুবত্সর্বগং সদা ॥ ৫০.

এভাবে জানলে মানুষ দেবতা ও পূর্বপুরুষের বিধি নিয়ে বিভ্রান্ত হয় না। তাই বিষুবকে সব প্রাণীর জন্য সাধারণ বলে স্মরণ করা হয়।

আলোকান্তঃ স্মৃতো লোকো লোকান্তো লোক উচ্যতে। লোকপালাঃ স্থিতাস্তত্র লোকালোকস্য মধ্যতঃ ॥ ৫০.

আলো যেখানে শেষ হয়, সেখান পর্যন্তই পৃথিবী বলা হয়; তার পরে 'লোকান্ত' নামে পরিচিত। সেখানে পৃথিবী ও তার বাইরে, মাঝখানে, লোকপালরা অবস্থান করেন।

চত্বারস্তে মহাত্মানস্তিষ্ঠন্ত্যাভূতসম্প্লবাত্। সুধামা চৈব বৈরাজঃ কর্দ্দমঃ শঙ্‌কৃপস্তথা। হিরণ্যলোমা পর্জ্জন্যঃ কেতুমান্ জাতনিশ্চযঃ ॥ ৫০.

সৃষ্টির বিলয় ঘটার আগেই চারজন মহাত্মা সেখানে অবস্থান করেন: সুধামা, বৈরাজ, কর্দম ও শঙ্কৃপ; হিরণ্যলোমা, পার্জন্য, কেতুমান ও জাতনিশ্চয়।

নির্দ্বন্দ্বা নিরভীমানা নিস্তন্ত্রা নিষ্পরিগ্রহাঃ। লোকপালাঃ স্থিতা হ্যেতে লোকালোকে চতুর্দিশম্ ॥ ৫০.

এই লোকপালরা দ্বন্দ্ব, অহংকার, বন্ধন ও সম্পত্তি থেকে মুক্ত; তারা লোক ও লোকান্তের মাঝখানে চারদিকে স্থিত রয়েছেন।

উত্তরং যদগস্ত্যস্য অজবীথ্যাশ্চ দক্ষিণম্। পিতৃযাণঃ স বৈ পন্থা বৈশ্বানরপথাদ্বহিঃ ॥ ৫০.

অগস্ত্যের উত্তরে ও আজবিথীর দক্ষিণে, পূর্বপুরুষদের পথ রয়েছে, যা বৈশ্বানরপথের বাইরে।

তত্রাসতে প্রজাবন্তো মুনযো হ্যগ্নিহোত্রিণঃ । লোকস্য সন্তানকরাঃ পিতৃযাণে পথি স্থিতাঃ ॥ ৫০.

সেখানে সন্তানসম্পন্ন, অগ্নিহোত্র যজ্ঞকারী ঋষিরা বসবাস করেন; তারা পূর্বপুরুষদের পথে স্থিত হয়ে পৃথিবীর ধারক।

ভূতারম্ভ কৃতং কর্ম আশিষা ঋত্বিগুচ্যতে । প্রারভন্তে লোককামাস্তেষাং পন্থাঃ স দক্ষিণঃ ॥ ৫০.

সৃষ্টির শুরুতে যজ্ঞের জন্য করা কর্মকে ঋত্বিকরা 'আশিষা' বলে; যারা পৃথিবী কামনা করেন, তারা এই কর্ম করেন, আর তাদের জন্য সেই দক্ষিণ পথ রয়েছে।

চলিতন্তে পুনর্দ্ধর্মং স্থাপযন্তি যুগে যুগে। সন্তত্যা তপসা চৈব মর্যাদাভিঃ শ্রুতেন চ ॥ ৫০.

তারা বিচ্যুত হলে, যুগে যুগে সন্তান, তপস্যা, সীমা ও শ্রুতি দ্বারা ধর্ম পুনঃস্থাপন করেন।

জাযমানাস্তু পূর্বে বৈ পশ্চিমানাং গৃহেষু চ। পশ্চিমাশ্চৈব জাযন্তে পূর্বেষাং নিধনেষ্বপি। এব মাবর্ত্তমানাস্তে তিষ্ঠন্ত্যাভূতসম্প্লবাত্ ॥ ৫০.

যারা আগে জন্মেছেন, তারা পরের জন্মদের ঘরে থাকেন; আর যারা পরে জন্মান, তারা আগের মৃত্যুর সময়ও জন্ম নেন। এভাবে ঘুরে ঘুরে, তারা সৃষ্টির বিলয়ের আগেই স্থিত থাকেন।

অষ্টাশীতিসহস্রাণি মুনীনাং গৃহমেধিনাম্। সবিতুর্দ্দক্ষিণং মার্গং শ্রিতা হ্যাচন্দ্রতারকম্। ক্রিযাবতাং প্রসঙ্খ্যেযা যে শ্মশানানি ভেজিরে ॥ ৫০.

আশি-চার হাজার গৃহস্থ ঋষি, সূর্যের দক্ষিণ পথ ধরে চাঁদ ও তারা পর্যন্ত গেছেন; যাঁরা ক্রিয়ায় নিয়োজিত, তাঁরা শ্মশানে প্রবেশ করেছেন বলে গণনা করা হয়।

লোকশংব্যবহারেণ ভূতারম্ভকৃতেন চ। ইচ্ছাদ্বেষপ্রকৃত্যা চ মৈথুনোপগমেন চ ॥ ৫০.

পৃথিবীর ব্যবহারে, সৃষ্টির জন্য কর্মে, ইচ্ছা-অভিযোগের স্বভাব ও মিলনের মাধ্যমে,

তথা কাযকৃতেনেহ সেবনাদ্বিষযস্য চ। এতৈস্তৈঃ কারণৈঃ সিদ্ধাঃ শ্মশানানি হি ভেজিরে। প্রজৈষিণস্তে মুনযো দ্বাপরেষ্বিহ জজ্ঞিরে ॥ ৫০.

তেমনি শরীরের কর্মে ও ইন্দ্রিয়ের ভোগে, এই নানা কারণে যারা সিদ্ধ হয়েছেন, তারা শ্মশানে প্রবেশ করেছেন; সন্তান কামনাকারী ঋষিরা দ্বাপর যুগে এখানে জন্মেছিলেন।

নাগবীথ্যুত্তরে যচ্চ সপ্তর্ষিভ্যশ্চ দক্ষিণম্ । উত্তরঃ সবিতুঃ পন্থা দেবযানস্তু স স্মৃতঃ ॥ ৫০.

নাগবিথীর উত্তরে ও সপ্তর্ষিদের দক্ষিণে, সূর্যের উত্তর পথ দেবতাদের পথ হিসেবে স্মরণ করা হয়।

যত্র তে বাসিনঃ সিদ্ধা বিমলা ব্রহ্মচারিণঃ। সততন্তে জুগুপ্সন্তে তস্মান্মৃত্যুর্জ্জিতস্তু তৈঃ ॥ ৫০.

সেখানে সিদ্ধ, নির্মল, ব্রহ্মচারী বাস করেন; তারা সর্বদা সংযত ও অনাসক্ত, আর তাদের দ্বারা মৃত্যু জয় হয়।

অষ্টাশীতিসহস্রাণি তেষামপ্যূর্দ্ধ্বরেতসাম্। উদকূপন্থানমর্যম্ণঃ শ্রিতা হ্যাভূতসম্প্লবাত্ ॥ ৫০.

তাদের মধ্যেও আশি-চার হাজার ঊর্ধ্ববাহু বীর্যধারী, আর্যমানের জলহীন পথে সৃষ্টির বিলয়ের আগেই গেছেন।

ইত্যেতৈঃ কারণৈঃ শুদ্ধৈস্তেঽ ম़তত্বং হি ভেজিরে। আভূতসম্প্লবস্থানমমৃতত্বং বিভাব্যতে ॥ ৫০.

এই বিশুদ্ধ কারণেই তারা অমরত্ব লাভ করেছেন; সৃষ্টির বিলয়ের আগের অবস্থাকে অমরত্ব বলে বোঝা হয়।

ত্রৈলোক্যস্থিতিকালোঽযমপুনর্মার্গগামিনঃ। ব্রহ্মহত্যাশ্বমেধাভ্যাং পুণ্যাপাপকৃতোঽপরম্। আভূতসম্প্লবান্তে তু ক্ষীযন্তে হ্যূর্দ্ধ্বরেতসঃ ॥ ৫০.

যারা আর কখনও সৎপথে ফিরে আসে না, তাদের জন্য এই তিনটি জগতের স্থায়িত্বকাল নির্ধারিত। এই সময়কাল ব্রাহ্মণহত্যা বা অশ্বমেধ যজ্ঞের পুণ্য-পাপের ফলের চেয়ে আলাদা। মহাপ্রলয়ের শেষে, যাদের শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, তারাও বিলীন হয়ে যায়।

ঊর্দ্ধ্বোত্তরমৃষিভ্যস্তু ধ্রুবো যত্রাস্তি বৈ স্মৃতম্। এতদ্বিষ্ণুপদং দিব্যং তৃতীযং ব্যোম্নি ভাস্বরম্ ॥ ৫০.

ঋষিদেরও ঊর্ধ্বে, যেখানে চিরস্থায়ী সত্য বিরাজমান বলে মনে করা হয়, সেই আকাশে রয়েছে ভগবান বিষ্ণুর তৃতীয়, দিব্য ও দীপ্তিমান ধাম।

তত্র গত্বা ন শোচন্তি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্। ধর্মধ্রুবাদ্যাস্তিষ্ঠন্তি যত্র তে লোকসাধকাঃ ॥ ৫০.

সেই স্থানে পৌঁছে কেউ আর দুঃখ পায় না; সেটাই বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধাম, যেখানে ধর্মনিষ্ঠ ধ্রুব ও অন্যান্য লোকসাধকগণ স্থির হয়ে আছেন।

স্বাযম্ভুবে নিসর্গে তু ব্যাখ্যাতান্যুত্তরাণি তু। ভবিষ্যাণি চ সর্বাণি তেষাং বক্ষ্যাম্যনুক্রমম্ ।। ৫১.

স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের সৃষ্টিতে উচ্চতর লোকসমূহ ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এখন আমি ধারাবাহিকভাবে ভবিষ্যতে আসবে এমন সব লোকসমূহ বলব।

এতচ্ছ্রুত্বা তু মুনযঃ পপ্রচ্ছুর্লোমহর্ষণম্। সূর্যাচন্দ্রমসোশ্চারং গ্রহাণাঞ্চৈব সর্বশঃ ।। ৫১.

এ কথা শোনার পর মুনিগণ লোমহর্ষণকে জিজ্ঞাসা করলেন—সূর্য ও চন্দ্রের উদয়-অস্ত এবং সমস্ত গ্রহের বিষয়ে।

ভ্রমন্তে কথমেতানি জ্যোতীংষি দিবি মণ্ডলম্। তির্যগ্ব্যূহেন সর্বাণি তথৈবাসঙ্করেণ চ। কশ্চ ভ্রামযতে তানি ভ্রমন্তি যদি বা স্বযম্ ।। ৫১.

এই সব জ্যোতিষ্ক কীভাবে আকাশে ঘোরে, তাদের বৃত্তাকার পথে, আড়াআড়ি বিন্যাসে ও মিশ্রভাবে? কে তাদের ঘোরায়, না কি তারা নিজেরাই ঘোরে?

এতদ্বেদিতুমিচ্ছামস্তন্নো নিগদ সত্তম্। ভূতসম্মোহনন্ত্বেতচ্ছ্রোতুমিচ্ছা প্রবর্ত্ততে ।। ৫১.

আমরা এ কথা জানতে চাই, হে মহাশয়, আমাদের মনে এই ভৌতিক বিভ্রান্তির কথা শোনার ইচ্ছা জেগেছে।

ভূতসম্মোহনং হ্যেতদ্ ব্রুবতো মে নিবোধত। প্রত্যক্ষমপি দৃস্যং যত্তত্ সংমোহযতে প্রজাঃ ।। ৫১.

আমি যখন এই ভৌতিক বিভ্রান্তির কথা বলছি, তখন শুনে রাখো—যা চোখে দেখা যায়, তবুও তা জীবদের বিভ্রান্ত করে।