বাযুপুরাণম্

অনাদ্যন্তা প্রযাত্যেবং নৈকজাতিসমুদ্ভবাঃ। বিচিত্রা জগতঃ সা বৈ প্রবৃত্তিরনবস্থিতা ।। ৪৯.

শুরু ও শেষ ছাড়া, এভাবেই চলতে থাকে, নানা জন্ম থেকে উদ্ভূত; জগতের বিচিত্র গতি সত্যিই অস্থির।

যথৈতদ্ ভৌতিকং নাম নিসর্গবহুবিস্তরম্। অতীন্দ্রিযৈর্মহাভাগৈঃ সিদ্ধৈরপি ন লক্ষ্যতে ।। ৪৯.

যেমন এই ভৌতিক জগৎ স্বভাবতই বিস্তৃত, মহাসিদ্ধরাও ইন্দ্রিয় দিয়ে একে দেখতে পারে না।

পৃথিব্যাঞ্চাগ্নিবাযূনাং মহতস্তমসস্তথা। ঈশ্বরস্য তু দেবস্য অনন্তস্য দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪৯.

পৃথিবী, আগুন, বায়ু, মহা অন্ধকার, আর ঈশ্বর, সেই অনন্ত দেবতা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

ক্ষযো বা পরিমাণং বা অন্তো বাপি ন বিদ্যতে। অনন্ত এষ সর্বত্র সর্বস্থানেষু পঠ্যতে। তস্য চোক্তং মযা পূর্বং তস্মিন্নামানুকীর্ত্তনে ।। ৪৯.

এর কোনো বিনাশ নেই, পরিমাপ নেই, শেষও নেই; এ সর্বত্র অনন্ত, সব স্থানে বলা হয়েছে; তার নাম আমি আগেই বলেছি।

য এষ শিবনাম্না হি তদ্বঃ কার্ত্স্ন্যেন কীর্তিতম্। স এষ সর্বত্র গতঃ সর্বস্থানেষু পূজ্যতে ।। ৪৯.

যে শিবনামে পরিচিত, তা তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলা হয়েছে; সে সর্বত্র বিরাজমান, সব স্থানে পূজিত।

ভূমৌ রসাতলে চৈব আকাশে পবনেঽনলে। অর্ণবেষু চ সর্বেষু দিবি চৈব ন সংশযঃ ।। ৪৯.

পৃথিবীতে, রসাতলে, আকাশে, বায়ুতে, আগুনে, সব সাগরে এবং স্বর্গে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তথা তপসি বিজ্ঞেয এষ এব মহাদ্যুতিঃ। অনেকধা বিভক্তাঙ্গো মহাযোগী মহেশ্বরঃ। সর্বলোকেষু লোকেশ ইজ্যতে বহুধা প্রভুঃ ।। ৪৯.

তেমনি তপস্যাতেও জেনে রেখো, তিনিই মহাতেজস্বী; নানা রূপে বিভক্ত, মহাযোগী, মহেশ্বর; সব লোকের মধ্যে, লোকেশ্বর নানা ভাবে পূজিত হন, তিনি মহাশক্তিমান।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধার্যন্তে চ পরস্পরান্। আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তে বিকারিণঃ ।। ৪৯.

এইভাবে, একটির থেকে আরেকটি যে রূপান্তর জন্ম নেয়, তারা একে অপরকে ধরে রাখে, যেমন একজন অপরজনের ভরসা। এইসব রূপান্তর সবই পরিবর্তনশীল জিনিসের।

পৃথ্ব্যাদযো বিকারাস্তে পরিচ্ছিন্নাঃ পরস্পরম্। পরস্পরাধিকাশ্চৈব প্রবিষ্টাশ্চ পরস্পরম্ ।। ৪৯.

পৃথিবী থেকে শুরু করে এইসব রূপান্তর একে অপর থেকে আলাদা এবং সীমাবদ্ধ; তবুও, তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং কখনও কখনও একে অপরের উপরে আধিপত্য রাখে।

যস্মাদ্বিষ্টাশ্চ তেঽন্যোন্যং তস্মাত্ স্থৈর্যমুপাগতাঃ। প্রাগাসন্ হ্যবিশেষাস্তু বিশেষান্যোন্যবেশনাত্। পৃথিব্যাদ্যাশ্চ বায্বন্তাঃ পরিচ্ছিন্নাস্ত্রযস্তু তে ।। ৪৯.

কারণ তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করেছে, তাই তারা স্থিরতা পেয়েছে; আগে তারা আলাদা ছিল না, কিন্তু পারস্পরিক মিশ্রণের ফলে তাদের মধ্যে পার্থক্য এসেছে; আর এই তিনটি—পৃথিবী থেকে বায়ু পর্যন্ত—এভাবে সীমাবদ্ধ হয়েছে।

গুণাপচযসারেণ পরিচ্ছেদো বিশেষতঃ। শেষাণাং তু পরিচ্ছেদঃ সৌক্ষ্ম্যান্নেহ বিভাব্যতে ।। ৪৯.

গুণের কমার মধ্য দিয়ে বিশেষভাবে সীমা নির্ধারিত হয়; কিন্তু যেগুলো খুব সূক্ষ্ম, তাদের সীমা এখানে বোঝা যায় না।

ভূতেভ্যঃ পরতস্তেভ্যো হ্যালোকঃ পরতঃ স্মৃতঃ। ভূতান্যালোক আকাশে পরিচ্ছিন্নানি সর্বশঃ ।। ৪৯.

এইসব ভৌত উপাদানের পর আলো আরও উপরে বলে ধরা হয়; আর সব উপাদান ও আলো পুরোপুরি আকাশের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

পাত্রে মহতি পাত্রাণি যথৈবান্তর্গতানি তু। ভবন্ত্যন্যোন্যহীনানি পরস্পরসমাশ্রযাত্। তথা হ্যালোক আকাশে ভেদাস্ত্বন্তর্গতা মতাঃ ।। ৪৯.

যেমন বড় পাত্রের মধ্যে ছোট পাত্রগুলো থাকে, আর তারা আলাদা হলেও একে অপরের উপর নির্ভর করে টিকে থাকে, তেমনি আকাশের মধ্যে আলোর বিভিন্নতা একে অপরের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়।

কৃত্স্নান্যেতানি চত্বারি অন্যোন্যস্যাধিকানি তু । যাবদেতানি ভূতানি তাবদুত্পত্তি রুচ্যতে ।। ৪৯.

এই চারটি উপাদান একে অপরের উপরে আধিপত্য রাখে; যতদিন এই উপাদানগুলো আছে, ততদিন তাদের উৎপত্তিও স্বীকৃত।

জন্তূনামিহ সংস্কারো ভূতেষ্বন্তর্গতো মতাঃ। প্রত্যাখ্যায চ ভূতানি কার্যোত্পত্তির্ন বিদ্যতে ।। ৪৯.

এখানে জীবদের পরিবর্তন উপাদানগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়; আর উপাদান ছাড়া কোনো ফলের সৃষ্টি হয় না।

তস্মাত্পরিমিতা ভেদাঃ স্মৃতাঃ কার্যাত্মকাস্তু তে। কারণাত্মকাস্তথৈব স্যুর্ভেদা যে মহদাদযঃ ।। ৪৯.

তাই, যেসব পার্থক্য ধরা হয়, সেগুলো সীমিত এবং ফলস্বরূপ; আর যেসব পার্থক্য মহত্ত্ব থেকে শুরু, সেগুলো কারণস্বরূপ।

ইত্যেষ সন্নিবেশো বো মযা প্রোক্তো বিভাগশঃ। সপ্তদ্বীপসমুদ্রাযা যাথাতথ্যেন বৈ দ্বিজাঃ ।। ৪৯.

এইভাবে, আমি তোমাদের সাত দ্বীপ ও সমুদ্রের বিন্যাস বিস্তারিতভাবে বলেছি, ঠিক যেমন আছে, হে দ্বিজগণ।

বিস্তারান্মণ্জলাচ্চৈব প্রসংখ্যাতেন চৈব হি । বৈশ্বরূপং প্রধানস্য পরিমাণৈকদেশিকম্ ।। ৪৯.

পরিমাণ, মাপ এবং গননার দ্বারা, মূল উপাদানের নানা রূপ তাদের নিজ নিজ সীমা সহ বর্ণনা করা হয়েছে।

অদিষ্ঠানং ভগনতো যস্য সর্বমিদং জগত্ । এবং ভূতগণাঃ সপ্ত সন্নিবিষ্টাঃ পরস্পরম্ ।। ৪৯.

যার ভিত্তি ভগবান, সেই সমস্ত জগৎ—এইভাবে সাতটি উপাদান-গোষ্ঠী একে অপরের সঙ্গে বিন্যস্ত হয়েছে।

এতাবান্ সন্নিবেশস্তু মযা শক্যঃ প্রভাবিতু ম্। এতাবদেব শ্রোতব্যং সন্নিবেশে তু পার্থিব ।। ৪৯.

এই পর্যন্তই আমার দ্বারা বিন্যাস করা সম্ভব; পার্থিব জগতের বিন্যাস সম্পর্কে এতটুকুই শোনা উচিত।

সপ্ত প্রকৃতযস্ত্বেতা ধারযন্তি পরস্পরম্। তাস্বল্পপরিমাণেন প্রসঙ্খ্যাতুমিহোচ্যতে। অসঙ্খ্যেযাঃ প্রকৃতযস্তির্যগূর্দ্ধ্বমধশ্চ যাঃ ।। ৪৯.

এই সাতটি মূল উপাদান একে অপরকে ধরে রাখে; এদের মধ্যে যেগুলোর পরিমাণ কম, সেগুলো এখানে গোনা যায়, কিন্তু যেগুলো আড়াআড়ি, উপরে ও নিচে বিস্তৃত, সেগুলো অসংখ্য।

তারকাসন্নিবেশশ্চ যাবদ্দিব্যং তু মণ্জলম্। মর্যাদাসন্নিবেশস্তু ভূমেস্তদনুমণ্ডলম্। অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি পৃথিব্যাং বৈ দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪৯.

তারাগুলোর বিন্যাস যতদূর স্বর্গীয় মণ্ডল, আর পৃথিবীর সীমারেখার বিন্যাস তার নিজস্ব মণ্ডল পর্যন্ত; এর পরে, আমি আবার পৃথিবী সম্বন্ধে বলব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।

অধঃপ্রমাণমূর্দ্ধ্বঞ্চ বর্ণ্যমানং নিবোধত। পৃথিবী বাযুরাকাশমাপো জ্যোতিশ্চ পঞ্চমম্। অনন্তধাতবো হ্যেতে ব্যাপকাস্তু প্রকীর্তিতাঃ ॥ ৫০.

এবার নিচে ও ওপরে পরিমাপ শোনো: পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, আর পঞ্চম আলো—এইসবই অসীম উপাদান, সর্বত্র ব্যাপ্ত বলে বলা হয়েছে।

জননী সর্বভূতানাং সর্ব ভূতধরা ধরা। নানাজনপদাকীর্ণা নানাধিষ্ঠানপত্তনা ॥ ৫০.

পৃথিবী সব জীবের জননী, সব প্রাণীর ধারক, নানা জাতির মানুষে ভরা এবং নানা শহর ও বাসস্থানে শোভিত।

নানানদনদীশৈলা নৈকজাতিসমাকুলা। অনন্তা গীযতে দেবী পৃথিবী বহুবিস্তরা ॥ ৫০.

নানা নদী, পাহাড় আর নানা জাতির প্রাণীতে পূর্ণ, এই দেবী পৃথিবী অসীম এবং বিস্তৃত বলে গীত হয়।

নদীনদসমুদ্রস্থাস্তথা ক্ষুদ্রাশ্রযাঃ স্থিতাঃ। পর্বতাকাশসংস্থাশ্চ অন্তর্ভূমিগতাশ্চ যাঃ ॥ ৫০.

যেসব প্রাণী নদী, নালা আর সমুদ্রে বাস করে, যারা ছোট ছোট আশ্রয়ে থাকে, যারা পাহাড়ের ওপরে, আকাশে কিংবা মাটির গভীরে আছে—সবাই এখানে অন্তর্ভুক্ত।

আপোঽনন্তাশ্চ বিজ্ঞেযাস্তথাগ্নিঃ সর্বলৌকিকঃ। অনন্তঃ পঠ্যতে চৈব ব্যাপকঃ সর্বসম্ভবঃ ॥ ৫০.

জল অসীম—এ কথা জানা উচিত। তেমনি, আগুনও সব জগতে সীমাহীন, সর্বত্র ছড়িয়ে আছে এবং সব কিছুর উৎস।

তথাকাশমনালম্বং রম্যং নানাশ্রযং স্মৃতম্। অনন্তং প্রথিতং সর্বং বাযুশ্চাকাশসম্ভবঃ ॥ ৫০.

তেমনি, আকাশ ভরসাহীন, মনোমুগ্ধকর আর নানা জায়গায় বিস্তৃত বলে মনে করা হয়। আকাশ অসীম, সর্বত্র ছড়ানো, আর বাতাস এই আকাশ থেকেই জন্মায়।

আপঃ পৃথিব্যামুদকে পৃথিবী চোপরি স্থিতা। আকাশঞ্চাপরমধঃ পুনর্ভূমিঃ পুনর্জ্জলম্ ॥ ৫০.

জল মাটির ভিতরে থাকে, আর মাটি জলের ওপরে স্থিত। তার ওপরে আছে আকাশ, আবার নিচে মাটি, তারও নিচে আবার জল।