বাযুপুরাণম্

অযোগুডনিভো বহ্নিঃ সমন্তান্মণ্ডলাকৃতিঃ। সমন্তাদ্ধনবাতেন ধার্যমাণঃ স তিষ্ঠতি। ঘনবাতস্তথাকাশন্ধারযাণস্তু তিষ্ঠতি ।। ৪৯.

আগুনটি যেন লোহার গাঁঠের মতো, চারদিক থেকে গোলাকার; চারপাশে ঘন বায়ু দিয়ে ধরে রাখলে, সেটি স্থির থাকে; তেমনি ঘন বায়ু আকাশকে ধরে রাখে এবং নিজেও স্থির থাকে।

ভূতাদিশ্চ তথাকাশং ভূতাদ্যঞ্চাপ্যসৌ মহান্ । মহান্ ব্যাপ্তো হ্যনন্তেন অব্যক্তেন তু ধার্যতে ।। ৪৯.

ভূতাদি এবং আকাশ, আর ভূতাদি থেকে যে মহত্ত্ব জন্মায়, সেই মহত্ত্ব সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আর সেই অনন্তকে অব্যক্ত ধরে রেখেছে।

অনন্তমপরিব্যক্তন্দশধা সূক্ষ্ম এব চ। অনন্তমকৃতাত্মানমনাদিনিধনঞ্চ তত্ ।। ৪৯.

তা অনন্ত, অব্যক্ত, দশভাগে বিভক্ত এবং সূক্ষ্ম; তা অনন্ত, অজন্মা, যার শুরু নেই, শেষও নেই।

অতীত্য পর তো ঘোরমনালম্বমনামযম্। নৈকযোজনসাহস্রং বিপ্রকৃষ্টং তমোবৃতম্ ।। ৪৯.

তারও পরে, ভয়ংকর, নির্ভরহীন, কষ্টহীন, বহু সহস্র যোজন দূরে, ঘন অন্ধকারে ঢাকা।

তম এব নিরালোকমমর্যাদমদেশিকম্। দেবানামপ্যবিদিংতং ব্যবহারবিবর্জ্জিতম্ ।। ৪৯.

সেই অন্ধকারে কোনো আলো নেই, কোনো সীমা নেই, কোনো স্থান নেই; দেবতাদের কাছেও অজানা, কোনো কাজকর্মও নেই।

তমসোঽন্তে চ বিখ্যাতমাকাশান্তে চ ভাস্বরম্। মর্যাদাযামতস্তস্য শিবস্যাযতনং মহত্ ।। ৪৯.

অন্ধকারের শেষে আর আকাশের শেষ প্রান্তে এক উজ্জ্বল স্থান বিখ্যাত; সেই সীমানায় মহাদেব শিবের মহান আশ্রয়।

ত্রিদশানামগম্যন্তু স্থানং দিব্যমিতি শ্রুতিঃ। মহতো দেবদেবস্য মর্যাদাযাং ব্যবস্থিতম্ ।। ৪৯.

শাস্ত্রে বলা হয়েছে, এই দেবস্থান দেবতাদেরও অগম্য; মহাদেবের সীমানায় এটি প্রতিষ্ঠিত।

চন্দ্রাদিত্যাবতপ্তাস্তু যে লোকাঃ প্রথিতা বুধৈঃ। তে লোকা ইত্যভিহিতা জগতশ্চ ন সংশযঃ ।। ৪৯.

চন্দ্র ও সূর্যের তাপে উত্তপ্ত যে সব লোক, যেগুলি জ্ঞানীরা বলেছেন, সেই সব লোকই জগতের নাম, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

রসাতলতলাত্ সপ্ত সপ্তৈবোর্দ্ধ্বতলাঃ ক্ষিতৌ। সপ্তস্কন্ধাস্তথা বাযোঃ সব্রহ্মসদনা দ্বিজাঃ ।। ৪৯.

রসাতল ও তালাতল থেকে সাতটি, তেমনি পৃথিবীতে সাতটি উপরের লোক; বায়ুর সাতটি স্তর, আর ব্রহ্মার আশ্রম, হে দ্বিজগণ।

আপাতালাদ্দিবং যাবদত্র পঞ্চবিধা গতিঃ। প্রমাণমেতজ্জগত এষ সংসারসাগরঃ ।। ৪৯.

পাতাল থেকে স্বর্গ পর্যন্ত এখানে পাঁচ রকম গতি আছে; এটাই জগতের পরিমাপ, এটাই সংসারের সাগর।

অনাদ্যন্তা প্রযাত্যেবং নৈকজাতিসমুদ্ভবাঃ। বিচিত্রা জগতঃ সা বৈ প্রবৃত্তিরনবস্থিতা ।। ৪৯.

শুরু ও শেষ ছাড়া, এভাবেই চলতে থাকে, নানা জন্ম থেকে উদ্ভূত; জগতের বিচিত্র গতি সত্যিই অস্থির।

যথৈতদ্ ভৌতিকং নাম নিসর্গবহুবিস্তরম্। অতীন্দ্রিযৈর্মহাভাগৈঃ সিদ্ধৈরপি ন লক্ষ্যতে ।। ৪৯.

যেমন এই ভৌতিক জগৎ স্বভাবতই বিস্তৃত, মহাসিদ্ধরাও ইন্দ্রিয় দিয়ে একে দেখতে পারে না।

পৃথিব্যাঞ্চাগ্নিবাযূনাং মহতস্তমসস্তথা। ঈশ্বরস্য তু দেবস্য অনন্তস্য দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪৯.

পৃথিবী, আগুন, বায়ু, মহা অন্ধকার, আর ঈশ্বর, সেই অনন্ত দেবতা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

ক্ষযো বা পরিমাণং বা অন্তো বাপি ন বিদ্যতে। অনন্ত এষ সর্বত্র সর্বস্থানেষু পঠ্যতে। তস্য চোক্তং মযা পূর্বং তস্মিন্নামানুকীর্ত্তনে ।। ৪৯.

এর কোনো বিনাশ নেই, পরিমাপ নেই, শেষও নেই; এ সর্বত্র অনন্ত, সব স্থানে বলা হয়েছে; তার নাম আমি আগেই বলেছি।

য এষ শিবনাম্না হি তদ্বঃ কার্ত্স্ন্যেন কীর্তিতম্। স এষ সর্বত্র গতঃ সর্বস্থানেষু পূজ্যতে ।। ৪৯.

যে শিবনামে পরিচিত, তা তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলা হয়েছে; সে সর্বত্র বিরাজমান, সব স্থানে পূজিত।

ভূমৌ রসাতলে চৈব আকাশে পবনেঽনলে। অর্ণবেষু চ সর্বেষু দিবি চৈব ন সংশযঃ ।। ৪৯.

পৃথিবীতে, রসাতলে, আকাশে, বায়ুতে, আগুনে, সব সাগরে এবং স্বর্গে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তথা তপসি বিজ্ঞেয এষ এব মহাদ্যুতিঃ। অনেকধা বিভক্তাঙ্গো মহাযোগী মহেশ্বরঃ। সর্বলোকেষু লোকেশ ইজ্যতে বহুধা প্রভুঃ ।। ৪৯.

তেমনি তপস্যাতেও জেনে রেখো, তিনিই মহাতেজস্বী; নানা রূপে বিভক্ত, মহাযোগী, মহেশ্বর; সব লোকের মধ্যে, লোকেশ্বর নানা ভাবে পূজিত হন, তিনি মহাশক্তিমান।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধার্যন্তে চ পরস্পরান্। আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তে বিকারিণঃ ।। ৪৯.

এইভাবে, একটির থেকে আরেকটি যে রূপান্তর জন্ম নেয়, তারা একে অপরকে ধরে রাখে, যেমন একজন অপরজনের ভরসা। এইসব রূপান্তর সবই পরিবর্তনশীল জিনিসের।

পৃথ্ব্যাদযো বিকারাস্তে পরিচ্ছিন্নাঃ পরস্পরম্। পরস্পরাধিকাশ্চৈব প্রবিষ্টাশ্চ পরস্পরম্ ।। ৪৯.

পৃথিবী থেকে শুরু করে এইসব রূপান্তর একে অপর থেকে আলাদা এবং সীমাবদ্ধ; তবুও, তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং কখনও কখনও একে অপরের উপরে আধিপত্য রাখে।

যস্মাদ্বিষ্টাশ্চ তেঽন্যোন্যং তস্মাত্ স্থৈর্যমুপাগতাঃ। প্রাগাসন্ হ্যবিশেষাস্তু বিশেষান্যোন্যবেশনাত্। পৃথিব্যাদ্যাশ্চ বায্বন্তাঃ পরিচ্ছিন্নাস্ত্রযস্তু তে ।। ৪৯.

কারণ তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করেছে, তাই তারা স্থিরতা পেয়েছে; আগে তারা আলাদা ছিল না, কিন্তু পারস্পরিক মিশ্রণের ফলে তাদের মধ্যে পার্থক্য এসেছে; আর এই তিনটি—পৃথিবী থেকে বায়ু পর্যন্ত—এভাবে সীমাবদ্ধ হয়েছে।

গুণাপচযসারেণ পরিচ্ছেদো বিশেষতঃ। শেষাণাং তু পরিচ্ছেদঃ সৌক্ষ্ম্যান্নেহ বিভাব্যতে ।। ৪৯.

গুণের কমার মধ্য দিয়ে বিশেষভাবে সীমা নির্ধারিত হয়; কিন্তু যেগুলো খুব সূক্ষ্ম, তাদের সীমা এখানে বোঝা যায় না।

ভূতেভ্যঃ পরতস্তেভ্যো হ্যালোকঃ পরতঃ স্মৃতঃ। ভূতান্যালোক আকাশে পরিচ্ছিন্নানি সর্বশঃ ।। ৪৯.

এইসব ভৌত উপাদানের পর আলো আরও উপরে বলে ধরা হয়; আর সব উপাদান ও আলো পুরোপুরি আকাশের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

পাত্রে মহতি পাত্রাণি যথৈবান্তর্গতানি তু। ভবন্ত্যন্যোন্যহীনানি পরস্পরসমাশ্রযাত্। তথা হ্যালোক আকাশে ভেদাস্ত্বন্তর্গতা মতাঃ ।। ৪৯.

যেমন বড় পাত্রের মধ্যে ছোট পাত্রগুলো থাকে, আর তারা আলাদা হলেও একে অপরের উপর নির্ভর করে টিকে থাকে, তেমনি আকাশের মধ্যে আলোর বিভিন্নতা একে অপরের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়।

কৃত্স্নান্যেতানি চত্বারি অন্যোন্যস্যাধিকানি তু । যাবদেতানি ভূতানি তাবদুত্পত্তি রুচ্যতে ।। ৪৯.

এই চারটি উপাদান একে অপরের উপরে আধিপত্য রাখে; যতদিন এই উপাদানগুলো আছে, ততদিন তাদের উৎপত্তিও স্বীকৃত।

জন্তূনামিহ সংস্কারো ভূতেষ্বন্তর্গতো মতাঃ। প্রত্যাখ্যায চ ভূতানি কার্যোত্পত্তির্ন বিদ্যতে ।। ৪৯.

এখানে জীবদের পরিবর্তন উপাদানগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়; আর উপাদান ছাড়া কোনো ফলের সৃষ্টি হয় না।

তস্মাত্পরিমিতা ভেদাঃ স্মৃতাঃ কার্যাত্মকাস্তু তে। কারণাত্মকাস্তথৈব স্যুর্ভেদা যে মহদাদযঃ ।। ৪৯.

তাই, যেসব পার্থক্য ধরা হয়, সেগুলো সীমিত এবং ফলস্বরূপ; আর যেসব পার্থক্য মহত্ত্ব থেকে শুরু, সেগুলো কারণস্বরূপ।

ইত্যেষ সন্নিবেশো বো মযা প্রোক্তো বিভাগশঃ। সপ্তদ্বীপসমুদ্রাযা যাথাতথ্যেন বৈ দ্বিজাঃ ।। ৪৯.

এইভাবে, আমি তোমাদের সাত দ্বীপ ও সমুদ্রের বিন্যাস বিস্তারিতভাবে বলেছি, ঠিক যেমন আছে, হে দ্বিজগণ।

বিস্তারান্মণ্জলাচ্চৈব প্রসংখ্যাতেন চৈব হি । বৈশ্বরূপং প্রধানস্য পরিমাণৈকদেশিকম্ ।। ৪৯.

পরিমাণ, মাপ এবং গননার দ্বারা, মূল উপাদানের নানা রূপ তাদের নিজ নিজ সীমা সহ বর্ণনা করা হয়েছে।

অদিষ্ঠানং ভগনতো যস্য সর্বমিদং জগত্ । এবং ভূতগণাঃ সপ্ত সন্নিবিষ্টাঃ পরস্পরম্ ।। ৪৯.

যার ভিত্তি ভগবান, সেই সমস্ত জগৎ—এইভাবে সাতটি উপাদান-গোষ্ঠী একে অপরের সঙ্গে বিন্যস্ত হয়েছে।