বাযুপুরাণম্

আলোকস্তস্য চার্বাক্তু নিরালোকস্ততঃ পরম্। যোজনানাং সহস্রাণি দশ তস্যোচ্ছ্রযঃ স্মৃতঃ ।। ৪৯.

তার চারপাশে আলো, আর তার বাইরে অন্ধকার; সেই পর্বতের উচ্চতা দশ হাজার যোজন বলা হয়।

তাবাংশ্চ বিস্তরস্তস্য পৃথিব্যাং কামগশ্চ সঃ। আলোকে লোকশব্দস্তু নিরালোকে সলোকতা। লোকার্থং সম্মতো লোকো নিরালোকস্তু বাহ্যতঃ ।। ৪৯.

ভূমিতে তার বিস্তারও ততটাই, আর সে ইচ্ছেমতো চলাফেরা করে; আলোকিত অংশে আছে লোক, আর অন্ধকারে লোকহীনতা; জীবদের জন্য লোক স্বীকৃত, আর অন্ধকার অংশ বাইরের।

লোকবিস্তারমাত্রন্তু আলোকঃ সর্বতো বহিঃ। পরিচ্ছিন্নঃ সমন্তাচ্চ উদকেনাবৃতশ্চ সঃ। নিরালোকাত্পরশ্চাপি অণ্ডমাবৃত্য তিষ্ঠতি ।। ৪৯.

আলোকিত অঞ্চল কেবল জগতের বিস্তারের সমান, চারদিক থেকে সীমাবদ্ধ ও জলে ঘেরা; অন্ধকারের পরে ডিম্বাকৃতি আবরণ ঘিরে আছে।

অণ্ডস্যান্তস্ত্বিমে লোকাঃ সপ্তদ্বীপা চ মেদিনী। ভূর্লোকোঽথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকোঽথ মহস্তথা ।। ৪৯.

ডিমের ভিতরে আছে এই সব লোক ও সাত দ্বীপসহ পৃথিবী; প্রথমে ভূর্লোক, তারপর ভুবর্লোক, তারপরে স্বর্গলোক ও মহর্লোক।

জনস্তপস্তথা সত্য এতাবান্ লোকসঙ্‌গ্রহঃ। একাবানেব বিজ্ঞেযো লোকান্তশ্চৈব তত্পরঃ ।। ৪৯.

তারপর জনলোক, তাপলোক ও সত্যলোক; এই সবই লোকসমূহের সংকলন; একটিই মূলত বোঝা উচিত, তার পরেই লোকের শেষ।

কুম্বস্থাযী ভবেদ্যাদৃক্ প্রতীচ্যান্দিশি চন্দ্রমাঃ। আদিতঃ শুক্লপক্ষস্য বপুরণ্ডস্য তদ্বিধম্ ।। ৪৯.

পশ্চিম দিকে চাঁদ যেমন কলসের মতো স্থির থাকে, শুক্লপক্ষের শুরুতে ডিমের আকারও তেমনই।

অণ্ডানামীদৃশানান্তু কোট্যো জ্ঞেযাঃ সহস্রশঃ। তির্যগূর্ধ্বমধস্তাচ্চ কারণস্যাব্যযাত্মনঃ। কারণৈঃ প্রাকৃতৈস্তত্র হ্যাবৃতং প্রতিসপ্তভিঃ ।। ৪৯.

এমন ডিম্বের সংখ্যা হাজারে হাজারে কোটি কোটি; তারা পাশ দিয়ে, উপরে ও নিচে অব্যয় কারণের অন্তর্ভুক্ত; প্রত্যেকটি সাতটি প্রকৃতিগত উপাদানে ঘেরা।

দশাধিক্যেন চান্যোন্যং ধারযন্তি পরস্পরম্। পরস্পরাবৃতাঃ সর্বে উত্পন্নাশ্চ পরস্পরাত্ ।। ৪৯.

দশটি বেশি নিয়ে তারা একে অপরকে ধারণ করে; সব একে অপরকে ঘিরে আছে এবং একে অপর থেকে উৎপন্ন।

অণ্ডস্যাস্য সমন্তাত্তু সন্নিবিষ্টো ঘনোদধিঃ। সমন্তাদ্যেন তোযেন ধার্যমাণঃ স তিষ্ঠতি ।। ৪৯.

এই ডিমের চারপাশে ঘন জলরাশি স্থাপন করা হয়েছে; সেই জল চারদিক থেকে ধরে রেখেছে।

বাহ্যতো ঘনতোযস্য তির্যগূর্দ্ধ্বানুমণ্ডলম্। ধার্যমাণং সমন্তাত্তু তিষ্ঠতে ঘনতেজসা ।। ৪৯.

ঘন জলের চারপাশে, তার গোলাকার আকারটি পাশ থেকে ও ওপরে ছড়িয়ে আছে; চারদিক থেকে শক্তি দিয়ে ধরে রাখলে, তা ঘন তেজে স্থির থাকে।

অযোগুডনিভো বহ্নিঃ সমন্তান্মণ্ডলাকৃতিঃ। সমন্তাদ্ধনবাতেন ধার্যমাণঃ স তিষ্ঠতি। ঘনবাতস্তথাকাশন্ধারযাণস্তু তিষ্ঠতি ।। ৪৯.

আগুনটি যেন লোহার গাঁঠের মতো, চারদিক থেকে গোলাকার; চারপাশে ঘন বায়ু দিয়ে ধরে রাখলে, সেটি স্থির থাকে; তেমনি ঘন বায়ু আকাশকে ধরে রাখে এবং নিজেও স্থির থাকে।

ভূতাদিশ্চ তথাকাশং ভূতাদ্যঞ্চাপ্যসৌ মহান্ । মহান্ ব্যাপ্তো হ্যনন্তেন অব্যক্তেন তু ধার্যতে ।। ৪৯.

ভূতাদি এবং আকাশ, আর ভূতাদি থেকে যে মহত্ত্ব জন্মায়, সেই মহত্ত্ব সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আর সেই অনন্তকে অব্যক্ত ধরে রেখেছে।

অনন্তমপরিব্যক্তন্দশধা সূক্ষ্ম এব চ। অনন্তমকৃতাত্মানমনাদিনিধনঞ্চ তত্ ।। ৪৯.

তা অনন্ত, অব্যক্ত, দশভাগে বিভক্ত এবং সূক্ষ্ম; তা অনন্ত, অজন্মা, যার শুরু নেই, শেষও নেই।

অতীত্য পর তো ঘোরমনালম্বমনামযম্। নৈকযোজনসাহস্রং বিপ্রকৃষ্টং তমোবৃতম্ ।। ৪৯.

তারও পরে, ভয়ংকর, নির্ভরহীন, কষ্টহীন, বহু সহস্র যোজন দূরে, ঘন অন্ধকারে ঢাকা।

তম এব নিরালোকমমর্যাদমদেশিকম্। দেবানামপ্যবিদিংতং ব্যবহারবিবর্জ্জিতম্ ।। ৪৯.

সেই অন্ধকারে কোনো আলো নেই, কোনো সীমা নেই, কোনো স্থান নেই; দেবতাদের কাছেও অজানা, কোনো কাজকর্মও নেই।

তমসোঽন্তে চ বিখ্যাতমাকাশান্তে চ ভাস্বরম্। মর্যাদাযামতস্তস্য শিবস্যাযতনং মহত্ ।। ৪৯.

অন্ধকারের শেষে আর আকাশের শেষ প্রান্তে এক উজ্জ্বল স্থান বিখ্যাত; সেই সীমানায় মহাদেব শিবের মহান আশ্রয়।

ত্রিদশানামগম্যন্তু স্থানং দিব্যমিতি শ্রুতিঃ। মহতো দেবদেবস্য মর্যাদাযাং ব্যবস্থিতম্ ।। ৪৯.

শাস্ত্রে বলা হয়েছে, এই দেবস্থান দেবতাদেরও অগম্য; মহাদেবের সীমানায় এটি প্রতিষ্ঠিত।

চন্দ্রাদিত্যাবতপ্তাস্তু যে লোকাঃ প্রথিতা বুধৈঃ। তে লোকা ইত্যভিহিতা জগতশ্চ ন সংশযঃ ।। ৪৯.

চন্দ্র ও সূর্যের তাপে উত্তপ্ত যে সব লোক, যেগুলি জ্ঞানীরা বলেছেন, সেই সব লোকই জগতের নাম, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

রসাতলতলাত্ সপ্ত সপ্তৈবোর্দ্ধ্বতলাঃ ক্ষিতৌ। সপ্তস্কন্ধাস্তথা বাযোঃ সব্রহ্মসদনা দ্বিজাঃ ।। ৪৯.

রসাতল ও তালাতল থেকে সাতটি, তেমনি পৃথিবীতে সাতটি উপরের লোক; বায়ুর সাতটি স্তর, আর ব্রহ্মার আশ্রম, হে দ্বিজগণ।

আপাতালাদ্দিবং যাবদত্র পঞ্চবিধা গতিঃ। প্রমাণমেতজ্জগত এষ সংসারসাগরঃ ।। ৪৯.

পাতাল থেকে স্বর্গ পর্যন্ত এখানে পাঁচ রকম গতি আছে; এটাই জগতের পরিমাপ, এটাই সংসারের সাগর।

অনাদ্যন্তা প্রযাত্যেবং নৈকজাতিসমুদ্ভবাঃ। বিচিত্রা জগতঃ সা বৈ প্রবৃত্তিরনবস্থিতা ।। ৪৯.

শুরু ও শেষ ছাড়া, এভাবেই চলতে থাকে, নানা জন্ম থেকে উদ্ভূত; জগতের বিচিত্র গতি সত্যিই অস্থির।

যথৈতদ্ ভৌতিকং নাম নিসর্গবহুবিস্তরম্। অতীন্দ্রিযৈর্মহাভাগৈঃ সিদ্ধৈরপি ন লক্ষ্যতে ।। ৪৯.

যেমন এই ভৌতিক জগৎ স্বভাবতই বিস্তৃত, মহাসিদ্ধরাও ইন্দ্রিয় দিয়ে একে দেখতে পারে না।

পৃথিব্যাঞ্চাগ্নিবাযূনাং মহতস্তমসস্তথা। ঈশ্বরস্য তু দেবস্য অনন্তস্য দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪৯.

পৃথিবী, আগুন, বায়ু, মহা অন্ধকার, আর ঈশ্বর, সেই অনন্ত দেবতা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

ক্ষযো বা পরিমাণং বা অন্তো বাপি ন বিদ্যতে। অনন্ত এষ সর্বত্র সর্বস্থানেষু পঠ্যতে। তস্য চোক্তং মযা পূর্বং তস্মিন্নামানুকীর্ত্তনে ।। ৪৯.

এর কোনো বিনাশ নেই, পরিমাপ নেই, শেষও নেই; এ সর্বত্র অনন্ত, সব স্থানে বলা হয়েছে; তার নাম আমি আগেই বলেছি।

য এষ শিবনাম্না হি তদ্বঃ কার্ত্স্ন্যেন কীর্তিতম্। স এষ সর্বত্র গতঃ সর্বস্থানেষু পূজ্যতে ।। ৪৯.

যে শিবনামে পরিচিত, তা তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলা হয়েছে; সে সর্বত্র বিরাজমান, সব স্থানে পূজিত।

ভূমৌ রসাতলে চৈব আকাশে পবনেঽনলে। অর্ণবেষু চ সর্বেষু দিবি চৈব ন সংশযঃ ।। ৪৯.

পৃথিবীতে, রসাতলে, আকাশে, বায়ুতে, আগুনে, সব সাগরে এবং স্বর্গে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তথা তপসি বিজ্ঞেয এষ এব মহাদ্যুতিঃ। অনেকধা বিভক্তাঙ্গো মহাযোগী মহেশ্বরঃ। সর্বলোকেষু লোকেশ ইজ্যতে বহুধা প্রভুঃ ।। ৪৯.

তেমনি তপস্যাতেও জেনে রেখো, তিনিই মহাতেজস্বী; নানা রূপে বিভক্ত, মহাযোগী, মহেশ্বর; সব লোকের মধ্যে, লোকেশ্বর নানা ভাবে পূজিত হন, তিনি মহাশক্তিমান।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধার্যন্তে চ পরস্পরান্। আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তে বিকারিণঃ ।। ৪৯.

এইভাবে, একটির থেকে আরেকটি যে রূপান্তর জন্ম নেয়, তারা একে অপরকে ধরে রাখে, যেমন একজন অপরজনের ভরসা। এইসব রূপান্তর সবই পরিবর্তনশীল জিনিসের।

পৃথ্ব্যাদযো বিকারাস্তে পরিচ্ছিন্নাঃ পরস্পরম্। পরস্পরাধিকাশ্চৈব প্রবিষ্টাশ্চ পরস্পরম্ ।। ৪৯.

পৃথিবী থেকে শুরু করে এইসব রূপান্তর একে অপর থেকে আলাদা এবং সীমাবদ্ধ; তবুও, তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং কখনও কখনও একে অপরের উপরে আধিপত্য রাখে।