বাযুপুরাণম্

তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন কলৌ কুর্যাত্তপো দ্বিজঃ। প্রপন্নস্য মহাদেবং তস্য পুণ্যফলং মহত্। তস্মাদ্দেবা দিবং গত্বা অবতীর্য চ ভূতলে ।। ৩২.

তাই কলিযুগে, দ্বিজদের উচিত সমস্ত চেষ্টা দিয়ে তপস্যা করা; যারা মহাদেবের আশ্রয় নেয়, তারা মহাপুণ্যের ফল লাভ করে; এইজন্য দেবতারা স্বর্গে গিয়ে আবার পৃথিবীতে অবতরণ করেন।

ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ কলিম্প্রাপ্য সুদারুণম্। তপ ইচ্ছন্তি ভূযিষ্ঠং কর্ত্তুং ধর্মপরাযণাঃ। অবতারান্ কলিং প্রাপ্য করোতি চ পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

ঋষি ও দেবতারা, কঠিন কলিযুগে প্রবেশ করে, অধিক তপস্যা করতে চান এবং ধর্মে নিবেদিত থাকেন; কলিতে প্রবেশ করে তাঁরা বারবার অবতার গ্রহণ করেন।

এবং কালান্তরে সর্বে যেঽতীতা বৈ সহস্রশঃ। বৈবস্বতেঽন্তরে তস্মিন্ দেবরাজর্ষযস্তথা ।। ৩২.

এভাবে, সময়ের প্রবাহে, হাজারে হাজারে যারা অতীত হয়েছে, সেই সকল দেবতা, রাজর্ষি ও অন্যান্যরা বৈবস্বত মন্বন্তরে অন্তর্ভুক্ত।

দেবাপিঃ পোরবো রাজা মনুশ্বেক্ষ্বাকুবংশজাঃ। মহাযোগবলোপেতাঃ কালান্তরমুপাসতে ।।৩২.

দেবাপি, প্রাচীন রাজা, এবং মনুর ইক্ষ্বাকু বংশের বংশধররা, যাঁরা মহাযোগশক্তিতে সমৃদ্ধ, তাঁরা সময়ের গতি পূজা করেন।

ক্ষীণে কলিযুগে তস্মিস্তিষ্যে ত্রেতাযুগে কৃতে। সপ্তর্ষিভিশ্চৈব সার্দ্ধং ভাব্যে ত্রেতাযুগে পুনঃ গোত্রাণাং ক্ষত্রিযাণাঞ্চ ভবিষ্যাস্তে প্রকীর্তিতাঃ ।। ৩২.

যখন কলিযুগ শেষ হবে, তিষ্য, ত্রেতা ও কৃতযুগে, সপ্তঋষিদের সঙ্গে আবার ভবিষ্যৎ ত্রেতাযুগে ক্ষত্রিয়দের বংশের কথা ঘোষিত হবে।

দ্বাপরান্তে প্রতিষ্ঠন্তে ক্ষত্রিযা ঋষিভিঃ সহ। কৃতে ত্রেতাযুগে চৈব তথা ক্ষীণে চ দ্বাপরে। নরাঃ পাতকিনো যে বৈ বর্ত্তন্তে তে কলৌ স্মৃতাঃ ।। ৩২.

দ্বাপর যুগের শেষে, ঋষিদের সঙ্গে ক্ষত্রিয়রা প্রতিষ্ঠিত হন; কৃত ও ত্রেতা যুগে, এবং যখন দ্বাপর শেষ হয়, তখন যারা পাপী মানুষ থাকে, তাদের কলিযুগের অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়।

মন্বন্তরাণাং সপ্তানাং সান্তানার্থা শ্রুতিঃ স্মৃতিঃ। এবমেতেষু সর্বেষু যুগক্ষযক্রমস্তথা ।। ৩২.

সাতটি মন্বন্তরের শেষের কথা, তাদের স্মৃতি ও শ্রুতি, এবং সমস্ত যুগের অবসানের ধারাবাহিকতা এভাবেই প্রচলিত।

পরস্পরং যুগানাঞ্চ ব্রহ্মক্ষত্রস্য চোদ্ভবঃ। যথা বৈ প্রকৃতিস্তেভ্যঃ প্রবৃত্তানাং যথা ক্ষযম্ ।। ৩২.

যুগগুলোর এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের পারস্পরিক উৎপত্তি, তাদের স্বভাব, কিভাবে তারা সৃষ্টি ও বিলীন হয়, সেইসব কথা এখানে বলা হয়েছে।

জামদগ্ন্যেন রামেণ ক্ষত্রে নিরবশোষিতে। ক্রিযন্তে কুলটাঃ সর্বাঃ ক্ষত্রিযৈর্বসুধাধিপৈঃ। দিবং গতানহং তুভ্যং কীর্ত্তযিষ্যে নিবোধত ।। ৩২.

যখন জামদগ্ন্য রাম ক্ষত্রিয় বংশ ধ্বংস করেছিলেন, তখন পৃথিবীর রাজারা সমস্ত বংশ স্থাপন করেন; আমি স্বর্গে গিয়ে তোমার জন্য তাদের কথা বলব, শোনো।

ঐডমিক্ষ্বাকুবংশস্য প্রকৃতিং পরিচক্ষতে। রাজানঃ শ্রেণিবন্ধাস্তু তক্ষান্যে ক্ষত্রিযা ভুবি ।। ৩২.

ঐড় ও ইক্ষ্বাকু বংশের স্বভাব বর্ণনা করা হয়েছে; রাজারা শ্রেণীবদ্ধ, এবং অন্য ক্ষত্রিয়রা পৃথিবীতে কারিগর রূপে ছিল।

ঐডবংশেঽথ সম্ভূতা যথা চেক্ষ্বাকবো নৃপাঃ। তেভ্য এব শতং পূর্ণং কুলানামভিষেচিতম্ ।। ৩২.

ঐড় বংশে, যেমন ইক্ষ্বাকু রাজাদের মধ্যে, তাদের থেকেই সম্পূর্ণ একশোটি বংশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

তাবদেব তু ভোজানাং বিস্তরো দ্বিগুণঃ স্মৃতঃ । ভোজন্তু ত্রিশতং ক্ষত্রং চতুর্দ্ধা তদ্যথাদিশম্ ।। ৩২.

ভোজদের সংখ্যা তার দ্বিগুণ বলে মনে করা হয়; ভোজরা তিনশো ক্ষত্রিয়, এবং তারা চার ভাগে বিভক্ত, যেমন পূর্বে বলা হয়েছে।

তেষ্বতীতাস্তু রাজানো ব্রুবতস্তান্নিবোধত। শতং বৈ প্রতিবিন্ধ্যানাং হৈহযানাং তথা শতম্ ।। ৩২.

তাদের মধ্যে, যারা রাজা অতীত হয়েছেন, তাদের নাম শোনো: একশো প্রতিভিন্দ্য, তেমনি একশো হৈহয়।

ধার্ত্তরাষ্ট্রাস্ত্বেকশতং অশীতির্জনমেজযাঃ। শতং বৈ ব্রহ্মদত্তানাং কুলানাং বীর্যিণাং শতম্ ।। ৩২.

একশো ধৃতরাষ্ট্র, আশি জনমেজয়, একশো ব্রহ্মদত্ত এবং একশো বীর্যশালী বংশ ছিল।

ততঃ শতন্তু পৌলানাং শতং কাশিকুশাদযঃ । তথাপরং সহস্রন্তু যেঽতীতাঃ শশবিন্দবঃ। ইজানাস্তেঽশ্বমেধৈস্তু সর্বে নিযুতদক্ষিণৈঃ ।। ৩২.

তারপর একশো পৌল, একশো কাশী ও কুশ; আবার, যারা অতীত হয়েছে এমন এক হাজার শশবিন্দু; এবং ইজনারা সকলেই অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছেন অসংখ্য দান দিয়ে।

এবং সংক্ষেপতঃ প্রোক্তা ন শক্যা বিস্তরেণ তু। বক্তুং রাজর্ষযঃ কৃত্স্না যেঽতীতাস্তৈর্যুকৈঃসহ ।। ৩২.

এইভাবে সংক্ষেপে বলা হয়েছে; কিন্তু অতীতের সমস্ত রাজর্ষি ও তাঁদের যুগগুলি বিস্তারিতভাবে বলা সম্ভব নয়।

এতে যযাতিবংশস্য বভূবুর্বংশবর্দ্ধনাঃ। কীর্তিতা দ্যুতিমন্তস্তে যে লোকান্ ধারযন্তি বৈ ।। ৩২.

এই মহিমান্বিতরা, যাঁদের নাম বলা হয়েছে, যযাতি বংশের উন্নতি ঘটিয়েছেন এবং তাঁরাই পৃথিবীর ভার বহন করেন।

লভন্তে চ বরান্ পঞ্চ দুর্লভান্ ব্রহ্মলৌকিকান্ । আযুঃ পুত্রা ধনং কীর্তিরৈশ্বর্যং ভূতিরেব চ ।। ৩২.

তাঁরা পাঁচটি দুর্লভ বর লাভ করেন, যা ব্রহ্মলোক ও এই পৃথিবীর জন্য—দীর্ঘ জীবন, সন্তান, ধন, খ্যাতি, রাজত্ব ও সমৃদ্ধি।

ধারণাচ্ছ্রবণাচ্চৈব পঞ্চবর্গস্য ধীমতাম্। তথোক্তা লৌকিকাশ্চৈব ব্রহ্মলোকং ব্রজন্তি বৈ ।। ৩২.

এই পাঁচটি শ্রেণী ধারণ ও শ্রবণ করলে, যেমন বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা পার্থিব ফল লাভ করেন এবং ব্রহ্মলোকেও পৌঁছান।

চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং চ কৃতং যুগম্ । তস্য তাবচ্ছতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ ।। ৩২.

বলা হয়, কৃতযুগে চার হাজার বছর থাকে; তার সূচনা (সন্ধ্যা) একশো বছর, এবং সমাপ্তি (সন্ধ্যাংশ)ও একইরকম।

কৃতে বৈ প্রক্রিযাপাদশ্চতুঃসাহস্র উচ্যতে। তস্মাচ্চতুঃশতং সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ যথাবিধঃ ।। ৩২.

কৃতযুগের মূল পর্ব চার হাজার বছর বলে ধরা হয়; তার মধ্যে চারশো বছর সূচনা, আর সমাপ্তিও চারশো বছর।

ত্রেতাদীনি সহস্রাণি সংখ্যযা মুনিভিঃ সহ। তস্যাপি ত্রিশতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশস্ত্রিশতঃ স্মৃতঃ ।। ৩২.

ত্রেতা ও অন্যান্য যুগগুলি ঋষিদের সঙ্গে হাজারে গণনা করা হয়; তারও তিনশো বছর সূচনা, আর সমাপ্তিও তিনশো বছর।

অনুষঙ্গপাদস্ত্রেতাযাস্ত্রিসাহস্রস্তু সঙ্খ্যযা। দ্বাপরে দ্বে সহস্রে তু বর্ষাণাং সম্প্রকীর্তিতম্ ।। ৩২.

ত্রেতার পরবর্তী পর্ব তিন হাজার বছর বলে ধরা হয়; দ্বাপরে দুই হাজার বছর বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

তস্যাপি দ্বিশতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশো দ্বিশতস্তথা। উপোদ্বাতস্তৃতীযস্তু দ্বাপরে পাদ উচ্যতে ।। ৩২.

দ্বাপরেরও দুইশো বছর সূচনা, আর সমাপ্তিও দুইশো বছর; দ্বাপরের তৃতীয় ভাগকে উপোদ্বাত বলে।

কলিং বর্ষসহস্রন্তু প্রাহুঃ সঙ্খ্যাবিদো জনাঃ। তস্যাপি শতিকা সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশঃ শতমেব চ ।। ৩২.

যাঁরা সংখ্যা জানেন, তাঁরা বলেন কলিযুগ এক হাজার বছর; তারও একশো বছর সূচনা, আর সমাপ্তিও একশো বছর।

সংহারপাদঃ সংখ্যাতশ্বতুর্থো বৈ কলৌ যুগে। সসন্ধ্যানি সহাংশানি চত্বারি তু যুগানি বৈ ।। ৩২.

কলিযুগে চতুর্থ ভাগকে সংহারপর্ব বলা হয়; এভাবেই, সূচনা ও সমাপ্তি সহ চারটি যুগ রয়েছে।

এতদ্ দ্বাদশসাহস্রং চতুর্যুগমিতি স্মৃতম্। এবং পাদৈঃ সহস্রাণি শ্লোকানাং পঞ্চ পঞ্চ চ ।। ৩২.

এই চার যুগকে বারো হাজার বছর বলে মনে করা হয়; একইভাবে, তাদের ভাগসহ পাঁচ হাজার শ্লোক আছে।

সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশকৈরেব দ্বে সহস্রে তথাঽপরে। এবং দ্বাদশসাহস্রং পুরাণং কবযো বিদুঃ ।। ৩২.

সূচনা ও সমাপ্তি সহ আরও দুই হাজার আছে; এভাবে কবিরা পুরাণকে বারো হাজার শ্লোকের বলে জানেন।

যথা বেদশ্চতুষ্পাদশ্চতুষ্পাদং তথা যুগম্। যথা যুগং চতুষ্পাদং বিধাত্রা বিহিতং স্বযম্। ছচতুষ্পাদং সুরাণান্তু ব্রহ্মণা বিহিতং পুরা ।। ৩২.

যেমন বেদ চার ভাগ, তেমনি যুগও চার ভাগ; সৃষ্টিকর্তা নিজে যেমন চার ভাগ যুগ স্থাপন করেছেন, তেমনি দেবতাদের জন্যও ব্রহ্মা প্রাচীনকালে চার ভাগ নির্ধারণ করেছিলেন।