বাযুপুরাণম্

এবমুক্তা স্ততঃ সর্বা দেবতা ঋষিভিঃ সহ। প্রণম্য শিরসা দেবং পুনরূচুর্জগত্পতিম্ ।। ৩২.

এভাবে বলার পর, সব দেবতা ও ঋষিগণ মাথা নত করে দেবতাকে প্রণাম করে আবার জগৎপতির কাছে বলল।

মহাতেজা মহাকাযো মহাবীর্যো মহাদ্যুতিঃ। ভীষণঃ সর্বভূতানাং কথং কালশ্চতুর্মুখঃ ।। ৩২.

হে মহাতেজস্বী, মহাকায়, মহাশক্তিশালী, মহাদ্যুতি, সব প্রাণীর জন্য ভয়ংকর, কাল কীভাবে চতুর্মুখী হয়?

এষ কালশ্চতুর্মূর্তিশ্চতুর্দংষ্ট্রশ্চতুর্মুখঃ। লোকসংরক্ষণার্থায অতিক্রামতি সর্বশঃ ।। ৩২.

এই কাল চতুর্মূর্তি, চার দাঁত, চার মুখ; জগতের রক্ষার জন্য সব কিছু অতিক্রম করে।

নাসাধ্যং বিদ্যতে চাস্য সর্বস্মিন্ সচরাচরে। কালঃ সৃজতি ভূতানি পুনঃসংহরতি ক্রমাত্ ।। ৩২.

চরাচর জগতে তার কাছে কিছুই অসাধ্য নয়; কাল সৃষ্টি করে আবার নিয়মমাফিক সব কিছু সংহার করে।

সর্বে কালস্য বশগা ন কালঃ কস্যচিদ্বশে। তস্মাত্তু সর্বভূতানি কালঃ কলযতে সদা ।। ৩২.

সবাই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়; তাই কাল সব প্রাণীকে নিয়মিত ভাগ করে দেয়।

বিক্রমস্য পদান্যস্য পূর্বোক্তান্যেকসপ্ততিঃ। তানি মন্বন্তরাণীহ পরিবৃত্তযুগক্রমাত্ ।। ৩২.

আগে বলা হয়েছিল, তার পদক্ষেপের একাত্তরটি ধাপ—এগুলোই যুগ পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে মন্বন্তর।

একং পদং পরিক্রম্য পদানামেকসপ্ততিঃ। যদা কালঃ প্রক্রমতে তদা মন্বন্তরক্ষযঃ ।। ৩২.

যখন কাল একাত্তর ধাপের মধ্যে এক ধাপ সম্পূর্ণ করে, তখনই মন্বন্তরের অবসান ঘটে।

এবমুক্ত্বা তু ভগবান্ দেবর্ষিপিতৃদানবান্। নমস্কৃতশ্চ তৈঃ সর্বৈস্তত্রৈবান্তরধীযত ।। ৩২.

এইভাবে ভগবান দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবদের সঙ্গে কথা বলে, যখন সবাই তাঁকে প্রণাম করল, তখন সেখানেই তিনি অন্তর্ধান করলেন।

এবং স কালে ভগবান্ দেবর্ষিপিতৃদানবান্। পুনঃ পুনঃ সংহরতে সৃজতে চ পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

এইভাবে, সময়ে সময়ে ভগবান দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবদের বারবার সৃষ্টি করেন এবং আবার তাদের বিলীন করেন।

অতো মন্বন্তরে চৈব দেবর্ষিপিতৃদানবৈঃ। পূজ্যতে ভগবানীশো ভযাত্ কালস্য তস্য বৈ ।। ৩২.

এইজন্য, প্রত্যেক মন্বন্তরে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবরা ভগবান ঈশ্বরকে পূজা করেন, কারণ তাঁরা সেই মহাকালের ভয় পান।

তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন কলৌ কুর্যাত্তপো দ্বিজঃ। প্রপন্নস্য মহাদেবং তস্য পুণ্যফলং মহত্। তস্মাদ্দেবা দিবং গত্বা অবতীর্য চ ভূতলে ।। ৩২.

তাই কলিযুগে, দ্বিজদের উচিত সমস্ত চেষ্টা দিয়ে তপস্যা করা; যারা মহাদেবের আশ্রয় নেয়, তারা মহাপুণ্যের ফল লাভ করে; এইজন্য দেবতারা স্বর্গে গিয়ে আবার পৃথিবীতে অবতরণ করেন।

ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ কলিম্প্রাপ্য সুদারুণম্। তপ ইচ্ছন্তি ভূযিষ্ঠং কর্ত্তুং ধর্মপরাযণাঃ। অবতারান্ কলিং প্রাপ্য করোতি চ পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

ঋষি ও দেবতারা, কঠিন কলিযুগে প্রবেশ করে, অধিক তপস্যা করতে চান এবং ধর্মে নিবেদিত থাকেন; কলিতে প্রবেশ করে তাঁরা বারবার অবতার গ্রহণ করেন।

এবং কালান্তরে সর্বে যেঽতীতা বৈ সহস্রশঃ। বৈবস্বতেঽন্তরে তস্মিন্ দেবরাজর্ষযস্তথা ।। ৩২.

এভাবে, সময়ের প্রবাহে, হাজারে হাজারে যারা অতীত হয়েছে, সেই সকল দেবতা, রাজর্ষি ও অন্যান্যরা বৈবস্বত মন্বন্তরে অন্তর্ভুক্ত।

দেবাপিঃ পোরবো রাজা মনুশ্বেক্ষ্বাকুবংশজাঃ। মহাযোগবলোপেতাঃ কালান্তরমুপাসতে ।।৩২.

দেবাপি, প্রাচীন রাজা, এবং মনুর ইক্ষ্বাকু বংশের বংশধররা, যাঁরা মহাযোগশক্তিতে সমৃদ্ধ, তাঁরা সময়ের গতি পূজা করেন।

ক্ষীণে কলিযুগে তস্মিস্তিষ্যে ত্রেতাযুগে কৃতে। সপ্তর্ষিভিশ্চৈব সার্দ্ধং ভাব্যে ত্রেতাযুগে পুনঃ গোত্রাণাং ক্ষত্রিযাণাঞ্চ ভবিষ্যাস্তে প্রকীর্তিতাঃ ।। ৩২.

যখন কলিযুগ শেষ হবে, তিষ্য, ত্রেতা ও কৃতযুগে, সপ্তঋষিদের সঙ্গে আবার ভবিষ্যৎ ত্রেতাযুগে ক্ষত্রিয়দের বংশের কথা ঘোষিত হবে।

দ্বাপরান্তে প্রতিষ্ঠন্তে ক্ষত্রিযা ঋষিভিঃ সহ। কৃতে ত্রেতাযুগে চৈব তথা ক্ষীণে চ দ্বাপরে। নরাঃ পাতকিনো যে বৈ বর্ত্তন্তে তে কলৌ স্মৃতাঃ ।। ৩২.

দ্বাপর যুগের শেষে, ঋষিদের সঙ্গে ক্ষত্রিয়রা প্রতিষ্ঠিত হন; কৃত ও ত্রেতা যুগে, এবং যখন দ্বাপর শেষ হয়, তখন যারা পাপী মানুষ থাকে, তাদের কলিযুগের অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়।

মন্বন্তরাণাং সপ্তানাং সান্তানার্থা শ্রুতিঃ স্মৃতিঃ। এবমেতেষু সর্বেষু যুগক্ষযক্রমস্তথা ।। ৩২.

সাতটি মন্বন্তরের শেষের কথা, তাদের স্মৃতি ও শ্রুতি, এবং সমস্ত যুগের অবসানের ধারাবাহিকতা এভাবেই প্রচলিত।

পরস্পরং যুগানাঞ্চ ব্রহ্মক্ষত্রস্য চোদ্ভবঃ। যথা বৈ প্রকৃতিস্তেভ্যঃ প্রবৃত্তানাং যথা ক্ষযম্ ।। ৩২.

যুগগুলোর এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের পারস্পরিক উৎপত্তি, তাদের স্বভাব, কিভাবে তারা সৃষ্টি ও বিলীন হয়, সেইসব কথা এখানে বলা হয়েছে।

জামদগ্ন্যেন রামেণ ক্ষত্রে নিরবশোষিতে। ক্রিযন্তে কুলটাঃ সর্বাঃ ক্ষত্রিযৈর্বসুধাধিপৈঃ। দিবং গতানহং তুভ্যং কীর্ত্তযিষ্যে নিবোধত ।। ৩২.

যখন জামদগ্ন্য রাম ক্ষত্রিয় বংশ ধ্বংস করেছিলেন, তখন পৃথিবীর রাজারা সমস্ত বংশ স্থাপন করেন; আমি স্বর্গে গিয়ে তোমার জন্য তাদের কথা বলব, শোনো।

ঐডমিক্ষ্বাকুবংশস্য প্রকৃতিং পরিচক্ষতে। রাজানঃ শ্রেণিবন্ধাস্তু তক্ষান্যে ক্ষত্রিযা ভুবি ।। ৩২.

ঐড় ও ইক্ষ্বাকু বংশের স্বভাব বর্ণনা করা হয়েছে; রাজারা শ্রেণীবদ্ধ, এবং অন্য ক্ষত্রিয়রা পৃথিবীতে কারিগর রূপে ছিল।

ঐডবংশেঽথ সম্ভূতা যথা চেক্ষ্বাকবো নৃপাঃ। তেভ্য এব শতং পূর্ণং কুলানামভিষেচিতম্ ।। ৩২.

ঐড় বংশে, যেমন ইক্ষ্বাকু রাজাদের মধ্যে, তাদের থেকেই সম্পূর্ণ একশোটি বংশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

তাবদেব তু ভোজানাং বিস্তরো দ্বিগুণঃ স্মৃতঃ । ভোজন্তু ত্রিশতং ক্ষত্রং চতুর্দ্ধা তদ্যথাদিশম্ ।। ৩২.

ভোজদের সংখ্যা তার দ্বিগুণ বলে মনে করা হয়; ভোজরা তিনশো ক্ষত্রিয়, এবং তারা চার ভাগে বিভক্ত, যেমন পূর্বে বলা হয়েছে।

তেষ্বতীতাস্তু রাজানো ব্রুবতস্তান্নিবোধত। শতং বৈ প্রতিবিন্ধ্যানাং হৈহযানাং তথা শতম্ ।। ৩২.

তাদের মধ্যে, যারা রাজা অতীত হয়েছেন, তাদের নাম শোনো: একশো প্রতিভিন্দ্য, তেমনি একশো হৈহয়।

ধার্ত্তরাষ্ট্রাস্ত্বেকশতং অশীতির্জনমেজযাঃ। শতং বৈ ব্রহ্মদত্তানাং কুলানাং বীর্যিণাং শতম্ ।। ৩২.

একশো ধৃতরাষ্ট্র, আশি জনমেজয়, একশো ব্রহ্মদত্ত এবং একশো বীর্যশালী বংশ ছিল।

ততঃ শতন্তু পৌলানাং শতং কাশিকুশাদযঃ । তথাপরং সহস্রন্তু যেঽতীতাঃ শশবিন্দবঃ। ইজানাস্তেঽশ্বমেধৈস্তু সর্বে নিযুতদক্ষিণৈঃ ।। ৩২.

তারপর একশো পৌল, একশো কাশী ও কুশ; আবার, যারা অতীত হয়েছে এমন এক হাজার শশবিন্দু; এবং ইজনারা সকলেই অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছেন অসংখ্য দান দিয়ে।

এবং সংক্ষেপতঃ প্রোক্তা ন শক্যা বিস্তরেণ তু। বক্তুং রাজর্ষযঃ কৃত্স্না যেঽতীতাস্তৈর্যুকৈঃসহ ।। ৩২.

এইভাবে সংক্ষেপে বলা হয়েছে; কিন্তু অতীতের সমস্ত রাজর্ষি ও তাঁদের যুগগুলি বিস্তারিতভাবে বলা সম্ভব নয়।

এতে যযাতিবংশস্য বভূবুর্বংশবর্দ্ধনাঃ। কীর্তিতা দ্যুতিমন্তস্তে যে লোকান্ ধারযন্তি বৈ ।। ৩২.

এই মহিমান্বিতরা, যাঁদের নাম বলা হয়েছে, যযাতি বংশের উন্নতি ঘটিয়েছেন এবং তাঁরাই পৃথিবীর ভার বহন করেন।

লভন্তে চ বরান্ পঞ্চ দুর্লভান্ ব্রহ্মলৌকিকান্ । আযুঃ পুত্রা ধনং কীর্তিরৈশ্বর্যং ভূতিরেব চ ।। ৩২.

তাঁরা পাঁচটি দুর্লভ বর লাভ করেন, যা ব্রহ্মলোক ও এই পৃথিবীর জন্য—দীর্ঘ জীবন, সন্তান, ধন, খ্যাতি, রাজত্ব ও সমৃদ্ধি।

ধারণাচ্ছ্রবণাচ্চৈব পঞ্চবর্গস্য ধীমতাম্। তথোক্তা লৌকিকাশ্চৈব ব্রহ্মলোকং ব্রজন্তি বৈ ।। ৩২.

এই পাঁচটি শ্রেণী ধারণ ও শ্রবণ করলে, যেমন বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা পার্থিব ফল লাভ করেন এবং ব্রহ্মলোকেও পৌঁছান।