বাযুপুরাণম্

অত্র যজ্ঞপ্রবৃত্তিস্তু জাযতে হি মহেশ্বরাত্। ততোঽত্র ইজ্যতে যজ্ঞস্তিস্রো জিহ্বাস্ত্রযোঽগ্নযঃ । ইষ্ট্বা চৈবাগ্নযো বিপ্রাঃ কালজিহ্বা প্রবর্ত্ততে ।। ৩২.

এই যুগে মহেশ্বরের ইচ্ছায় যজ্ঞ শুরু হয়। তাই এখানে যজ্ঞ হয়, তিনটি জিহ্বা, তিনটি অগ্নি। আর, ব্রাহ্মণগণ, অগ্নিতে আহুতি দেওয়ার পর কালের জিহ্বা চালু হয়।

যদেতদ্বৈ মুখং ভীমং দ্বিজিহ্বং রক্তপিঙ্গলম্। দ্বিপাদোঽত্র ভবিষ্যামি দ্বাপরং নাম তদ্যুগম্ ।। ৩২.

যে ভয়ংকর মুখ, দুইটি জিহ্বা, রক্ত আর পিঙ্গল রঙের, তাতে আমি দুই পা নিয়ে থাকব; সেই যুগের নাম দ্বাপর।

যদেতত্ কৃষ্ণবর্ণাভং তুরীযং রক্তলোচনম্। একজিহ্বং পৃথুশ্যামং লেলিহানং পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

যে চতুর্থ, কৃষ্ণবর্ণের মতো, লাল চোখ, এক জিহ্বা, চওড়া আর কালো, বারবার চাটছে—

ততঃ কলিযুগং ঘোরং সর্বলোকভযঙ্করম্। কল্পস্য তু মুখং হ্যেতচ্চতুর্থং নাম ভীষণম্ ।। ৩২.

তারপর আসে ভয়ংকর কলিযুগ, যা সব লোককে আতঙ্কিত করে; এটাই যুগচক্রের চতুর্থ, ভীতিকর মুখ।

ন মুখং নাপি নির্বাণং তস্মিন্ ভবতি বৈ যুগে। কালগ্রস্তা প্রজা চাপি যুগে তস্মিন্ ভবিষ্যতি ।। ৩২.

সে যুগে না কোনো মুখ থাকে, না মুক্তি মেলে; সে যুগে সব প্রাণী কালের কবলে পড়ে যাবে।

ব্রহ্মা কৃতযুগে পূজ্যস্ত্রেতাযাং যজ্ঞ ইচ্যতে। দ্বাপরে পূজ্যতে বিষ্ণুরহম্পূজ্যশ্চতুর্ষ্বপি ।। ৩২.

কৃতযুগে ব্রহ্মা পূজিত হন, ত্রেতায় যজ্ঞ হয় বলে বলা হয়; দ্বাপরে বিষ্ণু পূজিত হন, আর আমি সব যুগেই পূজিত হই।

ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ যজ্ঞশ্চ কালস্যৈব কলাস্ত্রযঃ। সর্বেষ্বেব হি কালেষু চতুর্মূর্তির্মহেশ্বরঃ ।। ৩২.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর যজ্ঞ—এই তিনটি কালের রূপ; সব যুগেই মহেশ্বর চতুর্মূর্তি।

অহং জনো জনযিতা (বঃ) কালঃ কালপ্রবর্ত্তকঃ। যুগকর্তা তথা চৈব পরং পরপরাযণঃ ।। ৩২.

আমি লোক, আমি সৃষ্টিকর্তা, আমি কাল, কালের চালক; আমি যুগের কর্তা, পরম, আর সবার আশ্রয়।

তস্মাত্ কলিযুগং প্রাপ্য লোকানাং হিতকারণাত্। অভযার্থঞ্চ দেবানামুভযোর্লোকযোরপি ।। ৩২.

তাই কলিযুগ এলে, সব লোকের মঙ্গলের জন্য, আর দেবতাদের নির্ভয়ের জন্য, দুই লোকেই—

তদা ভব্যশ্চ পূজ্যশ্চ ভবিষ্যামি সুরোত্তমাঃ। তস্মাদ্ভযং ন কার্যং চ কলিং প্রাপ্য মহৌজসঃ ।। ৩২.

তখন আমি শুভ আর পূজ্য হব, হে সেরা দেবগণ; তাই, মহাশক্তিমানগণ, কলি এলে কোনো ভয় করা উচিত নয়।

এবমুক্তা স্ততঃ সর্বা দেবতা ঋষিভিঃ সহ। প্রণম্য শিরসা দেবং পুনরূচুর্জগত্পতিম্ ।। ৩২.

এভাবে বলার পর, সব দেবতা ও ঋষিগণ মাথা নত করে দেবতাকে প্রণাম করে আবার জগৎপতির কাছে বলল।

মহাতেজা মহাকাযো মহাবীর্যো মহাদ্যুতিঃ। ভীষণঃ সর্বভূতানাং কথং কালশ্চতুর্মুখঃ ।। ৩২.

হে মহাতেজস্বী, মহাকায়, মহাশক্তিশালী, মহাদ্যুতি, সব প্রাণীর জন্য ভয়ংকর, কাল কীভাবে চতুর্মুখী হয়?

এষ কালশ্চতুর্মূর্তিশ্চতুর্দংষ্ট্রশ্চতুর্মুখঃ। লোকসংরক্ষণার্থায অতিক্রামতি সর্বশঃ ।। ৩২.

এই কাল চতুর্মূর্তি, চার দাঁত, চার মুখ; জগতের রক্ষার জন্য সব কিছু অতিক্রম করে।

নাসাধ্যং বিদ্যতে চাস্য সর্বস্মিন্ সচরাচরে। কালঃ সৃজতি ভূতানি পুনঃসংহরতি ক্রমাত্ ।। ৩২.

চরাচর জগতে তার কাছে কিছুই অসাধ্য নয়; কাল সৃষ্টি করে আবার নিয়মমাফিক সব কিছু সংহার করে।

সর্বে কালস্য বশগা ন কালঃ কস্যচিদ্বশে। তস্মাত্তু সর্বভূতানি কালঃ কলযতে সদা ।। ৩২.

সবাই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়; তাই কাল সব প্রাণীকে নিয়মিত ভাগ করে দেয়।

বিক্রমস্য পদান্যস্য পূর্বোক্তান্যেকসপ্ততিঃ। তানি মন্বন্তরাণীহ পরিবৃত্তযুগক্রমাত্ ।। ৩২.

আগে বলা হয়েছিল, তার পদক্ষেপের একাত্তরটি ধাপ—এগুলোই যুগ পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে মন্বন্তর।

একং পদং পরিক্রম্য পদানামেকসপ্ততিঃ। যদা কালঃ প্রক্রমতে তদা মন্বন্তরক্ষযঃ ।। ৩২.

যখন কাল একাত্তর ধাপের মধ্যে এক ধাপ সম্পূর্ণ করে, তখনই মন্বন্তরের অবসান ঘটে।

এবমুক্ত্বা তু ভগবান্ দেবর্ষিপিতৃদানবান্। নমস্কৃতশ্চ তৈঃ সর্বৈস্তত্রৈবান্তরধীযত ।। ৩২.

এইভাবে ভগবান দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবদের সঙ্গে কথা বলে, যখন সবাই তাঁকে প্রণাম করল, তখন সেখানেই তিনি অন্তর্ধান করলেন।

এবং স কালে ভগবান্ দেবর্ষিপিতৃদানবান্। পুনঃ পুনঃ সংহরতে সৃজতে চ পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

এইভাবে, সময়ে সময়ে ভগবান দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবদের বারবার সৃষ্টি করেন এবং আবার তাদের বিলীন করেন।

অতো মন্বন্তরে চৈব দেবর্ষিপিতৃদানবৈঃ। পূজ্যতে ভগবানীশো ভযাত্ কালস্য তস্য বৈ ।। ৩২.

এইজন্য, প্রত্যেক মন্বন্তরে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবরা ভগবান ঈশ্বরকে পূজা করেন, কারণ তাঁরা সেই মহাকালের ভয় পান।

তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন কলৌ কুর্যাত্তপো দ্বিজঃ। প্রপন্নস্য মহাদেবং তস্য পুণ্যফলং মহত্। তস্মাদ্দেবা দিবং গত্বা অবতীর্য চ ভূতলে ।। ৩২.

তাই কলিযুগে, দ্বিজদের উচিত সমস্ত চেষ্টা দিয়ে তপস্যা করা; যারা মহাদেবের আশ্রয় নেয়, তারা মহাপুণ্যের ফল লাভ করে; এইজন্য দেবতারা স্বর্গে গিয়ে আবার পৃথিবীতে অবতরণ করেন।

ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ কলিম্প্রাপ্য সুদারুণম্। তপ ইচ্ছন্তি ভূযিষ্ঠং কর্ত্তুং ধর্মপরাযণাঃ। অবতারান্ কলিং প্রাপ্য করোতি চ পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

ঋষি ও দেবতারা, কঠিন কলিযুগে প্রবেশ করে, অধিক তপস্যা করতে চান এবং ধর্মে নিবেদিত থাকেন; কলিতে প্রবেশ করে তাঁরা বারবার অবতার গ্রহণ করেন।

এবং কালান্তরে সর্বে যেঽতীতা বৈ সহস্রশঃ। বৈবস্বতেঽন্তরে তস্মিন্ দেবরাজর্ষযস্তথা ।। ৩২.

এভাবে, সময়ের প্রবাহে, হাজারে হাজারে যারা অতীত হয়েছে, সেই সকল দেবতা, রাজর্ষি ও অন্যান্যরা বৈবস্বত মন্বন্তরে অন্তর্ভুক্ত।

দেবাপিঃ পোরবো রাজা মনুশ্বেক্ষ্বাকুবংশজাঃ। মহাযোগবলোপেতাঃ কালান্তরমুপাসতে ।।৩২.

দেবাপি, প্রাচীন রাজা, এবং মনুর ইক্ষ্বাকু বংশের বংশধররা, যাঁরা মহাযোগশক্তিতে সমৃদ্ধ, তাঁরা সময়ের গতি পূজা করেন।

ক্ষীণে কলিযুগে তস্মিস্তিষ্যে ত্রেতাযুগে কৃতে। সপ্তর্ষিভিশ্চৈব সার্দ্ধং ভাব্যে ত্রেতাযুগে পুনঃ গোত্রাণাং ক্ষত্রিযাণাঞ্চ ভবিষ্যাস্তে প্রকীর্তিতাঃ ।। ৩২.

যখন কলিযুগ শেষ হবে, তিষ্য, ত্রেতা ও কৃতযুগে, সপ্তঋষিদের সঙ্গে আবার ভবিষ্যৎ ত্রেতাযুগে ক্ষত্রিয়দের বংশের কথা ঘোষিত হবে।

দ্বাপরান্তে প্রতিষ্ঠন্তে ক্ষত্রিযা ঋষিভিঃ সহ। কৃতে ত্রেতাযুগে চৈব তথা ক্ষীণে চ দ্বাপরে। নরাঃ পাতকিনো যে বৈ বর্ত্তন্তে তে কলৌ স্মৃতাঃ ।। ৩২.

দ্বাপর যুগের শেষে, ঋষিদের সঙ্গে ক্ষত্রিয়রা প্রতিষ্ঠিত হন; কৃত ও ত্রেতা যুগে, এবং যখন দ্বাপর শেষ হয়, তখন যারা পাপী মানুষ থাকে, তাদের কলিযুগের অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়।

মন্বন্তরাণাং সপ্তানাং সান্তানার্থা শ্রুতিঃ স্মৃতিঃ। এবমেতেষু সর্বেষু যুগক্ষযক্রমস্তথা ।। ৩২.

সাতটি মন্বন্তরের শেষের কথা, তাদের স্মৃতি ও শ্রুতি, এবং সমস্ত যুগের অবসানের ধারাবাহিকতা এভাবেই প্রচলিত।

পরস্পরং যুগানাঞ্চ ব্রহ্মক্ষত্রস্য চোদ্ভবঃ। যথা বৈ প্রকৃতিস্তেভ্যঃ প্রবৃত্তানাং যথা ক্ষযম্ ।। ৩২.

যুগগুলোর এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের পারস্পরিক উৎপত্তি, তাদের স্বভাব, কিভাবে তারা সৃষ্টি ও বিলীন হয়, সেইসব কথা এখানে বলা হয়েছে।

জামদগ্ন্যেন রামেণ ক্ষত্রে নিরবশোষিতে। ক্রিযন্তে কুলটাঃ সর্বাঃ ক্ষত্রিযৈর্বসুধাধিপৈঃ। দিবং গতানহং তুভ্যং কীর্ত্তযিষ্যে নিবোধত ।। ৩২.

যখন জামদগ্ন্য রাম ক্ষত্রিয় বংশ ধ্বংস করেছিলেন, তখন পৃথিবীর রাজারা সমস্ত বংশ স্থাপন করেন; আমি স্বর্গে গিয়ে তোমার জন্য তাদের কথা বলব, শোনো।