বাযুপুরাণম্

ততস্তস্য তু বীর্যেণ লোকানুগ্রহকারকম্। দ্বিতীযং ভদ্রসংযোগং সন্ততস্যৈককারকম্ ।। ৩১.

তাঁর শক্তিতে, লোকের কল্যাণে, তিনি দ্বিতীয় শুভ সংযোগ ঘটান, যা ধারাবাহিকতার একমাত্র কারণ।

দেবত্বঞ্চ পিতৃত্বঞ্চ কালত্বঞ্চাস্য যত্পরম্। তস্মাদ্বৈ সর্বথা ভদ্রস্তদ্বদ্ভিরভিপূজ্যতে ।। ৩১.

তাঁর দেবত্ব, পূর্বপুরুষ রূপ এবং সময় স্বরূপ — এই তিনিই তাঁর সর্বোচ্চ রূপ। তাই তিনি সর্বদা মঙ্গলময় এবং যাঁরা তাঁকে ভক্তি করেন, তাঁদের উচিত তাঁকে বিশেষভাবে পূজা করা।

পতিঃ পতীনাং ভগবান্ প্রজেশানাং প্রজাপতিঃ। ভবনঃ সর্বভূতানাং সর্বেষাং নীললোহিতঃ। ওষধীঃ প্রতিসন্ধত্তে রুদ্রঃ ক্ষীণাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৩১.

তিনি সকল প্রভুর প্রভু, সকল সৃষ্টিকর্তার অধিপতি, সকল প্রাণীর আশ্রয়, নীলকণ্ঠ সবার। রুদ্র বারবার শুকিয়ে যাওয়া উদ্ভিদকে পুনরায় জীবন দেন।

ইত্যেষাং যদপত্যং বৈ ন তচ্ছক্যং প্রমাণতঃ। বহুত্বাত্ পরিসঙ্খ্যাতুং পুত্রপৌত্রমনন্তকম্ ।। ৩১..

এই সকলের সন্তান-সন্ততি সত্যিই অগণিত; তাদের অসংখ্য ছেলে ও নাতি-নাতনির সংখ্যা গণনা করা যায় না।

ইমং বংশং প্রজেশানাং মহতাং পুণ্যকর্মণাম্। কীর্ত্তযন্ স্থিরকীর্ত্তীনাং মহতীং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ৩১.

যে এই মহৎ এবং পুণ্যকর্মী প্রজাপতিদের বংশধারা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করে, সে মহান সিদ্ধি লাভ করে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রণবস্য বিনিশ্বযম্। ওঙ্কারমক্ষরং ব্রহ্ম ত্রিবর্ণঞ্চাদিতঃ স্মৃতম্ ।। ৩২.

এবার আমি ওঁকারের গভীর অর্থ বিস্তারিতভাবে বলব; ওঁ অক্ষরটি ব্রহ্ম, যা আদিকাল থেকেই তিন ভাগে পরিচিত।

যো যো যস্য যথা বর্ণো বিহিতো দেবতাস্তথা। ঋচো যজূংষি সামানি বাযুরগ্নিস্তথা জলম্ ।। ৩২.

প্রত্যেক অক্ষরের জন্য নির্দিষ্ট দেবতা আছেন; ঋক, যজুঃ, সাম বেদ, বায়ু, অগ্নি ও জলও এর অন্তর্ভুক্ত।

তস্মাত্তু অক্ষরাদেব পুনরন্যে প্রজজ্ঞিরে। চতুর্দ্দশ মহাত্মানো দেবানাং যে তু দৈবতাঃ ।। ৩২.

সেই অক্ষর থেকেই আবার জন্ম নিয়েছেন অন্যরা—চৌদ্দজন মহান আত্মা, যাঁরা দেবতাদেরও দেবতা।

তেষু সর্বগতশ্চৈব সর্বগঃ সর্বযোগবিত্ । অনুগ্রহায লোকানামাদিমধ্যান্ত উচ্যতে ।। ৩২.

তাদের মধ্যে যিনি সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু জানেন এবং সকল যোগের জ্ঞানী, তিনি সকল জগতের কল্যাণের জন্য আদি, মধ্য ও অন্ত বলে পরিচিত।

সপ্তর্ষযস্তথেন্দ্রা যে দেবাশ্চ পিতৃভিঃ সহ। অক্ষরান্নিঃ সৃতাঃ সর্বে দেবদেবান্মহেশ্বরাত্ ।। ৩২.

সপ্তর্ষি, ইন্দ্র, দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা—এরা সকলেই অক্ষর থেকে, দেবতাদের দেবতা মহেশ্বর থেকে উদ্ভূত।

ইহামুত্র হিতার্থায বদন্তি পরমং পদম্। পূর্বমেব মযোক্তস্তে কালস্তু যুগসংজ্ঞিতঃ ।। ৩২.

এই জগতে ও পরজগতে মঙ্গলার্থে তাঁরা সর্বোচ্চ অবস্থার কথা বলেন; আমি আগেই বলেছি, সময়কেই যুগ নামে ডাকা হয়।

কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ যুগাদিঃ কলিনা সহ। পরিবর্ত্তমানৈস্তৈরেব ভ্রমমাণেষু চক্রবত্ ।। ৩২.

কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চারটি যুগ একে অপরের পর ঘুরে চলে, চক্রের মতো ঘুরতে থাকে।

দেবতাস্তু তদোদ্বিগ্নাঃ কালস্য বশমাগতাঃ. ন শক্নুবন্তি তন্মানং সংস্স্থাপযিতুমাত্মনা ।। ৩২.

তখন দেবতারা দুঃখিত হয়ে, সময়ের অধীনে পড়ে, নিজেরা তার পরিমাপ স্থির করতে পারে না।

তদা তে বাগ্যতা ভূত্বা আদৌ মন্বন্তরস্য বৈ। ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ ইন্দ্রশ্চৈব মহাতপাঃ ।। ৩২.

তখন মন্বন্তরের শুরুতে, ঋষি, দেবতা ও মহাশক্তিশালী ইন্দ্র মৌন হয়ে এগিয়ে এলেন।

সমাধায মনস্তীব্রং সহস্রং পরিবত্সরান্। প্রপন্নাস্তে মহাদেবং ভীতাঃ কালস্য বৈ তদা ।। ৩২.

তাঁরা হাজার বছর ধরে গভীর মনোযোগে স্থির হয়ে, সময়ের ভয়ে, মহাদেবের আশ্রয় নিলেন।

অযং হি কালো দেবেশশ্চতুর্মূর্তিশ্চতুর্মুখঃ । কোঽস্য বিদ্যান্মহাদেব অগাধস্য মহেশ্বর ।। ৩২.

এই সময়ই দেবতাদের ঈশ্বর, চাররূপী ও চতুর্মুখ; হে মহেশ্বর, কে তাঁর জ্ঞান জানতে পারে, যিনি অতলস্পর্শী?

অথ দৃষ্ট্বা মহাদেবস্তং তু কালঞ্চতুর্মুখম্। ন ভেতব্যমিতি প্রাহ কো বঃ কামঃ প্রদীযতাম্ ।। ৩২.

তখন মহাদেব চার মুখবিশিষ্ট সেই সময়কে দেখে বললেন, 'ভয় কোরো না; তোমাদের কী ইচ্ছা, বলো, আমি তা পূর্ণ করব।'

তত্করিষ্যাম্যহং সর্বং ন বৃথাযং পরিশ্রমঃ । উবাচ দেবো ভগবান্ স্বযঙ্কালঃ সুদুর্জযঃ ।। ৩২.

'আমি সবই করব; তোমাদের এই পরিশ্রম বৃথা যাবে না,' স্বয়ং সুদুর্জয় ও সময়রূপী ভগবান এভাবেই বললেন।

যদেতস্য মুখং শ্বেতং চতুর্জিহ্বং হি লক্ষ্যতে। এতত্ কৃতযুগং নাম তস্য কালস্য বৈ মুখম্। অসৌ দেবঃ সুরশ্রেষ্ঠো ব্রহ্মা বৈবস্বতো মুখঃ ।। ৩২.

তাঁর যে মুখটি শুভ্র ও চারটি জিহ্বাযুক্ত, সেটিই সময়ের কৃতযুগ নামে পরিচিত; সেই দেবতা, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হলেন ব্রহ্মা, বৈবস্বত মুখ।

যদেতদ্রক্তবর্ণাভং তৃতীযং বঃ স্মৃতং মযা । ত্রিজিহ্বং লেলিহানং তু এতত্ ত্রেতাযুগং দ্বিজাঃ ।। ৩২.

আমি যে তৃতীয় যুগের কথা বলেছি, যার রঙ রক্তের মতো, যার তিনটি জিহ্বা আছে আর চাটছে—ও দ্বিজগণ, এটাই ত্রেতাযুগ।

অত্র যজ্ঞপ্রবৃত্তিস্তু জাযতে হি মহেশ্বরাত্। ততোঽত্র ইজ্যতে যজ্ঞস্তিস্রো জিহ্বাস্ত্রযোঽগ্নযঃ । ইষ্ট্বা চৈবাগ্নযো বিপ্রাঃ কালজিহ্বা প্রবর্ত্ততে ।। ৩২.

এই যুগে মহেশ্বরের ইচ্ছায় যজ্ঞ শুরু হয়। তাই এখানে যজ্ঞ হয়, তিনটি জিহ্বা, তিনটি অগ্নি। আর, ব্রাহ্মণগণ, অগ্নিতে আহুতি দেওয়ার পর কালের জিহ্বা চালু হয়।

যদেতদ্বৈ মুখং ভীমং দ্বিজিহ্বং রক্তপিঙ্গলম্। দ্বিপাদোঽত্র ভবিষ্যামি দ্বাপরং নাম তদ্যুগম্ ।। ৩২.

যে ভয়ংকর মুখ, দুইটি জিহ্বা, রক্ত আর পিঙ্গল রঙের, তাতে আমি দুই পা নিয়ে থাকব; সেই যুগের নাম দ্বাপর।

যদেতত্ কৃষ্ণবর্ণাভং তুরীযং রক্তলোচনম্। একজিহ্বং পৃথুশ্যামং লেলিহানং পুনঃ পুনঃ ।। ৩২.

যে চতুর্থ, কৃষ্ণবর্ণের মতো, লাল চোখ, এক জিহ্বা, চওড়া আর কালো, বারবার চাটছে—

ততঃ কলিযুগং ঘোরং সর্বলোকভযঙ্করম্। কল্পস্য তু মুখং হ্যেতচ্চতুর্থং নাম ভীষণম্ ।। ৩২.

তারপর আসে ভয়ংকর কলিযুগ, যা সব লোককে আতঙ্কিত করে; এটাই যুগচক্রের চতুর্থ, ভীতিকর মুখ।

ন মুখং নাপি নির্বাণং তস্মিন্ ভবতি বৈ যুগে। কালগ্রস্তা প্রজা চাপি যুগে তস্মিন্ ভবিষ্যতি ।। ৩২.

সে যুগে না কোনো মুখ থাকে, না মুক্তি মেলে; সে যুগে সব প্রাণী কালের কবলে পড়ে যাবে।

ব্রহ্মা কৃতযুগে পূজ্যস্ত্রেতাযাং যজ্ঞ ইচ্যতে। দ্বাপরে পূজ্যতে বিষ্ণুরহম্পূজ্যশ্চতুর্ষ্বপি ।। ৩২.

কৃতযুগে ব্রহ্মা পূজিত হন, ত্রেতায় যজ্ঞ হয় বলে বলা হয়; দ্বাপরে বিষ্ণু পূজিত হন, আর আমি সব যুগেই পূজিত হই।

ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ যজ্ঞশ্চ কালস্যৈব কলাস্ত্রযঃ। সর্বেষ্বেব হি কালেষু চতুর্মূর্তির্মহেশ্বরঃ ।। ৩২.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর যজ্ঞ—এই তিনটি কালের রূপ; সব যুগেই মহেশ্বর চতুর্মূর্তি।

অহং জনো জনযিতা (বঃ) কালঃ কালপ্রবর্ত্তকঃ। যুগকর্তা তথা চৈব পরং পরপরাযণঃ ।। ৩২.

আমি লোক, আমি সৃষ্টিকর্তা, আমি কাল, কালের চালক; আমি যুগের কর্তা, পরম, আর সবার আশ্রয়।

তস্মাত্ কলিযুগং প্রাপ্য লোকানাং হিতকারণাত্। অভযার্থঞ্চ দেবানামুভযোর্লোকযোরপি ।। ৩২.

তাই কলিযুগ এলে, সব লোকের মঙ্গলের জন্য, আর দেবতাদের নির্ভয়ের জন্য, দুই লোকেই—