বাযুপুরাণম্

গাযত্রী চৈব ত্রিষ্টুপ্ চ জগতী চৈব যা স্মৃতা। ত্র্যম্বকা নামতঃ প্রোক্তা যোনযঃ সবনস্য তাঃ ।। ৩১.

গায়ত্রী, তৃষ্টুপ ও জগতী—এই তিনটি সোমনিষ্পেষণের উৎস হিসেবে স্মরণীয় এবং 'ত্র্যম্বক' নামে পরিচিত।

তাভিরেকত্বভূতাভিস্ত্রিবিধাভিঃ স্ববীর্যতঃ। ত্রিসাধনপুরোডাশস্ত্রি কপালঃ স বৈ স্মৃতঃ ।। ৩১.

এই তিনরূপে, নিজের শক্তিতে একত্রিত হয়ে, তিনটি উপকরণে প্রস্তুত যজ্ঞপিঠা তিনটি করোটিরূপে স্মরণীয়।

ইত্যেতত্পঞ্চবর্ষং হি যুগং প্রোক্তং মনীষিভিঃ। যচ্চৈব পঞ্চধাত্মা বৈ প্রোক্তঃ সংবত্সরো দ্বিজৈঃ। সৈকং ষট্কং বিজজ্ঞেঽথ মধ্বাদীনৃতবঃকিল ।। ৩১.

এই পাঁচ বছরের চক্রকে জ্ঞানীরা যুগ বলে ঘোষণা করেছেন; আর দ্বিজরা বলেছেন, বছর পাঁচভাগের স্বরূপ, ছয়টি গোষ্ঠী এবং মধু প্রভৃতি ঋতু।

ঋতুপুত্রার্ত্তবঃ পঞ্চ ইতি সর্গঃ সমাসতঃ। ইত্যেষ পবমানো বৈ প্রাণিনাং জীবিতানি তু ।। ৩১.

ঋতুর সন্তান পাঁচটি ঋতু—সংক্ষেপে এই সৃষ্টি; এইভাবে পবন জীবদের প্রাণ।

নদী বেগসমাযুক্তং কালো ধাবতি সংহরন্। অহোরাত্রকরস্তস্মাত্ স বাযুরভবত্পুনঃ ।। ৩১.

নদীর গতির মতো কাল ছুটে চলে, সবকিছু সংগ্রহ করে; তাই দিন ও রাতের সৃষ্টিকর্তা আবার বায়ু।

এতে প্রজানাং পতযঃ প্রধানাঃ সর্বদেহিনাম্ । পিতরঃ সর্ব লোকানাং লোকাত্মানঃ প্রকীর্তিতাঃ ।। ৩১.

এরা সকল প্রাণীর অধিপতি, দেহধারীদের মধ্যে প্রধান; এদেরকে সকল লোকের পিতা, লোকের আত্মা বলা হয়।

ধ্যাযতো ব্রহ্মণো বক্রাদুদ্যন্ সমভবদ্ভবঃ। ঋষির্বিপ্রো মহাদেবো ভূতাত্মা প্রপিতামহঃ ।। ৩১.

ব্রহ্মার ধ্যানরত বাঁকা মুখ থেকে উৎপন্ন হলেন ভব—ঋষি, ব্রাহ্মণ, মহাদেব, জীবের আত্মা ও মহাপিতামহ।

ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং প্রণবাযোপপদ্যতে। আত্মবেশেন ভূতানামঙ্গপ্রত্যঙ্গসম্ভবঃ ।। ৩১.

সকল জীবের ঈশ্বর প্রণবরূপে প্রকাশিত হন; জীবের মধ্যে প্রবেশ করে, তিনি প্রতিটি অঙ্গ ও উপাঙ্গের উৎস।

অগ্নিঃ সংবত্সরঃ সূর্যশ্চন্দ্রমা বাযুরেব চ। যুগাভিমানী কালাত্মা নিত্যং সংক্ষেপকৃদ্বিভুঃ। উন্মাদকোঽনুগ্রহকৃত্স ইদ্বত্সর উচ্যতে ।। ৩১.

অগ্নি, বছর, সূর্য, চাঁদ ও বায়ু—তিনি যুগের অধিপতি, কালাত্মা, চিরকাল সংক্ষিপ্তকারী ও শক্তিমান; তিনি উদ্দীপক, অনুগ্রহদাতা এবং 'বৎসর' নামে পরিচিত।

রুদ্রাবিষ্টো ভগবতা জগত্যস্মিন্ স্বতেজসা। আশ্রযাশ্রযসংযোগাত্তনুভির্নামভিস্তথা ।। ৩১.

রুদ্র, ভগবানের দ্বারা অধিষ্ঠিত, নিজের জ্যোতিতে এই জগতে অবস্থান করেন, আশ্রয় ও আশ্রিতের সংযোগে, রূপ ও নাম অনুযায়ী।

ততস্তস্য তু বীর্যেণ লোকানুগ্রহকারকম্। দ্বিতীযং ভদ্রসংযোগং সন্ততস্যৈককারকম্ ।। ৩১.

তাঁর শক্তিতে, লোকের কল্যাণে, তিনি দ্বিতীয় শুভ সংযোগ ঘটান, যা ধারাবাহিকতার একমাত্র কারণ।

দেবত্বঞ্চ পিতৃত্বঞ্চ কালত্বঞ্চাস্য যত্পরম্। তস্মাদ্বৈ সর্বথা ভদ্রস্তদ্বদ্ভিরভিপূজ্যতে ।। ৩১.

তাঁর দেবত্ব, পূর্বপুরুষ রূপ এবং সময় স্বরূপ — এই তিনিই তাঁর সর্বোচ্চ রূপ। তাই তিনি সর্বদা মঙ্গলময় এবং যাঁরা তাঁকে ভক্তি করেন, তাঁদের উচিত তাঁকে বিশেষভাবে পূজা করা।

পতিঃ পতীনাং ভগবান্ প্রজেশানাং প্রজাপতিঃ। ভবনঃ সর্বভূতানাং সর্বেষাং নীললোহিতঃ। ওষধীঃ প্রতিসন্ধত্তে রুদ্রঃ ক্ষীণাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৩১.

তিনি সকল প্রভুর প্রভু, সকল সৃষ্টিকর্তার অধিপতি, সকল প্রাণীর আশ্রয়, নীলকণ্ঠ সবার। রুদ্র বারবার শুকিয়ে যাওয়া উদ্ভিদকে পুনরায় জীবন দেন।

ইত্যেষাং যদপত্যং বৈ ন তচ্ছক্যং প্রমাণতঃ। বহুত্বাত্ পরিসঙ্খ্যাতুং পুত্রপৌত্রমনন্তকম্ ।। ৩১..

এই সকলের সন্তান-সন্ততি সত্যিই অগণিত; তাদের অসংখ্য ছেলে ও নাতি-নাতনির সংখ্যা গণনা করা যায় না।

ইমং বংশং প্রজেশানাং মহতাং পুণ্যকর্মণাম্। কীর্ত্তযন্ স্থিরকীর্ত্তীনাং মহতীং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ৩১.

যে এই মহৎ এবং পুণ্যকর্মী প্রজাপতিদের বংশধারা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করে, সে মহান সিদ্ধি লাভ করে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রণবস্য বিনিশ্বযম্। ওঙ্কারমক্ষরং ব্রহ্ম ত্রিবর্ণঞ্চাদিতঃ স্মৃতম্ ।। ৩২.

এবার আমি ওঁকারের গভীর অর্থ বিস্তারিতভাবে বলব; ওঁ অক্ষরটি ব্রহ্ম, যা আদিকাল থেকেই তিন ভাগে পরিচিত।

যো যো যস্য যথা বর্ণো বিহিতো দেবতাস্তথা। ঋচো যজূংষি সামানি বাযুরগ্নিস্তথা জলম্ ।। ৩২.

প্রত্যেক অক্ষরের জন্য নির্দিষ্ট দেবতা আছেন; ঋক, যজুঃ, সাম বেদ, বায়ু, অগ্নি ও জলও এর অন্তর্ভুক্ত।

তস্মাত্তু অক্ষরাদেব পুনরন্যে প্রজজ্ঞিরে। চতুর্দ্দশ মহাত্মানো দেবানাং যে তু দৈবতাঃ ।। ৩২.

সেই অক্ষর থেকেই আবার জন্ম নিয়েছেন অন্যরা—চৌদ্দজন মহান আত্মা, যাঁরা দেবতাদেরও দেবতা।

তেষু সর্বগতশ্চৈব সর্বগঃ সর্বযোগবিত্ । অনুগ্রহায লোকানামাদিমধ্যান্ত উচ্যতে ।। ৩২.

তাদের মধ্যে যিনি সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু জানেন এবং সকল যোগের জ্ঞানী, তিনি সকল জগতের কল্যাণের জন্য আদি, মধ্য ও অন্ত বলে পরিচিত।

সপ্তর্ষযস্তথেন্দ্রা যে দেবাশ্চ পিতৃভিঃ সহ। অক্ষরান্নিঃ সৃতাঃ সর্বে দেবদেবান্মহেশ্বরাত্ ।। ৩২.

সপ্তর্ষি, ইন্দ্র, দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা—এরা সকলেই অক্ষর থেকে, দেবতাদের দেবতা মহেশ্বর থেকে উদ্ভূত।

ইহামুত্র হিতার্থায বদন্তি পরমং পদম্। পূর্বমেব মযোক্তস্তে কালস্তু যুগসংজ্ঞিতঃ ।। ৩২.

এই জগতে ও পরজগতে মঙ্গলার্থে তাঁরা সর্বোচ্চ অবস্থার কথা বলেন; আমি আগেই বলেছি, সময়কেই যুগ নামে ডাকা হয়।

কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ যুগাদিঃ কলিনা সহ। পরিবর্ত্তমানৈস্তৈরেব ভ্রমমাণেষু চক্রবত্ ।। ৩২.

কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চারটি যুগ একে অপরের পর ঘুরে চলে, চক্রের মতো ঘুরতে থাকে।

দেবতাস্তু তদোদ্বিগ্নাঃ কালস্য বশমাগতাঃ. ন শক্নুবন্তি তন্মানং সংস্স্থাপযিতুমাত্মনা ।। ৩২.

তখন দেবতারা দুঃখিত হয়ে, সময়ের অধীনে পড়ে, নিজেরা তার পরিমাপ স্থির করতে পারে না।

তদা তে বাগ্যতা ভূত্বা আদৌ মন্বন্তরস্য বৈ। ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ ইন্দ্রশ্চৈব মহাতপাঃ ।। ৩২.

তখন মন্বন্তরের শুরুতে, ঋষি, দেবতা ও মহাশক্তিশালী ইন্দ্র মৌন হয়ে এগিয়ে এলেন।

সমাধায মনস্তীব্রং সহস্রং পরিবত্সরান্। প্রপন্নাস্তে মহাদেবং ভীতাঃ কালস্য বৈ তদা ।। ৩২.

তাঁরা হাজার বছর ধরে গভীর মনোযোগে স্থির হয়ে, সময়ের ভয়ে, মহাদেবের আশ্রয় নিলেন।

অযং হি কালো দেবেশশ্চতুর্মূর্তিশ্চতুর্মুখঃ । কোঽস্য বিদ্যান্মহাদেব অগাধস্য মহেশ্বর ।। ৩২.

এই সময়ই দেবতাদের ঈশ্বর, চাররূপী ও চতুর্মুখ; হে মহেশ্বর, কে তাঁর জ্ঞান জানতে পারে, যিনি অতলস্পর্শী?

অথ দৃষ্ট্বা মহাদেবস্তং তু কালঞ্চতুর্মুখম্। ন ভেতব্যমিতি প্রাহ কো বঃ কামঃ প্রদীযতাম্ ।। ৩২.

তখন মহাদেব চার মুখবিশিষ্ট সেই সময়কে দেখে বললেন, 'ভয় কোরো না; তোমাদের কী ইচ্ছা, বলো, আমি তা পূর্ণ করব।'

তত্করিষ্যাম্যহং সর্বং ন বৃথাযং পরিশ্রমঃ । উবাচ দেবো ভগবান্ স্বযঙ্কালঃ সুদুর্জযঃ ।। ৩২.

'আমি সবই করব; তোমাদের এই পরিশ্রম বৃথা যাবে না,' স্বয়ং সুদুর্জয় ও সময়রূপী ভগবান এভাবেই বললেন।

যদেতস্য মুখং শ্বেতং চতুর্জিহ্বং হি লক্ষ্যতে। এতত্ কৃতযুগং নাম তস্য কালস্য বৈ মুখম্। অসৌ দেবঃ সুরশ্রেষ্ঠো ব্রহ্মা বৈবস্বতো মুখঃ ।। ৩২.

তাঁর যে মুখটি শুভ্র ও চারটি জিহ্বাযুক্ত, সেটিই সময়ের কৃতযুগ নামে পরিচিত; সেই দেবতা, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হলেন ব্রহ্মা, বৈবস্বত মুখ।