বাযুপুরাণম্

আদিত্যঃ সবিতা ভানুর্জীবনো ব্রহ্মসত্কৃতঃ। প্রভবশ্চাত্য যশ্চৈব ভূতানাং তেন ভাস্করঃ ।। ৩১.

তিনি আদিত্য, সভিতা, ভানু, জীবনদাতা, ব্রহ্মার দ্বারা সম্মানিত; তিনি প্রাণীদের উৎস ও শেষ, তাই তিনি সূর্য।

তারাভিমানী বিজ্ঞেযস্তৃতীযঃ পরিবত্সরঃ। সোমঃ সর্বৌষধিপতির্যস্মাত্স প্রপিতামহঃ ।। ৩১.

তৃতীয় পরিবৎসরকে তারাদের অধিপতি বলে জানো; সোম, সমস্ত ঔষধির প্রভু, যার থেকে প্রপিতামহ উৎপন্ন।

আজীবঃ সর্বভূতানাং যোগক্ষেমকৃদীশ্বরঃ। অবেক্ষণাণঃ সততং বিভর্তি জগদংশুভিঃ ।। ৩১.

তিনি সমস্ত জীবের জীবনধারক, কল্যাণ ও রক্ষার অধিপতি; সদা সতর্ক, তিনি তাঁর রশ্মি দিয়ে পৃথিবীকে ধারণ করেন।

তিথীনাং পর্বসন্ধীনাং পূর্ণিমাদর্শযোরপি। যোনির্নিশাকরো যশ্চ যোঽমৃতাত্মা প্রজাপতিঃ ।। ৩১.

তিথি ও পর্বের সন্ধি, পূর্ণিমা ও অমাবস্যার উৎস, চাঁদের জন্মস্থান, অমর আত্মা ও সকল জীবের অধিপতি তিনিই।

তস্মাত্ স পিতৃমান্ সোম ঋগ্যজুশ্ছন্দআত্মকঃ। প্রাণাপানসমানাদ্যৈর্ব্যানোদানাত্মকৈরপি ।। ৩১.

তাই সোম, যিনি পূর্বপুরুষদের অধিকারী, ঋক, যজু ও সাম ছন্দের স্বরূপ, এবং প্রাণ, অপান, সমান, ব্যান ও উদান এই প্রাণবায়ুরও আধার।

কর্মভিঃ প্রাণিনাং লোকে সর্বচেষ্টাপ্রবর্ত্তকঃ। প্রাণাপানসমানানাং বাযূনাঞ্চ প্রবর্ত্তকঃ ।। ৩১.

জীবদের কর্মের দ্বারা তিনি সকল কার্যকলাপের প্রবর্তক, প্রাণ, অপান, সমান ও বায়ুরও চালক।

পঞ্চানাঞ্চেন্দ্রিযমনোবুদ্ধিস্মৃতি জলাত্মনাম্। সমানকালকরণঃ ক্রিযাঃ সম্পাদযন্নিব ।। ৩১.

পাঁচটি ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, স্মৃতি ও জলতত্ত্বের কার্য তিনি যেন একসাথে সম্পন্ন করেন।

সর্বাত্মা সর্বলোকানামাবহঃ প্রবহাদিভিঃ। বিধাতা সর্বভূতানাং ক্ষমী নিত্যং প্রভঞ্জনঃ ।। ৩১.

তিনি সকলের আত্মা, সকল লোকের বাহক প্রবাহ ও অন্যান্য দ্বারা; তিনি সকল জীবের সৃষ্টিকর্তা, চিরসহিষ্ণু ও চিরকাল বিভাজনকারী।

যোনিরগ্নেরপাং ভূমে রবেশ্চন্দ্রমসশ্চযঃ। বাযুঃ প্রজাপির্ভূতং লোকাত্মা প্রপিতামহঃ ।। ৩১.

আগুন, জল, ভূমি, সূর্য ও চাঁদের উৎস তিনিই; বায়ু সকল প্রাণের জন্মদাতা, লোকের আত্মা ও মহাপিতামহ।

প্রজাপতি মুখৈর্দেবৈঃ সম্যগিষ্টফলার্থিভিঃ। ত্রিভিরেব কপালৈস্তু অম্বকৈরোষধিক্ষযে। ইজ্যতে ভগবান্ যস্মাত্তস্মাত্ ত্র্যম্বক উচ্যতে ।। ৩১.

যেহেতু দেবতা ও প্রজাপতির মুখ, সঠিক যজ্ঞের ফলের আকাঙ্ক্ষায়, তিনটি করোটির ও তিনটি চোখের দ্বারা, উদ্ভিদের বিনাশে, সেই ভগবান পূজিত হন; তাই তাঁকে 'ত্র্যম্বক' বলা হয়।

গাযত্রী চৈব ত্রিষ্টুপ্ চ জগতী চৈব যা স্মৃতা। ত্র্যম্বকা নামতঃ প্রোক্তা যোনযঃ সবনস্য তাঃ ।। ৩১.

গায়ত্রী, তৃষ্টুপ ও জগতী—এই তিনটি সোমনিষ্পেষণের উৎস হিসেবে স্মরণীয় এবং 'ত্র্যম্বক' নামে পরিচিত।

তাভিরেকত্বভূতাভিস্ত্রিবিধাভিঃ স্ববীর্যতঃ। ত্রিসাধনপুরোডাশস্ত্রি কপালঃ স বৈ স্মৃতঃ ।। ৩১.

এই তিনরূপে, নিজের শক্তিতে একত্রিত হয়ে, তিনটি উপকরণে প্রস্তুত যজ্ঞপিঠা তিনটি করোটিরূপে স্মরণীয়।

ইত্যেতত্পঞ্চবর্ষং হি যুগং প্রোক্তং মনীষিভিঃ। যচ্চৈব পঞ্চধাত্মা বৈ প্রোক্তঃ সংবত্সরো দ্বিজৈঃ। সৈকং ষট্কং বিজজ্ঞেঽথ মধ্বাদীনৃতবঃকিল ।। ৩১.

এই পাঁচ বছরের চক্রকে জ্ঞানীরা যুগ বলে ঘোষণা করেছেন; আর দ্বিজরা বলেছেন, বছর পাঁচভাগের স্বরূপ, ছয়টি গোষ্ঠী এবং মধু প্রভৃতি ঋতু।

ঋতুপুত্রার্ত্তবঃ পঞ্চ ইতি সর্গঃ সমাসতঃ। ইত্যেষ পবমানো বৈ প্রাণিনাং জীবিতানি তু ।। ৩১.

ঋতুর সন্তান পাঁচটি ঋতু—সংক্ষেপে এই সৃষ্টি; এইভাবে পবন জীবদের প্রাণ।

নদী বেগসমাযুক্তং কালো ধাবতি সংহরন্। অহোরাত্রকরস্তস্মাত্ স বাযুরভবত্পুনঃ ।। ৩১.

নদীর গতির মতো কাল ছুটে চলে, সবকিছু সংগ্রহ করে; তাই দিন ও রাতের সৃষ্টিকর্তা আবার বায়ু।

এতে প্রজানাং পতযঃ প্রধানাঃ সর্বদেহিনাম্ । পিতরঃ সর্ব লোকানাং লোকাত্মানঃ প্রকীর্তিতাঃ ।। ৩১.

এরা সকল প্রাণীর অধিপতি, দেহধারীদের মধ্যে প্রধান; এদেরকে সকল লোকের পিতা, লোকের আত্মা বলা হয়।

ধ্যাযতো ব্রহ্মণো বক্রাদুদ্যন্ সমভবদ্ভবঃ। ঋষির্বিপ্রো মহাদেবো ভূতাত্মা প্রপিতামহঃ ।। ৩১.

ব্রহ্মার ধ্যানরত বাঁকা মুখ থেকে উৎপন্ন হলেন ভব—ঋষি, ব্রাহ্মণ, মহাদেব, জীবের আত্মা ও মহাপিতামহ।

ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং প্রণবাযোপপদ্যতে। আত্মবেশেন ভূতানামঙ্গপ্রত্যঙ্গসম্ভবঃ ।। ৩১.

সকল জীবের ঈশ্বর প্রণবরূপে প্রকাশিত হন; জীবের মধ্যে প্রবেশ করে, তিনি প্রতিটি অঙ্গ ও উপাঙ্গের উৎস।

অগ্নিঃ সংবত্সরঃ সূর্যশ্চন্দ্রমা বাযুরেব চ। যুগাভিমানী কালাত্মা নিত্যং সংক্ষেপকৃদ্বিভুঃ। উন্মাদকোঽনুগ্রহকৃত্স ইদ্বত্সর উচ্যতে ।। ৩১.

অগ্নি, বছর, সূর্য, চাঁদ ও বায়ু—তিনি যুগের অধিপতি, কালাত্মা, চিরকাল সংক্ষিপ্তকারী ও শক্তিমান; তিনি উদ্দীপক, অনুগ্রহদাতা এবং 'বৎসর' নামে পরিচিত।

রুদ্রাবিষ্টো ভগবতা জগত্যস্মিন্ স্বতেজসা। আশ্রযাশ্রযসংযোগাত্তনুভির্নামভিস্তথা ।। ৩১.

রুদ্র, ভগবানের দ্বারা অধিষ্ঠিত, নিজের জ্যোতিতে এই জগতে অবস্থান করেন, আশ্রয় ও আশ্রিতের সংযোগে, রূপ ও নাম অনুযায়ী।

ততস্তস্য তু বীর্যেণ লোকানুগ্রহকারকম্। দ্বিতীযং ভদ্রসংযোগং সন্ততস্যৈককারকম্ ।। ৩১.

তাঁর শক্তিতে, লোকের কল্যাণে, তিনি দ্বিতীয় শুভ সংযোগ ঘটান, যা ধারাবাহিকতার একমাত্র কারণ।

দেবত্বঞ্চ পিতৃত্বঞ্চ কালত্বঞ্চাস্য যত্পরম্। তস্মাদ্বৈ সর্বথা ভদ্রস্তদ্বদ্ভিরভিপূজ্যতে ।। ৩১.

তাঁর দেবত্ব, পূর্বপুরুষ রূপ এবং সময় স্বরূপ — এই তিনিই তাঁর সর্বোচ্চ রূপ। তাই তিনি সর্বদা মঙ্গলময় এবং যাঁরা তাঁকে ভক্তি করেন, তাঁদের উচিত তাঁকে বিশেষভাবে পূজা করা।

পতিঃ পতীনাং ভগবান্ প্রজেশানাং প্রজাপতিঃ। ভবনঃ সর্বভূতানাং সর্বেষাং নীললোহিতঃ। ওষধীঃ প্রতিসন্ধত্তে রুদ্রঃ ক্ষীণাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৩১.

তিনি সকল প্রভুর প্রভু, সকল সৃষ্টিকর্তার অধিপতি, সকল প্রাণীর আশ্রয়, নীলকণ্ঠ সবার। রুদ্র বারবার শুকিয়ে যাওয়া উদ্ভিদকে পুনরায় জীবন দেন।

ইত্যেষাং যদপত্যং বৈ ন তচ্ছক্যং প্রমাণতঃ। বহুত্বাত্ পরিসঙ্খ্যাতুং পুত্রপৌত্রমনন্তকম্ ।। ৩১..

এই সকলের সন্তান-সন্ততি সত্যিই অগণিত; তাদের অসংখ্য ছেলে ও নাতি-নাতনির সংখ্যা গণনা করা যায় না।

ইমং বংশং প্রজেশানাং মহতাং পুণ্যকর্মণাম্। কীর্ত্তযন্ স্থিরকীর্ত্তীনাং মহতীং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ৩১.

যে এই মহৎ এবং পুণ্যকর্মী প্রজাপতিদের বংশধারা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করে, সে মহান সিদ্ধি লাভ করে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রণবস্য বিনিশ্বযম্। ওঙ্কারমক্ষরং ব্রহ্ম ত্রিবর্ণঞ্চাদিতঃ স্মৃতম্ ।। ৩২.

এবার আমি ওঁকারের গভীর অর্থ বিস্তারিতভাবে বলব; ওঁ অক্ষরটি ব্রহ্ম, যা আদিকাল থেকেই তিন ভাগে পরিচিত।

যো যো যস্য যথা বর্ণো বিহিতো দেবতাস্তথা। ঋচো যজূংষি সামানি বাযুরগ্নিস্তথা জলম্ ।। ৩২.

প্রত্যেক অক্ষরের জন্য নির্দিষ্ট দেবতা আছেন; ঋক, যজুঃ, সাম বেদ, বায়ু, অগ্নি ও জলও এর অন্তর্ভুক্ত।

তস্মাত্তু অক্ষরাদেব পুনরন্যে প্রজজ্ঞিরে। চতুর্দ্দশ মহাত্মানো দেবানাং যে তু দৈবতাঃ ।। ৩২.

সেই অক্ষর থেকেই আবার জন্ম নিয়েছেন অন্যরা—চৌদ্দজন মহান আত্মা, যাঁরা দেবতাদেরও দেবতা।

তেষু সর্বগতশ্চৈব সর্বগঃ সর্বযোগবিত্ । অনুগ্রহায লোকানামাদিমধ্যান্ত উচ্যতে ।। ৩২.

তাদের মধ্যে যিনি সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু জানেন এবং সকল যোগের জ্ঞানী, তিনি সকল জগতের কল্যাণের জন্য আদি, মধ্য ও অন্ত বলে পরিচিত।