বাযুপুরাণম্

কাম্যনৈমিত্তিকাজস্রেষ্বেতে কর্মস্ববস্থিতাঃ। পূর্বমন্বন্তরেঽতীতে শুক্লৈর্যামৈঃ সুতৈঃ সহ। দেবৈর্মহাত্মভিঃ পুণ্যৈঃ প্রথমস্যান্তরে মনোঃ ।। ২৯.

সব কাম্য, নৈমিত্তিক ও অনন্ত যজ্ঞে, পূর্ববর্তী মন্বন্তরে, শ্বেত যমদের পুত্রদের সঙ্গে, পুণ্যবান ও মহাত্মা দেবতাদের সঙ্গে, প্রথম মনুর অন্তরে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ইত্যেতানি মযোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ । তৈরেব তু প্রসঙ্খ্যাতমতীতানাগতেষ্বপি ।। ২৯.

আমি এইসব স্থান ও স্থানাধিপতিদের বর্ণনা করেছি; তাদের দ্বারাই অতীত ও ভবিষ্যতের গণনা হয়।

মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্। সর্বে তপস্বিনো হ্যেতে সর্বে হ্যবভৃথা স্তথা। প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ ।। ২৯.

সব মন্বন্তরে, জাতবেদাদের এই বৈশিষ্ট্য; সবাই তপস্বী, সবাই অবভৃত আগ্নি, সবাই জীবের অধিপতি ও দীপ্তিমান বলে মনে করা হয়।

স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সাবর্ণ্যন্তেষু সপ্তসু। মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ ।। ২৯.

স্বাৰোচিষ থেকে শুরু করে সাৱর্ণি পর্যন্ত সাতটি মন্বন্তরে, সবকিছু নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে বিদ্যমান বলে জানা উচিত।

বর্ত্তন্তে বর্ত্তমানৈশ্চ দেবৈরিহ সহাগ্নযঃ। অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্তন্তেঽনাগতাগ্নযঃ ।। ২৯.

এখানে বর্তমান দেবতাদের সঙ্গে অগ্নিগুলো আছে; এবং ভবিষ্যৎ দেবতাদের সঙ্গে ভবিষ্যৎ অগ্নিগুলোও থাকবে।

ইত্যেষ নিনযোঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাতথম্। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে ততঃ ।। ২৯.

এইভাবে অগ্নিগুলোর ব্যবস্থা আমি যথাযথভাবে বলেছি; এরপর পিতৃদের বিস্তারিত ধারাবাহিকতা বর্ণনা করা হবে।

ব্রহ্মণঃ সৃজতঃ পুত্রান্ পূর্বে স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। অম্ভাংসি জজ্ঞিরে তানি মনুষ্যাসুরদেবতাঃ ।। ৩০.

ব্রহ্মা যখন তাঁর পুত্রদের সৃষ্টি করছিলেন, তখন পূর্ব স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জল জন্মেছিল—সেই জল থেকেই মানুষ, অসুর ও দেবতা জন্মেছে।

পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে পিতরোঽস্য বৈ। তেষান্নিসর্গঃ প্রাগুক্তো বিস্তরস্তস্য বক্ষ্যতে ।। ৩০.

যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন তাঁর পিতৃরা সত্যিই জন্মেছিল; তাদের উৎপত্তি আগে বলা হয়েছে, এখন তার বিস্তারিত বলা হবে।

দেবাসুরমনুষ্যাণাং দৃষ্ট্বা দেবোঽভ্যভাষত। পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে বোপযক্ষিতাঃ ।। ৩০.

দেবতা, অসুর ও মানুষকে দেখে দেবতা বললেন: 'যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন সেই পিতৃরা জন্মেছিল এবং রক্ষা পেয়েছিল।'

মধ্বাদযঃ ষডৃতবস্তান্ পিতৄন্ পরিচক্ষতে। ঋতবঃ পিতরো দেবা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ ।। ৩০.

মধু থেকে শুরু করে ছয়টি ঋতু পিতৃরূপে বিবেচিত হয়; ঋতুগুলোই পিতৃ, দেবতা—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের কথা।

মন্বন্তরেষু সর্বেষু হ্যতীতানাগতেষ্বপি। এতে স্বাযম্ভুবে পূর্বমুত্পন্না হ্যন্তরে শুভে ।। ৩০.

সব মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয় ক্ষেত্রেই, এরা পূর্বে শুভ স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জন্মেছিল।

অগ্নিষ্বাত্তাঃ স্মৃতা নাম্না তথা বর্হিষদশ্চ বৈ। অযজ্বানস্তথা তেষামাসন্ বৈ গৃহমেধিনঃ। অগ্নিষ্বাত্তাঃ স্মৃতাস্তে বৈ পিতরোঽনাহিতাগ্নযঃ ।। ৩০.

যাদের নাম অগ্নিস্বাত্ত বলা হয়, এবং বারিহিষদও, তারা যজ্ঞ না করা গৃহস্থ ছিলেন; অগ্নিস্বাত্তরা সেই পিতৃ, যারা অগ্নি স্থাপন করেননি বলে স্মরণীয়।

যজ্বানস্তেষু যে হ্যাসন্ পিতরঃ সোমপীথিনঃ। স্মৃতা বর্হিষদস্তে বৈ পিতরস্ত্বগ্নিহোত্রিণঃ। ঋতবঃ পিতরো দেবাঃ শাস্ত্রেঽস্মিন্নিশ্চযো মতঃ ।। ৩০.

তাদের মধ্যে যারা যজ্ঞ করতেন এবং সোম পান করতেন, তারা বারিহিষদ নামে পরিচিত, অর্থাৎ অগ্নিহোত্রি পিতৃ; এই শাস্ত্রে ঋতু, পিতৃ ও দেবতা স্থির বলে বিবেচিত।

মধুমাধবৌ রসৌ জ্ঞেযৌ শুচিশুক্রৌ তু শুষ্মিণৌ। নভশ্চৈব নভস্তশ্চ জীবাবেতাবুদাহৃতৌ ।। ৩০.

মধু ও মাধব দুইটি মিষ্ট ঋতু; শুচি ও শুক্র দুইটি বিশুদ্ধ ও উজ্জ্বল ঋতু; নভ ও নবস্য দুইটি জীবন্ত ঋতু বলে বলা হয়েছে।

ইষশ্চৈব তথোর্জশ্চ সুধাবন্তাবুদাহৃতৌ। সহশ্চৈব সহস্যশ্চ মন্যুমন্তৌ তু তৌ স্মৃতৌ। তপশ্চৈব তপস্যশ্চ ঘোরাবেতৌ তু শৈশিরৌ ।। ৩০.

ঈষা ও ঊর্জা দুইটি পুষ্টিদায়ক ঋতু; সহ ও সহস্য দুইটি শক্তিশালী ঋতু; তপ ও তপস্যা দুইটি ভয়ংকর ও শীতল ঋতু।

কালাবস্থাস্তু ষট্ তেষাম্মাসাখ্যা বৈ ব্যবস্থিতাঃ। ত ইমে ঋতবঃ প্রোক্তাশ্চেতনাচেতনাস্তু বৈ ।। ৩০.

তাদের ছয়টি সময়কাল মাস নামে নির্ধারিত; এরা ঋতু, জীবন্ত ও অজীবন্ত দুই ধরনের।

ঋতবো ব্রহ্মণঃ পুত্রা বিজ্ঞেযাস্তেঽভিমানিনঃ। মাসার্দ্ধমাসস্থানেষু স্থানঞ্চ ঋতবোর্ত্তবাঃ ।। ৩০.

ঋতুগুলো ব্রহ্মার পুত্র বলে জানা উচিত, এবং তারা নিজ নিজ অধিকারভুক্ত; মাস ও অর্ধমাসের স্থান ঋতুর অধিকারভুক্ত।

স্থানানাং ব্যতিরেকেণ জ্ঞেযাঃ স্থানাভিমানিনঃ। অহোরাত্রঞ্চ মাসাশ্চ ঋতবশ্চাযনানি চ ।। ৩০.

নিজ নিজ স্থানের বাইরে, যারা স্থানের অধিকারী, তাদেরও জানা উচিত; দিন-রাত, মাস, ঋতু ও আয়নও আছে।

সংবত্সরাশ্চ স্থানানি কালাবস্থাভিমানিনঃ। নিমেষাশ্চ কলাঃ কাষ্ঠা মুহূর্ত্তা বৈ দিনক্ষপাঃ ।। ৩০.

বর্ষগুলো স্থান, সময়ের অবস্থার অধিকারভুক্ত; নিমেষ, কলা, কাষ্ঠা, মুহূর্ত, দিন-রাতের চক্র।

এতেষু স্থানিনো যে তু কালাবস্থাস্ববস্থিতাঃ। তন্মযত্বাত্তদাত্মানস্তান্ বক্ষ্যামি নিবোধত ।। ৩০.

যারা এই স্থানে অবস্থান করে, সময়ের অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, তারা সেই স্বভাব ও আত্মা; আমি তাদের ব্যাখ্যা করব, মন দিয়ে শোনো।

পর্ব্বণ্যাস্তিথযঃ সন্ধ্যাঃ পক্ষা মাসার্দ্ধসংজ্ঞিতাঃ। দ্বাবর্দ্ধমাসৌ মাসস্তু দ্বৌ মাসাবৃতুরুচ্যতে ।। ৩০.

পর্ব, তিথি, সন্ধ্যা, পক্ষ—এগুলো অর্ধমাস নামে পরিচিত; দুই অর্ধমাসে এক মাস, দুই মাসে এক ঋতু হয়।

ঋতুত্রযং চাযনং দ্বে অযনে দক্ষিণোত্তরে । সংবত্সরঃ সুমেকস্তু স্থানান্যেতানি স্থানিনাম্ ।। ৩০.

তিনটি ঋতু, এক বছর, দুই অয়ন—দক্ষিণ ও উত্তর—এগুলোই সেইসব স্থায়ী প্রাণীদের অবস্থান।

ঋতবঃ সুমেকপুত্রা বিজ্ঞেযা হ্যষ্টধা তু ষট্। ঋতুপুত্রাঃ স্মৃতাঃ পঞ্চ প্রজাস্ত্বার্ত্তবলক্ষণাঃ ।। ৩০.

ঋতুগুলোকে সুমেকার সন্তান বলা হয়; তারা আট ভাগে ও ছয় ভাগে বিভক্ত। ঋতুর সন্তান পাঁচজন, আর তাদের বংশধররা নিজেদের কাজের মাধ্যমে চিহ্নিত।

যস্মাচ্চৈবার্ত্তবেযাস্তু জাযন্তে স্থাণুজঙ্গমাঃ। আর্ত্তবাঃ পিতরশ্চৈব ঋতবশ্চ পিতামহাঃ ।। ৩০.

এই কাজ থেকেই স্থির ও চলমান সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়; কাজগুলোকে পিতা বলা হয়, আর ঋতুগুলোকে পিতামহ বলা হয়।

সুমেকাত্তু প্রসূযন্তে ম্রিযন্তে চ প্রজাতযঃ। তস্মাত্ স্মৃতঃ প্রজানাং বৈ সুমেকঃ প্রপিতামহঃ ।। ৩০.

সুমেকা থেকেই সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয় এবং বিলীন হয়; তাই সুমেকা সকল প্রাণীর প্রপিতামহ হিসেবে স্মরণীয়।

স্থানেষু স্থানিনো হ্যেতে স্থানাত্মানঃ প্রকীর্তিতাঃ। তদাখ্যাস্তন্মযত্বাচ্চ তদাত্মনশ্চ তে স্মৃতাঃ ।। ৩০.

যারা নিজেদের অবস্থানে থাকে, তাদেরই স্থানের আত্মা বলে ডাকা হয়; নাম ও প্রকৃতির জন্য তারা এভাবেই স্মরণীয়।

প্রজাপতিঃ স্মৃতো যস্তু স তু সংবত্সরো মতঃ। সংবত্সরঃ স্মৃতো হ্যগ্নিঃ ঋতমিত্যুচ্যতে দ্বজৈঃ ।। ৩০.

যিনি প্রজাপতি নামে পরিচিত, তিনিই বছর বলে গণ্য; বছরকে অগ্নি বলা হয়, আর ঋতুকে দ্বিজরা এই নামে ডাকে।

ঋতাত্তু ঋতবো যস্মাজ্জজ্ঞিরে ঋতবস্ততঃ। মাসাঃ ষডৃতবো জ্ঞেযাস্তেষাং পঞ্চার্ত্তবাঃ সুতাঃ ।। ৩০.

ঋতু থেকে ঋতুগুলোর জন্ম, আর ঋতুগুলো থেকে মাস আসে। ছয়টি ঋতু আছে, আর তাদের পাঁচটি সন্তান হলো কাজ।

দ্বিপদাঞ্চতুষ্পদাঞ্চৈব পক্ষিসংসর্পতামপি। স্থাবরাণাং চ পঞ্চানাং পুষ্পং কালার্ত্তবং স্মৃতম্ ।। ৩০.

দুই পা ও চার পা প্রাণী, পাখি, সরীসৃপ এবং পাঁচ ধরনের স্থির প্রাণীর জন্য সময় ও কাজের ফুল ফোটার কথা স্মরণ করা হয়।