বাযুপুরাণম্

সমুদ্র বাসিনঃ পুত্রঃ সহরক্ষো বিভাব্যতে। সহরক্ষসুতঃ ক্ষামো গৃহাণি স দহেন্নৄণাম্ ।। ২৯.

সমুদ্রে বাস করা আগ্নির পুত্র সহরক্ষের সঙ্গে পরিচিত। সহরক্ষের পুত্র, যিনি দুর্বল, তিনি মানুষের ঘর পুড়িয়ে দেন।

ক্রব্যাদোঽগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষানত্তি যো মৃতান্ । ইত্যেতে পাবকস্যাগ্নেঃ পুত্রা হ্যেবং প্রকীর্তিতাঃ ।। ২৯.

ক্রব্যাদ আগ্নি, তার পুত্র, মৃত মানুষদের ভক্ষণ করে। এভাবেই পাভক আগ্নির পুত্রদের বর্ণনা করা হয়েছে।

ততঃ শুচেস্তু যৈঃ সৌরের্গন্ধর্বৈরসুরাবৃতৈঃ। মথিতো যস্ত্বরণ্যাং বৈ সোঽগ্নিরগ্নিঃ সমিধ্যতে ।। ২৯.

তারপর শুচির আগ্নি, গন্ধর্বরা অসুরদের ঘিরে বনেতে ঘর্ষণ করে, সেই আগ্নি জ্বলে ওঠে।

আযুর্নামাথ ভগবান্ পশৌ যস্তু প্রণীযতে। আযুষো মহিমান্ পুত্রঃ স শাবান্নামতঃ সুতঃ ।। ২৯.

এরপর, আয়ুস নামে যে পূজনীয়, যিনি পশু যজ্ঞে পরিচালিত হন, তিনি আয়ুষের পুত্র, আর তার পুত্র শাবান নামে পরিচিত।

পাকযজ্ঞেষ্বভিমানী সোঽগ্নিস্তু সবনঃ স্মৃতঃ। পুত্রশ্চ সবনস্যাগ্নেরদ্ভুতঃ স মহাযশাঃ ।। ২৯.

পাকযজ্ঞে প্রধান আগ্নি সবন নামে পরিচিত। সবন আগ্নির পুত্র অদ্ভুত, তিনি মহাপ্রসিদ্ধ।

বিবিচিস্ত্বদ্ভুতস্যাপি পুত্রোঽগ্নেঃ স মহান্ স্মৃতঃ। প্রাযশ্চিত্তেঽথ ভীমানাং হুতং ভুহ্ক্তে হবিঃ সদা ।। ২৯.

অদ্ভুতের পুত্র বিবিচি, তিনিও মহান আগ্নি। ভয়ংকর প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞে তিনি সর্বদা আহুতি গ্রহণ করেন।

বিবিচেস্তু সুতো হ্যর্কো যোঽগ্নিস্তস্য সুতাস্ত্বিমে। অনীকবান্ বাসৃজবাংশ্চ রক্ষোহা পিতৃকৃত্তথা। সুরভির্বসুরত্নাদৌ প্রবিষ্টো যশ্চ রুক্মবান্ ।। ২৯.

বিবিচির পুত্র অর্ক, আর তার পুত্ররা হলেন: অনীকবান, বাসৃজব, রক্ষোহা, পিতৃকৃত, সুরভি, বাসুরত্ন ও অন্যান্যদের মধ্যে প্রবিষ্ট, এবং রুক্মবান।

শুচেরগ্নেঃ প্রজা বহ্নযস্তু চতুর্দ্দশ। ইত্যেতে বহ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তেঽধ্বরেষু যে ।। ২৯.

শুচি আগ্নির সন্তানরা চৌদ্দটি আগ্নি। এভাবেই যেসব আগ্নি যজ্ঞে পরিচালিত হয়, তাদের কথা বলা হয়েছে।

আদিসর্গে হ্যতীতা বৈ যামৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ। স্বাযম্ভু বেঽন্তরে পূর্বমগ্নযস্তেঽভিমানিনঃ ।। ২৯.

প্রথম সৃষ্টি কালে, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও যমদের সঙ্গে, স্বায়ম্ভুবের অন্তরে, সেই গর্বিত আগ্নিরা পূর্বে ছিল।

এতে বিহরণীযাস্তু চেতনাচেতনেষ্বিহ। স্থানাভিমানিনো লোকে প্রাগাসন্ হব্যবাহনাঃ ।। ২৯.

এরা এখানে জীব ও অজীবের মধ্যে, পূর্বে পৃথিবীতে স্থানাধিপতি ও আহুতি বহনকারী ছিল।

কাম্যনৈমিত্তিকাজস্রেষ্বেতে কর্মস্ববস্থিতাঃ। পূর্বমন্বন্তরেঽতীতে শুক্লৈর্যামৈঃ সুতৈঃ সহ। দেবৈর্মহাত্মভিঃ পুণ্যৈঃ প্রথমস্যান্তরে মনোঃ ।। ২৯.

সব কাম্য, নৈমিত্তিক ও অনন্ত যজ্ঞে, পূর্ববর্তী মন্বন্তরে, শ্বেত যমদের পুত্রদের সঙ্গে, পুণ্যবান ও মহাত্মা দেবতাদের সঙ্গে, প্রথম মনুর অন্তরে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ইত্যেতানি মযোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ । তৈরেব তু প্রসঙ্খ্যাতমতীতানাগতেষ্বপি ।। ২৯.

আমি এইসব স্থান ও স্থানাধিপতিদের বর্ণনা করেছি; তাদের দ্বারাই অতীত ও ভবিষ্যতের গণনা হয়।

মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্। সর্বে তপস্বিনো হ্যেতে সর্বে হ্যবভৃথা স্তথা। প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ ।। ২৯.

সব মন্বন্তরে, জাতবেদাদের এই বৈশিষ্ট্য; সবাই তপস্বী, সবাই অবভৃত আগ্নি, সবাই জীবের অধিপতি ও দীপ্তিমান বলে মনে করা হয়।

স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সাবর্ণ্যন্তেষু সপ্তসু। মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ ।। ২৯.

স্বাৰোচিষ থেকে শুরু করে সাৱর্ণি পর্যন্ত সাতটি মন্বন্তরে, সবকিছু নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে বিদ্যমান বলে জানা উচিত।

বর্ত্তন্তে বর্ত্তমানৈশ্চ দেবৈরিহ সহাগ্নযঃ। অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্তন্তেঽনাগতাগ্নযঃ ।। ২৯.

এখানে বর্তমান দেবতাদের সঙ্গে অগ্নিগুলো আছে; এবং ভবিষ্যৎ দেবতাদের সঙ্গে ভবিষ্যৎ অগ্নিগুলোও থাকবে।

ইত্যেষ নিনযোঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাতথম্। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে ততঃ ।। ২৯.

এইভাবে অগ্নিগুলোর ব্যবস্থা আমি যথাযথভাবে বলেছি; এরপর পিতৃদের বিস্তারিত ধারাবাহিকতা বর্ণনা করা হবে।

ব্রহ্মণঃ সৃজতঃ পুত্রান্ পূর্বে স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। অম্ভাংসি জজ্ঞিরে তানি মনুষ্যাসুরদেবতাঃ ।। ৩০.

ব্রহ্মা যখন তাঁর পুত্রদের সৃষ্টি করছিলেন, তখন পূর্ব স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জল জন্মেছিল—সেই জল থেকেই মানুষ, অসুর ও দেবতা জন্মেছে।

পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে পিতরোঽস্য বৈ। তেষান্নিসর্গঃ প্রাগুক্তো বিস্তরস্তস্য বক্ষ্যতে ।। ৩০.

যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন তাঁর পিতৃরা সত্যিই জন্মেছিল; তাদের উৎপত্তি আগে বলা হয়েছে, এখন তার বিস্তারিত বলা হবে।

দেবাসুরমনুষ্যাণাং দৃষ্ট্বা দেবোঽভ্যভাষত। পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে বোপযক্ষিতাঃ ।। ৩০.

দেবতা, অসুর ও মানুষকে দেখে দেবতা বললেন: 'যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন সেই পিতৃরা জন্মেছিল এবং রক্ষা পেয়েছিল।'

মধ্বাদযঃ ষডৃতবস্তান্ পিতৄন্ পরিচক্ষতে। ঋতবঃ পিতরো দেবা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ ।। ৩০.

মধু থেকে শুরু করে ছয়টি ঋতু পিতৃরূপে বিবেচিত হয়; ঋতুগুলোই পিতৃ, দেবতা—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের কথা।

মন্বন্তরেষু সর্বেষু হ্যতীতানাগতেষ্বপি। এতে স্বাযম্ভুবে পূর্বমুত্পন্না হ্যন্তরে শুভে ।। ৩০.

সব মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয় ক্ষেত্রেই, এরা পূর্বে শুভ স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জন্মেছিল।

অগ্নিষ্বাত্তাঃ স্মৃতা নাম্না তথা বর্হিষদশ্চ বৈ। অযজ্বানস্তথা তেষামাসন্ বৈ গৃহমেধিনঃ। অগ্নিষ্বাত্তাঃ স্মৃতাস্তে বৈ পিতরোঽনাহিতাগ্নযঃ ।। ৩০.

যাদের নাম অগ্নিস্বাত্ত বলা হয়, এবং বারিহিষদও, তারা যজ্ঞ না করা গৃহস্থ ছিলেন; অগ্নিস্বাত্তরা সেই পিতৃ, যারা অগ্নি স্থাপন করেননি বলে স্মরণীয়।

যজ্বানস্তেষু যে হ্যাসন্ পিতরঃ সোমপীথিনঃ। স্মৃতা বর্হিষদস্তে বৈ পিতরস্ত্বগ্নিহোত্রিণঃ। ঋতবঃ পিতরো দেবাঃ শাস্ত্রেঽস্মিন্নিশ্চযো মতঃ ।। ৩০.

তাদের মধ্যে যারা যজ্ঞ করতেন এবং সোম পান করতেন, তারা বারিহিষদ নামে পরিচিত, অর্থাৎ অগ্নিহোত্রি পিতৃ; এই শাস্ত্রে ঋতু, পিতৃ ও দেবতা স্থির বলে বিবেচিত।

মধুমাধবৌ রসৌ জ্ঞেযৌ শুচিশুক্রৌ তু শুষ্মিণৌ। নভশ্চৈব নভস্তশ্চ জীবাবেতাবুদাহৃতৌ ।। ৩০.

মধু ও মাধব দুইটি মিষ্ট ঋতু; শুচি ও শুক্র দুইটি বিশুদ্ধ ও উজ্জ্বল ঋতু; নভ ও নবস্য দুইটি জীবন্ত ঋতু বলে বলা হয়েছে।

ইষশ্চৈব তথোর্জশ্চ সুধাবন্তাবুদাহৃতৌ। সহশ্চৈব সহস্যশ্চ মন্যুমন্তৌ তু তৌ স্মৃতৌ। তপশ্চৈব তপস্যশ্চ ঘোরাবেতৌ তু শৈশিরৌ ।। ৩০.

ঈষা ও ঊর্জা দুইটি পুষ্টিদায়ক ঋতু; সহ ও সহস্য দুইটি শক্তিশালী ঋতু; তপ ও তপস্যা দুইটি ভয়ংকর ও শীতল ঋতু।

কালাবস্থাস্তু ষট্ তেষাম্মাসাখ্যা বৈ ব্যবস্থিতাঃ। ত ইমে ঋতবঃ প্রোক্তাশ্চেতনাচেতনাস্তু বৈ ।। ৩০.

তাদের ছয়টি সময়কাল মাস নামে নির্ধারিত; এরা ঋতু, জীবন্ত ও অজীবন্ত দুই ধরনের।

ঋতবো ব্রহ্মণঃ পুত্রা বিজ্ঞেযাস্তেঽভিমানিনঃ। মাসার্দ্ধমাসস্থানেষু স্থানঞ্চ ঋতবোর্ত্তবাঃ ।। ৩০.

ঋতুগুলো ব্রহ্মার পুত্র বলে জানা উচিত, এবং তারা নিজ নিজ অধিকারভুক্ত; মাস ও অর্ধমাসের স্থান ঋতুর অধিকারভুক্ত।

স্থানানাং ব্যতিরেকেণ জ্ঞেযাঃ স্থানাভিমানিনঃ। অহোরাত্রঞ্চ মাসাশ্চ ঋতবশ্চাযনানি চ ।। ৩০.

নিজ নিজ স্থানের বাইরে, যারা স্থানের অধিকারী, তাদেরও জানা উচিত; দিন-রাত, মাস, ঋতু ও আয়নও আছে।

সংবত্সরাশ্চ স্থানানি কালাবস্থাভিমানিনঃ। নিমেষাশ্চ কলাঃ কাষ্ঠা মুহূর্ত্তা বৈ দিনক্ষপাঃ ।। ৩০.

বর্ষগুলো স্থান, সময়ের অবস্থার অধিকারভুক্ত; নিমেষ, কলা, কাষ্ঠা, মুহূর্ত, দিন-রাতের চক্র।