বাযুপুরাণম্

অজৈকপাদুপস্থেযঃ স বৈ শালামুখীযকঃ। অনুদ্দেশ্যোপ্যহির্বুধ্ন্যঃ সোঽগ্নির্গৃহপতিঃ স্মৃতঃ ।। ২৯.

অজৈকপাদ অগ্নিকে শালামুখীয় হিসেবে স্থাপন করা হয়; যদিও নির্দিষ্টভাবে বলা হয় না, অহিরবুধন্য অগ্নিকে গৃহপতি বলা হয়।

শংস্যস্যৈব সুতাঃ সর্ব্বে উপস্থেযা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ। ততো বিহরণীযাংশ্চ বক্ষ্যাম্যষ্টৌ তু তত্সুতান্ ।। ২৯.

প্রশংসনীয় অগ্নির সব পুত্রই দ্বিজদের দ্বারা স্থাপনযোগ্য বলে গণ্য; এখন আমি বলছি, যেসব অগ্নি উপভোগ্য, তাদের মধ্যে আটটি পুত্রের কথা।

ক্রতুপ্রবাহণোঽগ্নীধ্রস্তত্রস্থা ধিষ্ণযোঽপরে। বিহ্রিযন্তে যথাস্থানং সৌত্যোহ্নি সবনক্রমাত্ ।। ২৯.

কৃতু, প্রবাহণ, অগ্নিধ্র — এই বেদীগুলি সেখানে স্থাপিত; তারা সোমযজ্ঞের দিনে নির্ধারিত ক্রমে যথাযথ স্থানে সাজানো হয়।

পৌত্রেযস্তু ততো হ্যগ্নিঃ স্মৃতো যো হব্যবাহনঃ। শান্তিস্বাগ্নিঃ প্রচেতাস্তু দ্বিতীযঃ সত্য উচ্যতে ।। ২৯.

পৌত্রেয় অগ্নি তখন হব্যবাহন নামে পরিচিত; শান্তি অগ্নি, প্রচেতস, দ্বিতীয়টি সত্য নামে পরিচিত।

তথাগ্নির্বিশ্বদেবস্তু ব্রহ্মস্থানে স উচ্যতে। অবক্ষুরচ্ছাবাকস্তু ভুবঃ স্থানে বিভাব্যতে ।। ২৯.

একইভাবে, বিশ্বদেব অগ্নি ব্রহ্মস্থানে অবস্থান করেন; অবক্ষুর ও অচ্ছাবাক অগ্নি পৃথিবীর স্থানে অবস্থান করেন।

উশীরাগ্নিঃ সবীর্যস্তু নেষ্ঠীযঃ সংবিভাব্যতে। অষ্টমস্তু ব্যরত্নিস্তু মার্জালীযঃ প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ২৯.

উশীরাগ্নি শক্তিশালী, তাকে নেষ্টীয় বলে ভাগ করা হয়। অষ্টমটি, রত্নহীন, মার্জালীয় নামে পরিচিত।

ধিষ্ণ্যা বিহরণীযা যে সৌম্যেনান্যেন চৈব হি। তযোর্যঃ পাবকো নাম স চাপাং গর্ভ উচ্যতে ।। ২৯.

যে ধিষ্ণ্য আগ্নিগুলোকে নরম ও অন্যভাবে ঘোরানো হয়, তাদের মধ্যে যে আগ্নি পাভক নামে পরিচিত, তাকে জলর গর্ভ বলা হয়।

অগ্নিঃ সোঽবভৃথো জ্ঞেযঃ সম্যক্ প্রাপ্যাপ্সু হূযতে। হৃচ্ছযস্তত্সুতো হ্যগ্নির্জঠরে যো নৃণাং স্থিতঃ ।। ২৯.

যে আগ্নি ঠিকভাবে পাওয়া যায় এবং জলে উৎসর্গ করা হয়, তাকে অবভৃত আগ্নি বলে জানো। হৃদয়ের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেওয়া আগ্নি মানুষের পেটে অবস্থান করে।

মন্যুমান্ জাঠরস্যাগ্নের্বিদ্বানগ্নিঃ সুতঃ স্মৃতঃ। পরস্পরোচ্ছ্রিতঃ সোঽগ্নির্ভূতানাং হ বিভুর্মহান্ ।। ২৯.

পেটের আগ্নি, রাগ ও জ্ঞানের সঙ্গে জন্ম নেয়, তাকে আগ্নির পুত্র বলে মনে করা হয়। এই আগ্নি পারস্পরিকভাবে উঠতে উঠতে সকল জীবের মধ্যে মহান ও শক্তিশালী।

পুত্রঃ সোঽগ্নের্মন্যুমতো ঘোরঃ সংবর্ত্তকঃ স্মৃতঃ । পিবন্নপঃ স বসতি সমুদ্রে বঢবামুখঃ ।। ২৯.

রাগ থেকে জন্ম নেওয়া আগ্নির পুত্রকে ভয়ংকর সংবর্তক বলে মনে করা হয়। সে জল পান করে, সমুদ্রে ঘোড়ার মুখ নিয়ে বাস করে।

সমুদ্র বাসিনঃ পুত্রঃ সহরক্ষো বিভাব্যতে। সহরক্ষসুতঃ ক্ষামো গৃহাণি স দহেন্নৄণাম্ ।। ২৯.

সমুদ্রে বাস করা আগ্নির পুত্র সহরক্ষের সঙ্গে পরিচিত। সহরক্ষের পুত্র, যিনি দুর্বল, তিনি মানুষের ঘর পুড়িয়ে দেন।

ক্রব্যাদোঽগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষানত্তি যো মৃতান্ । ইত্যেতে পাবকস্যাগ্নেঃ পুত্রা হ্যেবং প্রকীর্তিতাঃ ।। ২৯.

ক্রব্যাদ আগ্নি, তার পুত্র, মৃত মানুষদের ভক্ষণ করে। এভাবেই পাভক আগ্নির পুত্রদের বর্ণনা করা হয়েছে।

ততঃ শুচেস্তু যৈঃ সৌরের্গন্ধর্বৈরসুরাবৃতৈঃ। মথিতো যস্ত্বরণ্যাং বৈ সোঽগ্নিরগ্নিঃ সমিধ্যতে ।। ২৯.

তারপর শুচির আগ্নি, গন্ধর্বরা অসুরদের ঘিরে বনেতে ঘর্ষণ করে, সেই আগ্নি জ্বলে ওঠে।

আযুর্নামাথ ভগবান্ পশৌ যস্তু প্রণীযতে। আযুষো মহিমান্ পুত্রঃ স শাবান্নামতঃ সুতঃ ।। ২৯.

এরপর, আয়ুস নামে যে পূজনীয়, যিনি পশু যজ্ঞে পরিচালিত হন, তিনি আয়ুষের পুত্র, আর তার পুত্র শাবান নামে পরিচিত।

পাকযজ্ঞেষ্বভিমানী সোঽগ্নিস্তু সবনঃ স্মৃতঃ। পুত্রশ্চ সবনস্যাগ্নেরদ্ভুতঃ স মহাযশাঃ ।। ২৯.

পাকযজ্ঞে প্রধান আগ্নি সবন নামে পরিচিত। সবন আগ্নির পুত্র অদ্ভুত, তিনি মহাপ্রসিদ্ধ।

বিবিচিস্ত্বদ্ভুতস্যাপি পুত্রোঽগ্নেঃ স মহান্ স্মৃতঃ। প্রাযশ্চিত্তেঽথ ভীমানাং হুতং ভুহ্ক্তে হবিঃ সদা ।। ২৯.

অদ্ভুতের পুত্র বিবিচি, তিনিও মহান আগ্নি। ভয়ংকর প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞে তিনি সর্বদা আহুতি গ্রহণ করেন।

বিবিচেস্তু সুতো হ্যর্কো যোঽগ্নিস্তস্য সুতাস্ত্বিমে। অনীকবান্ বাসৃজবাংশ্চ রক্ষোহা পিতৃকৃত্তথা। সুরভির্বসুরত্নাদৌ প্রবিষ্টো যশ্চ রুক্মবান্ ।। ২৯.

বিবিচির পুত্র অর্ক, আর তার পুত্ররা হলেন: অনীকবান, বাসৃজব, রক্ষোহা, পিতৃকৃত, সুরভি, বাসুরত্ন ও অন্যান্যদের মধ্যে প্রবিষ্ট, এবং রুক্মবান।

শুচেরগ্নেঃ প্রজা বহ্নযস্তু চতুর্দ্দশ। ইত্যেতে বহ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তেঽধ্বরেষু যে ।। ২৯.

শুচি আগ্নির সন্তানরা চৌদ্দটি আগ্নি। এভাবেই যেসব আগ্নি যজ্ঞে পরিচালিত হয়, তাদের কথা বলা হয়েছে।

আদিসর্গে হ্যতীতা বৈ যামৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ। স্বাযম্ভু বেঽন্তরে পূর্বমগ্নযস্তেঽভিমানিনঃ ।। ২৯.

প্রথম সৃষ্টি কালে, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও যমদের সঙ্গে, স্বায়ম্ভুবের অন্তরে, সেই গর্বিত আগ্নিরা পূর্বে ছিল।

এতে বিহরণীযাস্তু চেতনাচেতনেষ্বিহ। স্থানাভিমানিনো লোকে প্রাগাসন্ হব্যবাহনাঃ ।। ২৯.

এরা এখানে জীব ও অজীবের মধ্যে, পূর্বে পৃথিবীতে স্থানাধিপতি ও আহুতি বহনকারী ছিল।

কাম্যনৈমিত্তিকাজস্রেষ্বেতে কর্মস্ববস্থিতাঃ। পূর্বমন্বন্তরেঽতীতে শুক্লৈর্যামৈঃ সুতৈঃ সহ। দেবৈর্মহাত্মভিঃ পুণ্যৈঃ প্রথমস্যান্তরে মনোঃ ।। ২৯.

সব কাম্য, নৈমিত্তিক ও অনন্ত যজ্ঞে, পূর্ববর্তী মন্বন্তরে, শ্বেত যমদের পুত্রদের সঙ্গে, পুণ্যবান ও মহাত্মা দেবতাদের সঙ্গে, প্রথম মনুর অন্তরে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ইত্যেতানি মযোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ । তৈরেব তু প্রসঙ্খ্যাতমতীতানাগতেষ্বপি ।। ২৯.

আমি এইসব স্থান ও স্থানাধিপতিদের বর্ণনা করেছি; তাদের দ্বারাই অতীত ও ভবিষ্যতের গণনা হয়।

মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্। সর্বে তপস্বিনো হ্যেতে সর্বে হ্যবভৃথা স্তথা। প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ ।। ২৯.

সব মন্বন্তরে, জাতবেদাদের এই বৈশিষ্ট্য; সবাই তপস্বী, সবাই অবভৃত আগ্নি, সবাই জীবের অধিপতি ও দীপ্তিমান বলে মনে করা হয়।

স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সাবর্ণ্যন্তেষু সপ্তসু। মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ ।। ২৯.

স্বাৰোচিষ থেকে শুরু করে সাৱর্ণি পর্যন্ত সাতটি মন্বন্তরে, সবকিছু নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে বিদ্যমান বলে জানা উচিত।

বর্ত্তন্তে বর্ত্তমানৈশ্চ দেবৈরিহ সহাগ্নযঃ। অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্তন্তেঽনাগতাগ্নযঃ ।। ২৯.

এখানে বর্তমান দেবতাদের সঙ্গে অগ্নিগুলো আছে; এবং ভবিষ্যৎ দেবতাদের সঙ্গে ভবিষ্যৎ অগ্নিগুলোও থাকবে।

ইত্যেষ নিনযোঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাতথম্। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে ততঃ ।। ২৯.

এইভাবে অগ্নিগুলোর ব্যবস্থা আমি যথাযথভাবে বলেছি; এরপর পিতৃদের বিস্তারিত ধারাবাহিকতা বর্ণনা করা হবে।

ব্রহ্মণঃ সৃজতঃ পুত্রান্ পূর্বে স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। অম্ভাংসি জজ্ঞিরে তানি মনুষ্যাসুরদেবতাঃ ।। ৩০.

ব্রহ্মা যখন তাঁর পুত্রদের সৃষ্টি করছিলেন, তখন পূর্ব স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জল জন্মেছিল—সেই জল থেকেই মানুষ, অসুর ও দেবতা জন্মেছে।

পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে পিতরোঽস্য বৈ। তেষান্নিসর্গঃ প্রাগুক্তো বিস্তরস্তস্য বক্ষ্যতে ।। ৩০.

যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন তাঁর পিতৃরা সত্যিই জন্মেছিল; তাদের উৎপত্তি আগে বলা হয়েছে, এখন তার বিস্তারিত বলা হবে।

দেবাসুরমনুষ্যাণাং দৃষ্ট্বা দেবোঽভ্যভাষত। পিতৃবন্মন্যমানস্য জজ্ঞিরে বোপযক্ষিতাঃ ।। ৩০.

দেবতা, অসুর ও মানুষকে দেখে দেবতা বললেন: 'যখন তিনি নিজেকে পিতৃসম্পন্ন ভাবলেন, তখন সেই পিতৃরা জন্মেছিল এবং রক্ষা পেয়েছিল।'