বাযুপুরাণম্

নির্ম্মথ্য পবমানস্তু শুচিঃ শৌরস্তু যঃ স্মৃতঃ. পাবকা বৈদ্যুতাশ্চৈব তেষাং স্থানানি যানি বৈ ।। ২৯.

পবমানকে চূর্ণ করে শুচি ও শৌরি নামে স্মরণ করা হয়। পাবক ও বৈদ্যুতরা—এঁদের নিজ নিজ স্থান রয়েছে।

পবমানাত্মজশ্চৈব কব্যবাহন উচ্যতে। পাবকাত্ সহরক্ষস্তু হব্যবাহঃ শুচেঃ সুতঃ ।। ২৯.

পবমানের পুত্রকে কব্যবাহন বলা হয়; পাবক থেকে সহরক্ষ জন্মেছিল, আর শুচির পুত্র হব্যবাহ।

দেবানাং হব্যবাহোঽগ্নিঃ পিতৄণাং কব্যবাহনঃ। সহরক্ষোঽসুরাণান্তু ত্রযাণান্তু ত্রযোঽগ্নযঃ ।। ২৯.

দেবতাদের মধ্যে হব্যবাহই অগ্নি, পূর্বপুরুষদের মধ্যে কব্যবাহন, আর সহরক্ষ অসুরদের জন্য; তিন গোষ্ঠীর জন্য তিনটি অগ্নি।

এতেষাং পুত্রপৌত্রাস্তু চত্বারিংশন্নবৈব তু। বক্ষ্যামি নামতস্তেষাং প্রবিভাগং পৃথক্ পৃথক্ ।। ২৯.

তাদের পুত্র ও পৌত্র সংখ্যা ঊনপঞ্চাশ; এখন আমি তাদের নাম ও পৃথক বিভাজন বলব।

বৈদ্যুতো লৌকিকাগ্নিস্তু প্রথমো ব্রহ্মণঃ সুতঃ। ব্রহ্মৌদনাগ্নিস্তত্পুত্রো ভরতো নাম বিশ্রুতঃ ।। ২৯.

বৈদ্যুত, পার্থিব অগ্নি, ব্রহ্মার প্রথম পুত্র; তাঁর পুত্র ব্রহ্মৌদনাগ্নি, আর তাঁর বিখ্যাত পুত্রের নাম ভারত।

অথর্বা তু ভৃগুর্জ্ঞেযোঽপ্যঙ্গিরাঽথর্বণঃ সুতঃ। তস্মাত্ স লৌকিকাগ্নিস্তু দধ্যঙ্চাথর্বণঃ সুতঃ ।। ২৯.

অথর্বনকে ভৃগু বলে জানা যায়, আর অঙ্গিরা হচ্ছেন অথর্বনের পুত্র; তাঁর থেকেই পার্থিব অগ্নি, আর অথর্বনের পুত্র দধ্যাঞ।

অথ যঃ পবমানোঽগ্নির্নির্মন্থাঃ কবিভিঃ স্মৃতঃ। স জ্ঞেযো গার্হপত্যোঽগ্নিস্ততঃ পুত্রদ্বযং স্মৃতম্ ।। ২৯.

এখন পবমান অগ্নি, যাকে কবিরা নির্মন্থা বলে স্মরণ করেন, তিনি গার্হপত্য অগ্নি হিসেবে পরিচিত; তাঁর থেকে দুই পুত্রের কথা স্মরণীয়।

শংস্যস্ত্বাহবনীযোঽগ্নির্যঃ স্মৃতো হব্যবাহনঃ। দ্বিতীযস্তু সুতঃ প্রোক্তঃ শুক্রোঽগ্নির্যঃ প্রণীযতে ।। ২৯.

যে অগ্নিকে আহবনীয় বলা হয়, যিনি হব্যবাহন নামে পরিচিত, তাঁকে প্রশংসা করা উচিত। দ্বিতীয়টি সুত নামে পরিচিত, উজ্জ্বল অগ্নি, যিনি এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়।

তথা সভ্যাবসথ্যৌ বৈ শংস্যস্যাগ্নেঃ সুতাবুভৌ। শংস্যাস্তু ষোডশ নদীশ্বকমে হব্যবাহনঃ। যোঽসাবাহবনীযোঽগ্নিরভিমানী দ্বিজৈঃ স্মৃতঃ ।। ২৯.

একইভাবে সভ্য ও অবসথ্য — এই দুই অগ্নি প্রশংসনীয় অগ্নির পুত্র বলে গণ্য। ষোড়শ নদীর মধ্যে হব্যবাহন অগ্নি একটি, আর আহবনীয় অগ্নিকে দ্বিজদের দ্বারা তার অধিষ্ঠাতা দেবতা হিসেবে মানা হয়।

কাবেরীং কৃষ্ণবেণীঞ্চ নর্মদাং যমুনান্তথা। গোদাবরীং বিতস্তাঞ্চ চন্দ্রভাগামিরাবতীম্ ।। ২৯.

কাবেরী, কৃষ্ণবেণী, নর্মদা এবং যমুনা; গোদাবরী, বিতস্তা, চন্দ্রভাগা ও ইরাবতী—

বিপাশাং কৌশিকীঞ্চৈব শতদ্রুং সরযূন্তথা। সীতাং সরস্বতীঞ্চৈব হ্রাদিনীং পাবনীং তথা ।। ২৯.

বিপাশা, কৌশিকী, শতদ্রু এবং সরযূ; সীতা, সরস্বতী, হ্রাদিনী ও পাবনী—

তাসু ষোডশধাত্মানং প্রবিভজ্য পৃথক্ পৃথক্ । আত্মানং ব্যদধাত্তাসু ধিষ্ণীষ্বথ বভূব সঃ ।। ২৯.

এই নদীগুলিতে অগ্নি নিজেকে ষোড়শ ভাগে বিভক্ত করে, প্রতিটি নদীতে আলাদাভাবে স্থাপন করেন; এভাবে তিনি যজ্ঞবেদীতে উপস্থিত হন।

ধিষ্ণযো দিব্যভিচারিণ্যস্তাসূত্পন্নাস্তু ধিষ্ণযঃ। ধিষ্ণীষু জজ্ঞিরে যস্মাদ্ধিষ্ণযস্তেন কীর্ত্তিতাঃ ।। ২৯.

দেবতাদের মধ্যে বিচরণকারী যজ্ঞবেদীগুলি এই নদীগুলিতে উৎপন্ন হয়; যেহেতু তারা বেদীতে জন্ম নিয়েছে, তাই তাদের বেদী বলা হয়।

ইত্যেতে বৈ নদীপুত্রা ধিষ্ণীষ্বেব বিজজ্ঞিরে। তেষাং বিহরণীযা যে উপস্থেযাশ্চ যেঽগ্নযঃ। তান্ শ্রৃণুধ্বং সমাসেন কীর্ত্যমানান্ যথা তথা ।। ২৯.

এই নদীসন্তানেরা যজ্ঞবেদীতেই জন্ম নিয়েছে; তাদের মধ্যে যেসব অগ্নি উপভোগ্য বা স্থাপনযোগ্য, তাদের নাম ও বিবরণ শুনুন।

thumb|400px|উত্তরবেদী 400px|thumb|সদোমণ্ডপম্ thumb|400px|ধিষ্ণ্য ঋতুঃ প্রবাহণোঽগ্নীধ্রঃ পুরস্তাদ্ধিষ্ণযোঽপরো। বিধীযন্তে যথাস্থানং সৌত্যেঽহ্নি সবনক্রমাত্ ।। ২৯.

ঋতু, প্রবাহণ, অগ্নিধ্র — এই বেদীগুলি সামনে স্থাপন করা হয়; অন্যান্য বেদীগুলি যথাযথ স্থানে সোমযজ্ঞের দিনে নির্ধারিত ক্রমে সাজানো হয়।

অনির্দ্দেশ্যান্যবাচ্যানামগ্নীনাং শ্রৃণুত ক্রমম্। সম্রাডগ্নিঃ কৃশানুর্যো দ্বিতীযোত্তরবেদিকঃ ।। ২৯.

এবার শুনুন, যেসব অগ্নি বর্ণনাতীত ও অউচ্চারণীয়, তাদের ক্রম: সম্রাট অগ্নি, প্রজ্জ্বলিত অগ্নি, দ্বিতীয়টি উত্তরবেদীতে স্থাপিত।

সম্রাডগ্নিঃ স্মৃতা হ্যষ্টৌ উপতিষ্ঠন্তি তান্ দ্বিজাঃ. অধস্তাত্পর্ষদন্যস্তু দ্বিতীযঃ সোঽত্র দৃশ্যতে ।। ২৯.

সম্রাট অগ্নিকে আট ভাগে বলা হয়েছে; দ্বিজরা তাদের উপাসনা করেন। নিচে পার্ষদ নামে অন্য একটি অগ্নি আছে, দ্বিতীয়টি সেখানে দেখা যায়।

প্রতদ্বোচে নভো নাম চত্বারি স বিভাব্যতে। ব্রহ্মজ্যোতির্বসুর্নাম ব্রহ্মস্থানে স উচ্যতে ।। ২৯.

এবার বলছি, নভো নামে পরিচিত অগ্নি, যার চারটি রূপ; ব্রহ্মজ্যোতি, বাসুর নামে পরিচিত, ব্রহ্মস্থানে অবস্থান করেন।

হব্যসূর্য্যাদ্যসংসৃষ্টঃ শামিত্রে স বিভাব্যতে। বিশ্বস্যাথ সমুদ্রোগ্নির্ব্রহ্মস্থানে স কীর্ত্ত্যতে ।। ২৯.

যে অগ্নি হব্যসূর্য্যের সঙ্গে মিশে যায় না, তাকে শামিত্রি বলা হয়; সর্বজনীন সমুদ্র-অগ্নিও ব্রহ্মস্থানে অবস্থান করেন।

ঋতুধামা চ সুজ্যোতিরৌদুম্বর্য্যাং স কীর্ত্ত্যতে। ব্রহ্মজ্যোতির্বসুর্নাম ব্রহ্মস্থানে স উচ্যতে ।। ২৯.

ঋতুধামা নামে উজ্জ্বল অগ্নি উদুম্বরা স্থানে অবস্থান করেন; ব্রহ্মজ্যোতি, বাসুর নামে পরিচিত, ব্রহ্মস্থানে অবস্থান করেন।

অজৈকপাদুপস্থেযঃ স বৈ শালামুখীযকঃ। অনুদ্দেশ্যোপ্যহির্বুধ্ন্যঃ সোঽগ্নির্গৃহপতিঃ স্মৃতঃ ।। ২৯.

অজৈকপাদ অগ্নিকে শালামুখীয় হিসেবে স্থাপন করা হয়; যদিও নির্দিষ্টভাবে বলা হয় না, অহিরবুধন্য অগ্নিকে গৃহপতি বলা হয়।

শংস্যস্যৈব সুতাঃ সর্ব্বে উপস্থেযা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ। ততো বিহরণীযাংশ্চ বক্ষ্যাম্যষ্টৌ তু তত্সুতান্ ।। ২৯.

প্রশংসনীয় অগ্নির সব পুত্রই দ্বিজদের দ্বারা স্থাপনযোগ্য বলে গণ্য; এখন আমি বলছি, যেসব অগ্নি উপভোগ্য, তাদের মধ্যে আটটি পুত্রের কথা।

ক্রতুপ্রবাহণোঽগ্নীধ্রস্তত্রস্থা ধিষ্ণযোঽপরে। বিহ্রিযন্তে যথাস্থানং সৌত্যোহ্নি সবনক্রমাত্ ।। ২৯.

কৃতু, প্রবাহণ, অগ্নিধ্র — এই বেদীগুলি সেখানে স্থাপিত; তারা সোমযজ্ঞের দিনে নির্ধারিত ক্রমে যথাযথ স্থানে সাজানো হয়।

পৌত্রেযস্তু ততো হ্যগ্নিঃ স্মৃতো যো হব্যবাহনঃ। শান্তিস্বাগ্নিঃ প্রচেতাস্তু দ্বিতীযঃ সত্য উচ্যতে ।। ২৯.

পৌত্রেয় অগ্নি তখন হব্যবাহন নামে পরিচিত; শান্তি অগ্নি, প্রচেতস, দ্বিতীয়টি সত্য নামে পরিচিত।

তথাগ্নির্বিশ্বদেবস্তু ব্রহ্মস্থানে স উচ্যতে। অবক্ষুরচ্ছাবাকস্তু ভুবঃ স্থানে বিভাব্যতে ।। ২৯.

একইভাবে, বিশ্বদেব অগ্নি ব্রহ্মস্থানে অবস্থান করেন; অবক্ষুর ও অচ্ছাবাক অগ্নি পৃথিবীর স্থানে অবস্থান করেন।

উশীরাগ্নিঃ সবীর্যস্তু নেষ্ঠীযঃ সংবিভাব্যতে। অষ্টমস্তু ব্যরত্নিস্তু মার্জালীযঃ প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ২৯.

উশীরাগ্নি শক্তিশালী, তাকে নেষ্টীয় বলে ভাগ করা হয়। অষ্টমটি, রত্নহীন, মার্জালীয় নামে পরিচিত।

ধিষ্ণ্যা বিহরণীযা যে সৌম্যেনান্যেন চৈব হি। তযোর্যঃ পাবকো নাম স চাপাং গর্ভ উচ্যতে ।। ২৯.

যে ধিষ্ণ্য আগ্নিগুলোকে নরম ও অন্যভাবে ঘোরানো হয়, তাদের মধ্যে যে আগ্নি পাভক নামে পরিচিত, তাকে জলর গর্ভ বলা হয়।

অগ্নিঃ সোঽবভৃথো জ্ঞেযঃ সম্যক্ প্রাপ্যাপ্সু হূযতে। হৃচ্ছযস্তত্সুতো হ্যগ্নির্জঠরে যো নৃণাং স্থিতঃ ।। ২৯.

যে আগ্নি ঠিকভাবে পাওয়া যায় এবং জলে উৎসর্গ করা হয়, তাকে অবভৃত আগ্নি বলে জানো। হৃদয়ের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেওয়া আগ্নি মানুষের পেটে অবস্থান করে।

মন্যুমান্ জাঠরস্যাগ্নের্বিদ্বানগ্নিঃ সুতঃ স্মৃতঃ। পরস্পরোচ্ছ্রিতঃ সোঽগ্নির্ভূতানাং হ বিভুর্মহান্ ।। ২৯.

পেটের আগ্নি, রাগ ও জ্ঞানের সঙ্গে জন্ম নেয়, তাকে আগ্নির পুত্র বলে মনে করা হয়। এই আগ্নি পারস্পরিকভাবে উঠতে উঠতে সকল জীবের মধ্যে মহান ও শক্তিশালী।