বাযুপুরাণম্

ততোঽব্রবীত্ পুনর্ব্রহ্মা তং দেবং নীললোহিতম্ । দ্বিতীযং নামধেযন্তে মযা প্রোক্তং ভবেতি যত্। এতস্যাপো দ্বিতীযা তে তনুর্নাম্না ভবিষ্যতি ।। ২৭.

এরপর ব্রহ্মা আবার নীললোহিত দেবতাকে বললেন, 'তোমাকে আমি দ্বিতীয় যে নাম দিয়েছি, তা হল ভব। তোমার দ্বিতীয় রূপ জল, সেই নামেই পরিচিত হবে।'

ইত্যুক্তে যত্ স্থিরং তস্য শরীরস্থং রসাত্মকম্। তদ্বিবেশ ততস্তোযং তস্মাদাপো ভবঃ স্মৃতঃ ।। ২৭.

এভাবে বলা হলে, তাঁর শরীরের যে স্থিতিশীল ও তরল অংশ ছিল, তা জলে প্রবেশ করল। তাই জলরূপে তাঁকে ভব নামে স্মরণ করা হয়।

যস্মাদ্ভবন্তি ভূতানি তাভ্যস্তা ভাবযন্তি চ। ভবনাদ্ভাবনাচ্চৈব ভূতানাং সম্ভবঃ স্মৃতঃ ।। ২৭.

কারণ, এইসব উপাদান থেকেই জীবেরা জন্ম নেয় ও পালন হয়। ভব ও ভাবনা থেকেই জীবদের উৎপত্তি বলা হয়েছে।

তস্মান্মূত্রং পুরীষঞ্চ নাপ্সু কুর্বীত সর্বদা। ন স্নাযেদপ্সু নগ্নশ্চ ন নিষ্ঠীবেত্ কদাচন ।। ২৭.

তাই কখনও জলে মূত্র বা বিষ্ঠা করা উচিত নয়; জলে নগ্ন হয়ে স্নান করা বা কখনও থুতু ফেলা উচিত নয়।

মৈথুনং নৈব সেবেত শিরঃস্নানঞ্চ বর্জযেত্। ন প্রীতঃ পরিচক্ষীত বহন্ন সংস্থিতোঽপি বা ।। ২৭.

জলে যৌনক্রিয়া করা উচিত নয়, মাথা ধোয়া থেকেও বিরত থাকতে হবে; জলে চলতে বা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় অশ্রদ্ধার সাথে কথা বলা উচিত নয়।

মেধ্যামেধ্যশরীরত্বান্নৈব দুষ্যন্ত্যপঃ ক্বচিত্ । বিবর্ণরসগন্ধাশ্চ অল্পাশ্চ পরিবর্জযেত্ ।। ২৭.

শুদ্ধ ও অপবিত্র দেহের কারণে জল কখনও অপবিত্র হয় না; তবে যেসব জল বিবর্ণ, স্বাদহীন, দুর্গন্ধযুক্ত বা অল্প, সেগুলি এড়িয়ে চলা উচিত।

অপাং যোনিঃ সমুদ্রশ্চ তস্মাত্তং কামযন্তি তাঃ। মেধ্যাশ্চৈবামৃতাশ্চৈব ভবন্তি প্রাপ্য সাগরম্ ।। ২৭.

সমুদ্রই জলের উৎস, তাই জলসমূহ সমুদ্রের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে; সমুদ্রে পৌঁছালে তারা শুদ্ধ ও অমৃততুল্য হয়ে যায়।

তস্মাদপো ন রুন্ধীত সমুদ্রং কামযন্তি তাঃ। ন হিনস্তি ভবো দেবঃ সদৈবং যোঽপ্সু বর্ত্ততে ।। ২৭.

তাই জলকে বাধা দেওয়া উচিত নয়, কারণ তারা সমুদ্রের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে; ভব দেবতা কখনও জলে এভাবে অবস্থানকারীকে ক্ষতি করেন না।

ততোঽব্রবীত্ পুনর্ব্রহ্মা তং দেবং কৃষ্ণলোহিতম্। শর্বস্ত্বমিতি যন্নাম তৃতীযং সমুদাহৃতম্। তস্য ভূমিস্তৃতীযা তু তনুর্নাম্না ভবত্বিযম্ ।। ২৭.

এরপর ব্রহ্মা আবার কৃষ্ণলোহিত দেবতাকে বললেন, 'তোমার তৃতীয় নাম শর্ব; পৃথিবীই তোমার তৃতীয় রূপ, সেই নামেই পরিচিত হবে।'

ইত্যুক্তে যত্ স্থিরং তস্য শরীরস্যাস্থিসংজ্ঞিতম্। তদ্বিবেশ ততো ভূমিস্তস্মাদ্ভূঃ শর্ব উচ্যতে ।। ২৭.

এভাবে বলা হলে, তাঁর শরীরের যে স্থিতিশীল অংশ, যা অস্থি নামে পরিচিত, তা পৃথিবীতে প্রবেশ করল; তাই শর্বকে পৃথিবী বলা হয়।

তস্মাত্ কুর্বীত নো বিদ্বান্ পুরীষম্মূত্রমেব বা। ন চ্ছাযাযাং ন সোপানে স্বচ্ছাযাং নাপি মেহযেত্ ।। ২৭.

তাই জ্ঞানী ব্যক্তি কখনও পৃথিবীতে বা ছায়ায়, সিঁড়িতে বা নিজের ছায়ায় মূত্র বা বিষ্ঠা করা উচিত নয়।

শিরঃ প্রাপৃত্য কুর্বীত অন্তর্দ্ধায তৃণৈর্মহীম্। য এবং বর্ত্ততে ভূমৌ তং শর্বো ন হিনস্তি বৈ ।। ২৭.

মাথা ঢেকে, ঘাস দিয়ে মাটি আচ্ছাদিত করে, সেই কাজ করা উচিত; যিনি এভাবে পৃথিবীতে আচরণ করেন, শর্ব তাঁকে ক্ষতি করেন না।

ততোঽব্রবীত্পুনর্ব্রহ্মা তং দেবং নীললোহিতম্। ঈশান ইতি যত্‌প্রোক্তং চতুর্থং নাম তে মযা ।। ২৭.

এরপর ব্রহ্মা আবার নীললোহিত দেবতাকে বললেন, 'ঈশান তোমার চতুর্থ নাম আমি দিয়েছি।'

চতুর্থস্য চতুর্থী স্যাদ্বাযুর্নাম্না তনুস্তব। ইত্যুক্তে যচ্ছরীরস্থং পঞ্চধা প্রাণসংজ্ঞিতম্ ।। ২৭.

চতুর্থ রূপ তোমার জন্য বায়ু, সেই নামেই পরিচিত হবে; এভাবে বলা হলে, শরীরের মধ্যে পাঁচ প্রকার প্রাণ প্রবেশ করল।

বিবেশ তং তদা বাযুরীশানো বাযুরুচ্যতে। তস্মাদেনং পরিবদেদাযতং বাযুমীশ্বরম্। এবং যুক্তমথেশানো নৈব দেবো হিনস্তি তম্ ।। ২৭.

তখন বায়ু তাঁর মধ্যে প্রবেশ করল; তাই বায়ুরূপে তাঁকে ঈশান বলা হয়। তাই বিস্তৃত বায়ুকে প্রভু হিসেবে সম্মান করা উচিত; এভাবে সম্মান করলে ঈশান দেবতা কখনও তাঁকে ক্ষতি করেন না।

ততোঽব্রবীত্ পুনর্ব্রহ্মা তং দেবং ধূম্রলোহিতম্। যত্তে পশুপতীত্যুক্তং মযা নামেহ পঞ্চমম্। পঞ্চমী পঞ্চমস্যৈব তনুর্নাম্নাঽগ্নিরস্তু তে ।। ২৭.

তখন ব্রহ্মা আবার ধূম্রলোহিত দেবতাকে বললেন, ‘আমি এখানে তোমাকে যে পঞ্চম নাম পশুপতি দিয়েছি, তোমার পঞ্চম রূপটি অগ্নি নামে পরিচিত হোক।’

ইত্যুক্তে যচ্ছরীরস্থং তেজস্তস্যোপসংজ্ঞিতম্। বিবেশ তত্তদা হ্যগ্নিস্তস্মাত্পশুপতিঃ পতিঃ ।। ২৭.

এভাবে বলা হলে, তাঁর শরীরে যে জ্যোতি ছিল, তা অগ্নি নামে চিহ্নিত হয়; তখন অগ্নি তাতে প্রবেশ করল। তাই পশুপতি সর্বত্র অধিপতি।

চন্দ্রমাস্তু স্মৃতঃ সোমস্তস্যাত্মা হ্যোষধীগণঃ। এবং যো বর্ত্ততে বিদ্বান্ সদা পর্বণি পর্বণি। ন হন্তি তং মহাদেব এবং বন্দেত তং প্রভুম্ ।। ২৭.

চাঁদকে স্মরণ করা হয় সোমা নামে, যার আত্মা নানা উদ্ভিদ। যিনি এইভাবে সব উৎসবে নিয়মিত আচরণ করেন, মহাদেব তাঁর কোনো ক্ষতি করেন না; তাই তাঁকে সেই প্রভুকে পূজা করা উচিত।

গোপাযতি দিবাদিত্যঃ প্রজা নক্তন্তু চন্দ্রমাঃ। একরাত্রে সমেযাতাং সূর্য্যাচন্দ্রমসাবুভৌ। অমাবাস্যানিশাযান্তু তস্যাং যুক্তঃ সদা বসেত্ ।। ২৭.

দিনে সূর্য প্রাণীদের রক্ষা করেন, রাতে চাঁদ। এক রাতে সূর্য ও চাঁদ একত্রিত হন; অমাবস্যার রাতে তিনি সর্বদা সেখানে মিলিত অবস্থায় বিরাজ করেন।

তত্রাবিষ্টং সর্বমিদন্তনুভির্নামভিঃ সহ। একাকী যশ্চরত্যেষঃ সূর্য্যাঽসৌ চন্দ্র উচ্যতে ।। ২৭.

সেখানে সবকিছু রূপ ও নামসহ প্রতিষ্ঠিত। যে একাকী বিচরণ করেন, তিনিই সূর্য এবং চাঁদ নামে পরিচিত।

সূর্য্যস্য যত্ প্রকাশেন বীক্ষ্যন্তে চক্ষুষা প্রজাঃ। শুক্লাত্মা সংস্থিতো রুদ্রঃ পিবত্যম্ভো গভস্তিভিঃ ।। ২৭.

সূর্যের আলোয় প্রাণীরা চোখে দেখা যায়; শুদ্ধ আত্মা রুদ্র সেখানে প্রতিষ্ঠিত, তিনি তাঁর কিরণে জল পান করেন।

অদ্যতে পীযতে চৈবাপ্যন্নপানাত্মকানিযা। তনুরাত্মভবা সা বৈ দেহেষ্বেবোপচীযতে ।। ২৭.

যা খাওয়া ও পান করা হয়, অর্থাৎ খাদ্য ও পানীয়, সেই আত্মজ রূপ শরীরের ভিতরে বৃদ্ধি পায়।

যযা ধত্তে প্রজাঃ সর্বাঃ স্থিরীভূতেন চেতসা। পার্থিবী সা তনুস্তস্য শার্বী ধারযতি প্রজাঃ ।। ২৭.

যার দৃঢ়চিত্তে তিনি সব প্রাণীকে ধারণ করেন, সেই পার্থিব রূপ শার্বের, প্রাণীদের ধারণ করে।

যাবত্ স্থিতা শরীরেষু ভূতানাং প্রাণবৃত্তিভিঃ। বায্বাত্মিকা তু ঐশানী সা প্রাণাঃ প্রাণিনা সহ ।। ২৭.

যতক্ষণ তা প্রাণীদের শরীরে, প্রাণের কার্যকলাপের সঙ্গে থাকে, ঈশানের বায়ুরূপটি প্রাণীদের সঙ্গে প্রাণরূপে বিরাজ করে।

পীতাশিতানি পচতি ভূতানাং জঠরেষু যা। ততঃ পাশুপতী তস্য পাচিকা শক্তিরুচ্যতে ।। ২৭.

যা প্রাণীদের পেটে খাওয়া ও পান করা সিদ্ধ করে, তাই পশুপতির পচনশক্তি পচিকা নামে পরিচিত।

যানীহ সুষিরাণি স্যুর্দেহেষ্বন্তর্গতানি বৈ। বাযোঃ সঞ্চরণার্থায সা ভীমা চোচ্যতে তনুঃ ।। ২৭.

যে সব ফাঁকা স্থান শরীরের ভিতরে আছে, বায়ুর চলাচলের জন্য, সেই রূপটি ভীমা নামে পরিচিত।

বৈতানদীক্ষিতানাং তু যা স্থিতির্ব্রহ্মবাদিনাম্। তনুরুগ্রাত্মিকা সা তু তেনোগ্রো দীক্ষিতঃ স্মৃতঃ ।। ২৭.

যাঁরা বৈতান দীক্ষিত, ব্রহ্মজ্ঞ, তাঁদের অবস্থান যে উগ্রাত্মা রূপ, তাই দীক্ষিতকে উগ্র বলে স্মরণ করা হয়।

যত্তু সঙ্কল্পকং তস্য প্রজাস্বিহ সমং স্থিতম্। সা তনুর্ম্মানসী তস্য চন্দ্রমাঃ প্রাণিষু স্থিতঃ ।। ২৭.

যা তাঁর সংকল্পশক্তি, যা এখানে প্রাণীদের মধ্যে সমভাবে আছে, সেই মানস রূপটি চাঁদ হিসেবে প্রাণীদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

নবো নবো ভবতি হি জাযমানঃ পুনঃ পুনঃ। নীযতে যো যথাকামং বিভুধৈঃ পিতৃভিঃ সহ। মহাদেবোঽমৃতাত্মাঽসৌ হ্যম্মযশ্চন্দ্রমাঃ স্মৃতঃ ।। ২৭.

বারবার তিনি নতুন হয়ে জন্ম নেন; দেবতা ও পূর্বপুরুষরা ইচ্ছামতো তাঁকে নিয়ে যান। মহাদেব, যাঁর আত্মা অমৃত, তাঁকে অমৃতময় চাঁদ বলে স্মরণ করা হয়।