বাযুপুরাণম্

ততস্তু ধ্যানসংযুক্তস্তপ আস্থায ভৈরবম্। চিন্তযামাস মনসা ত্রিতযং কোঽন্বযন্ত্বিতি ।। ২৬.

তারপর তিনি ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে ভয়ঙ্কর তপস্যা গ্রহণ করলেন, আর মনে ভাবতে লাগলেন—'এই তিনটি জগতে কে সর্বত্র বিরাজমান?'

তস্য চিন্তযমানস্য প্রাদুর্ভূতং তদক্ষরম্। অশব্দস্পর্শরূপঞ্চ রসগন্ধবিবর্জ্জিতম্ ।। ২৬.

তাঁর চিন্তা করতে করতে, সেই অবিনাশী প্রকাশ পেল—যার নেই শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ বা গন্ধ।

অথোত্তমং স লোকেষু স্বমূর্ত্তিঞ্চাপি পশ্যতি। ধ্যাযন্বৈ স তদা দেবমথৈনং পশ্যতে পুনঃ ।। ২৬.

তখন তিনি সমস্ত লোকের মধ্যে নিজের শ্রেষ্ঠ রূপ দেখলেন; ধ্যান করতে করতে আবার সেই দেবতাকে দর্শন করলেন।

তং শ্বেতমথ রক্তঞ্চ পীতং কৃষ্ণং তদা পুনঃ। বর্ণস্থং তত্র পশ্যেত ন স্ত্রী ন চ নপুংসকম্ ।। ২৬.

সেখানে, প্রথমে তাকে সাদা, পরে লাল, হলুদ ও কালো রঙে দেখা যায়; সে রঙেই প্রতিষ্ঠিত, আর তা নারীও নয়, নপুংসকও নয়।

তত্সর্বং সুচিরং জ্ঞাত্বা চিন্তযন্ হি তদক্ষরম্ । তস্য চিন্তযমানস্য কণ্ঠাদুত্তিষ্ঠতেঽক্ষরঃ ।। ২৬.

সবকিছু দীর্ঘদিন ধরে বুঝে নিয়ে, সেই অক্ষরটি নিয়ে মনোযোগ দিলে, যে ধ্যান করে তার গলা থেকে সেই অক্ষরটি উঠে আসে।

একমাত্রো মহাঘোষঃ শ্বেতবর্ণঃ সুনির্মলঃ। স ওঙ্কারো ভবেদ্বেদঃ অক্ষরং বৈ মহেশ্বরঃ ।। ২৬.

এটি একমাত্রিক, মহাশব্দযুক্ত, সাদা রঙের ও একেবারে নির্মল; সেটিই ওঁ অক্ষর, যা বেদ, আর সেই অক্ষরই মহেশ্বর।

ততশ্চিন্তযমানস্য ত্বক্ষরং বৈ স্বযম্ভুবঃ। প্রাদুর্ভূতন্তু রক্তন্তু স দেবঃ প্রথমঃ স্মৃতঃ ।। ২৬.

এরপর ধ্যান করতে করতে স্বয়ম্ভূর অক্ষর প্রকাশিত হয়; সেটি লাল, আর সেই দেবতাকেই প্রথম বলে মনে করা হয়।

ঋগ্বেদং প্রথমং তস্য ত্বগ্নিমীল়ে পুরোহিতম্। এতাং দৃষ্ট্বা ঋচং ব্রহ্মা চিন্তযামাস বৈ পুনঃ। তদক্ষরং মহাতেজাঃ কিমেতদিতি লোককৃত্ ।। ২৬.

তার জন্য ঋগ্বেদ প্রথম, 'আমি অগ্নিকে পুরোহিত বলে স্তব করি'; এই ঋচা দেখে ব্রহ্মা আবার ভাবলেন, 'এই অক্ষরটি কী, হে জগতের স্রষ্টা, মহাতেজস্বী?'

তস্য চিন্তযমানস্য তস্মিন্নথ মহেশ্বরঃ । দ্বিমাত্রমক্ষরং জজ্ঞে ঈশিত্বেন দ্বিমাত্রিকম্ ।। ২৬.

তিনি ধ্যান করতে করতে, তখন মহেশ্বর দুটি মাত্রার অক্ষর সৃষ্টি করলেন, আর তাঁর শক্তিতে সেটি দ্বিমাত্রিক হয়ে উঠল।

ততঃ পুনর্দ্বিমাত্রং তু চিন্তযামাস চাক্ষরম্। প্রাদুর্ভূতং চ রক্তং তচ্ছেদনে গৃহ্য সা যজুঃ ।। ২৬.

এরপর আবার তিনি সেই দ্বিমাত্রিক অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন; সেটি লাল রূপে প্রকাশিত হল, আর সেটি ভাগ করে যজুর্বেদ লাভ হল।

ইষে ত্বোর্জ্জেত্বা বাযবস্থ দেবো বঃ সবিতা পুনঃ। ঋগ্বেদ একমাত্রস্তু দ্বিমাত্রন্তু যজুঃ স্মৃতম্ ।। ২৬.

বলশক্তি ও পুষ্টির জন্য দেবতা সবিতার আবার অধিকার আছে; ঋগ্বেদ একমাত্রিক, আর যজুর্বেদ দুই মাত্রার বলে মনে করা হয়।

ততো বেদং দ্বিমাত্রং তু দৃষ্ট্বা চৈব তদক্ষরম্। দ্বিমাত্রং চিন্তযন্ ব্রহ্ম ত্বক্ষরং পুনরীশ্বরঃ ।। ২৬.

তারপর, সেই দুই মাত্রার বেদ ও অক্ষর দেখে, ব্রহ্মা সেই দ্বিমাত্রিক অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন, আবার ঈশ্বরকেও।

তস্য চিন্তযমানস্য চোঙ্কারঃ সম্বভূব হ। ততস্তদক্ষরং ব্রহ্মা ওঙ্কারং সমচিন্তযত্ ।। ২৬.

তিনি ধ্যান করতে করতে, ওঁ প্রকাশ পেল; তখন ব্রহ্মা সেই অক্ষর, ওঁ-কে ধ্যান করলেন।

অথাপশ্যত্ততঃ পীতামৃচং চৈব সমুত্থিতাম্। অগ্ন আযাহি বীতযে গৃণানো হব্যদাতযে ।। ২৬.

তারপর তিনি দেখলেন, হলুদ রঙের একটি ঋচা উঠছে— 'অগ্নি, উপভোগের জন্য এসো, যিনি হোমের জন্য প্রশংসিত'।

ততস্তু স মহাতেজা দৃষ্ট্বা বেদানুপস্থিতান্। চিন্তযিত্বা চ ভগবাংস্ত্রিসন্ধ্যং যত্র্রিরক্ষরম্। ত্রিবর্ণং যত্ ত্রিষবণমোঙ্কারং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ।। ২৬.

তারপর, সেই মহাতেজস্বী, বেদসমূহ উপস্থিত দেখে, ধ্যান করে, ভগবান তিন সন্ধ্যা, যা তিন অক্ষরের, তিন রঙের, তিনবার পাঠ্য ওঁ— যাকে ব্রহ্মা নামে ডাকা হয়— সেটি চিন্তা করলেন।

ততশ্বৈব ত্রিসংযোগাত্ ত্রিবর্ণং তু তদক্ষরম্। লক্ষ্যালক্ষ্যপ্রদৃশ্যং চ সহিতং ত্রিদিবং ত্রিকম্ ।। ২৬.

তারপর, তিন সংযোগ থেকে সেই অক্ষর তিন রঙের হল; দৃশ্যমান ও অদৃশ্য, ত্রিদিব ও ত্রয়ীর সঙ্গে যুক্ত।

ত্রিমাত্রং ত্রিপদং চৈব ত্রিযোগং চৈব শাশ্বতম্। তস্মাত্তদক্ষরং ব্রহ্মা চিন্তযামাস বৈ প্রভুঃ ।। ২৬.

তিন মাত্রা, তিন পাদ, আর চিরন্তন ত্রিসংযোগ— এই জন্যই ব্রহ্মা, প্রভু, সেই অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন।

তস্মাত্তদক্ষরং সোঽথ ব্রহ্মরূপং স্বযম্ভুবঃ। চতুর্দ্দশমুখং দেবং পশ্যতে দীপ্ততেজসম্। তমোঙ্কারং স কৃত্বাদৌ বিজ্ঞেযঃ স স্বযম্ভুবঃ ।। ২৬.

তখন সেই অক্ষর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মারূপে করলেন; তিনি চৌদ্দ মুখবিশিষ্ট দীপ্তিমান দেবতাকে দেখলেন; প্রথমে ওঁ সৃষ্টি করে, স্বয়ম্ভূকে চেনা উচিত।

চতুর্মুখমুখাত্তস্মাদজাযন্ত চতুর্দ্দশ। নানাবর্ণাঃ স্বরা দিব্যমাদ্যং তচ্চ তদক্ষরম্। তস্মাত্ ত্রিষষ্টিবর্ণা বৈ অকারপ্রভবাঃ স্মৃতাঃ ।। ২৬.

চতুর্মুখের মুখ থেকে চৌদ্দটি জন্ম নিল; নানা রঙের স্বর, আর সেই অক্ষর; তাই তেষট্টি স্বর 'অ' অক্ষর থেকেই উৎপন্ন বলে মনে করা হয়।

ততঃ সাধারণার্থায বর্ণানান্তু স্বযম্ভুবঃ। অকাররূপ আদৌ তু স্থিতঃ স প্রথমঃ স্বরঃ ।। ২৬.

তারপর, অক্ষরগুলোর সাধারণ অর্থের জন্য, স্বয়ম্ভূ 'অ' রূপে শুরুতে প্রতিষ্ঠিত, সেটিই প্রথম স্বর।

ততস্তেভ্যঃ স্বরেভ্যস্তু চতুর্দ্দশ মহামুখাঃ। মনবঃ সম্প্রসূযন্তে দিব্যা মন্বন্তরে স্বরাঃ ।। ২৬.

তারপর, সেই স্বরগুলি থেকে চৌদ্দ মহামুখ জন্ম নেয়; দিব্য মনুদের উৎপত্তি হয় মন্বন্তরে, আর সেই স্বরগুলি দিব্য।

চতুর্দ্দশমুখো যশ্চ অকারো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। ব্রহ্মকল্পঃ সমাখ্যাতঃ সর্ববর্ণঃ প্রজাপতিঃ ।। ২৬.

যার চৌদ্দটি মুখ, যার প্রথম ধ্বনি 'অ', তিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত। ব্রহ্মার যুগ বলা হয়, আর তিনিই সব বর্ণের মানুষের জন্মদাতা।

মুখাত্তু প্রথমাত্তস্য মনুঃ স্বাযম্ভুবঃ স্মৃতঃ। অকারস্তু স বিজ্ঞেযঃ শ্বেতবর্ণঃ স্বযম্ভুবঃ ।। ২৬.

তাঁর প্রথম মুখ থেকে স্বায়ম্ভুব মনুর সৃষ্টি মনে করা হয়। 'অ' ধ্বনিটি শুভ্রবর্ণ এবং স্বয়ম্ভূ বলে জানা যায়।

দ্বিতীযাত্তু মুখাত্তস্য আকারো বৈ মুখঃ স্মৃতঃ। নাম্না স্বারোচিষো নাম বর্ণঃ পাণ্ডুর উচ্যতে ।। ২৬.

তাঁর দ্বিতীয় মুখ থেকে 'আ' ধ্বনি মুখ বলে পরিচিত। নাম স্বারোচিষ, আর তাঁর বর্ণ ফ্যাকাশে বলে বলা হয়।

তৃতীযাত্তু মুখাত্তস্য ইকারো যজুষাং বরঃ। যজুর্মযঃ স চাদিত্যো যজুর্বেদো যতঃ স্মৃতঃ ।। ২৬.

তাঁর তৃতীয় মুখ থেকে 'ই' ধ্বনি যজুর্বেদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি যজুর্ময়, আদিত্য নামে পরিচিত, আর তাঁর থেকেই যজুর্বেদের স্মৃতি।

ঈকারঃ স মনুর্জ্ঞেযো রক্তবর্ণঃ প্রতাপবান্। ততঃ ক্ষত্রং প্রবর্ত্তন্ত তস্মাদ্রক্তস্তু ক্ষত্রিযঃ ।। ২৬.

'ঈ' ধ্বনি হল মনু, রক্তবর্ণ ও শক্তিশালী। তাঁর থেকেই ক্ষত্রিয়দের জন্ম, তাই ক্ষত্রিয়দের রঙ লাল।

চতুর্থাত্তু মুখাত্তস্য উকারঃ স্বর উচ্যতে। বর্ণতস্তু স্মৃতস্তাম্রঃ স মনুস্তামসঃ স্মৃতঃ ।। ২৬.

তাঁর চতুর্থ মুখ থেকে 'উ' ধ্বনিকে স্বর বলা হয়। তাঁর বর্ণ তামাটে, আর এই মনু তামস নামে পরিচিত।

পঞ্চমাত্তু মুখাত্তস্য ঊকারো নাম জাযতে। পীতকো বর্ণতশ্চৈব মনুশ্চাপি চরিষ্ণবঃ ।। ২৬.

তাঁর পঞ্চম মুখ থেকে 'ঊ' ধ্বনি জন্ম নেয়। তাঁর রঙ হলুদ, আর এই মনুর নাম চরিষ্ণু।

ততঃ ষষ্ঠান্মুখাত্তস্য ওঙ্কারঃ কপিলঃ স্মৃতঃ। বরিষ্ঠশ্চ ততঃ ষষ্ঠো বিজযঃ স মহাতপাঃ ।। ২৬.

তাঁর ষষ্ঠ মুখ থেকে 'ওঁ' ধ্বনি কপিলবর্ণ বলে মনে করা হয়। ষষ্ঠ মনু বিজয়, যিনি শ্রেষ্ঠ এবং মহাতপস্বী।