বাযুপুরাণম্

অথাস্য সপ্তমেঽতীতে কল্পে বৈ সম্বভূবতুঃ। ঋভুঃ সনত্কুমারশ্চ তপো লোকনিবাসিনৌ। ততৌ মহর্ষীনন্যান্ স মানসানসৃজত্ প্রভুঃ ।। ২৫.

এরপর সপ্তম কল্প পার হলে ঋভু ও সনৎকুমার, যারা তপস্যায় ও বিভিন্ন লোকের বাসিন্দা, জন্ম নিলেন; এবং সেই প্রভু মানসপুত্র আরও মহর্ষিদের সৃষ্টি করলেন।

অহো বিস্মযনীযানি রহস্যানি মহামতে। ত্বযোক্তানি যথাতত্ত্বং লোকানুগ্রহকারণাত্ ।। ২৬.

আহা, কী আশ্চর্য আর গোপনীয় এই সত্যগুলি, হে মহামতি, তুমি যেমন আছো ঠিক তেমনই বলেছো, জগতের মঙ্গলের জন্য।

তত্র বৈ সংশযো মহ্যমবতা (বা) রেষু শূলিনঃ। কিং কারণং মহাদেবঃ কলিং প্রাপ্য সুদারুণম্। হিত্বা যুগানি পূর্বাণি অবতারং করোতি বৈ ।। ২৬.

তবুও আমার মনে এক সন্দেহ আছে ত্রিশূলধারী ভগবানের অবতারের বিষয়ে—হে মহাদেব, এমন কঠিন কলিযুগে তিনি কেন অবতার গ্রহণ করেন, পূর্বের যুগগুলি ছেড়ে?

অস্মিন্মন্বন্তরে চৈব প্রাপ্তে বৈবস্বতে প্রভো। অবতারং কথঞ্চক্রে এতদিচ্ছামি বেদিতুম্ ।। ২৬.

এবং এই বৈবস্বত মন্বন্তরে, হে প্রভু, তিনি কীভাবে অবতার নিয়েছিলেন, তা আমি জানতে চাই।

ন তেঽস্ত্যবিদিতং কিঞ্চিদিহ লোকে পরত্র চ। ভক্তানামুপদেশার্থং বিনযাত্ পৃচ্ছতো মম। কথযস্ব মহাপ্রাজ্ঞ যদি শ্রাব্যং মহামতম্ ।। ২৬.

এই জগতে বা পরলোকে তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই। ভক্তদের উপদেশের জন্য, আর আমি বিনয়ে জিজ্ঞাসা করছি বলে, হে মহাপণ্ডিত, যদি এই মহান তত্ত্ব শোনার যোগ্য হয়, তবে বলো।

এবং পৃষ্টোঽথ ভগবান্ বাযুর্লোকহিতে রতঃ। ইদমাহ মহাতেজা বাযুর্লোকনমস্কৃতঃ ।। ২৬.

এভাবে প্রশ্ন করলে, জগতের মঙ্গলে নিবেদিত, মহাতেজস্বী ও সকলের পূজিত ভগবান বায়ু এই কথা বললেন।

এতদ্ঘুপ্ততমং লোকে যন্মান্ত্বং পরিপৃচ্ছসি। তত্সর্বং শ্রৃণু গাধেয উচ্যমানং যথাক্রমম্ ।। ২৬.

তুমি যে বিষয় জানতে চেয়েছো, তা জগতে সবচেয়ে গোপনীয়। হে গাধেয়, আমি যেমন বলছি, সব মন দিয়ে শোনো।

পুরা হ্যেকার্ণবে বৃত্তে দিব্যে বর্ষসহস্রকে। স্রষ্টুকামঃ প্রজা ব্রহ্মা চিন্তযামাস দুঃশিতঃ ।। ২৬.

অনেক আগে, এক মহাসমুদ্রে হাজারটি দেববর্ষ কেটে গেলে, ব্রহ্মা সৃষ্টির ইচ্ছায় মন খারাপ করে চিন্তা করতে লাগলেন।

তস্য চিন্তযমানস্য প্রাদুর্ভূতঃ কুমারকঃ। দিব্যগন্ধঃ সুধাপেক্ষী দিব্যাং শ্রুতিমুদীরযন্ ।। ২৬.

তাঁর চিন্তা করতে করতে, এক দেবশিশু প্রকাশ পেল, যার দেহে ছিল দেবগন্ধ, অমৃতের আকাঙ্ক্ষা, আর সে দেবশ্রুতি উচ্চারণ করছিল।

অশব্দস্পর্শরূপান্তামগন্ধাং রসবর্জ্জিতাম্। শ্রুতিং হ্যুদীরযন্ দেবো যামবিন্দচ্চতুর্ম্মুখঃ ।। ২৬.

সে দেবতা এমন এক শব্দ করলেন, যা শব্দ, স্পর্শ, রূপ, গন্ধ ও স্বাদ ছাড়িয়ে—যে শব্দ চতুর্মুখ ব্রহ্মা অনুভব করলেন।

ততস্তু ধ্যানসংযুক্তস্তপ আস্থায ভৈরবম্। চিন্তযামাস মনসা ত্রিতযং কোঽন্বযন্ত্বিতি ।। ২৬.

তারপর তিনি ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে ভয়ঙ্কর তপস্যা গ্রহণ করলেন, আর মনে ভাবতে লাগলেন—'এই তিনটি জগতে কে সর্বত্র বিরাজমান?'

তস্য চিন্তযমানস্য প্রাদুর্ভূতং তদক্ষরম্। অশব্দস্পর্শরূপঞ্চ রসগন্ধবিবর্জ্জিতম্ ।। ২৬.

তাঁর চিন্তা করতে করতে, সেই অবিনাশী প্রকাশ পেল—যার নেই শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ বা গন্ধ।

অথোত্তমং স লোকেষু স্বমূর্ত্তিঞ্চাপি পশ্যতি। ধ্যাযন্বৈ স তদা দেবমথৈনং পশ্যতে পুনঃ ।। ২৬.

তখন তিনি সমস্ত লোকের মধ্যে নিজের শ্রেষ্ঠ রূপ দেখলেন; ধ্যান করতে করতে আবার সেই দেবতাকে দর্শন করলেন।

তং শ্বেতমথ রক্তঞ্চ পীতং কৃষ্ণং তদা পুনঃ। বর্ণস্থং তত্র পশ্যেত ন স্ত্রী ন চ নপুংসকম্ ।। ২৬.

সেখানে, প্রথমে তাকে সাদা, পরে লাল, হলুদ ও কালো রঙে দেখা যায়; সে রঙেই প্রতিষ্ঠিত, আর তা নারীও নয়, নপুংসকও নয়।

তত্সর্বং সুচিরং জ্ঞাত্বা চিন্তযন্ হি তদক্ষরম্ । তস্য চিন্তযমানস্য কণ্ঠাদুত্তিষ্ঠতেঽক্ষরঃ ।। ২৬.

সবকিছু দীর্ঘদিন ধরে বুঝে নিয়ে, সেই অক্ষরটি নিয়ে মনোযোগ দিলে, যে ধ্যান করে তার গলা থেকে সেই অক্ষরটি উঠে আসে।

একমাত্রো মহাঘোষঃ শ্বেতবর্ণঃ সুনির্মলঃ। স ওঙ্কারো ভবেদ্বেদঃ অক্ষরং বৈ মহেশ্বরঃ ।। ২৬.

এটি একমাত্রিক, মহাশব্দযুক্ত, সাদা রঙের ও একেবারে নির্মল; সেটিই ওঁ অক্ষর, যা বেদ, আর সেই অক্ষরই মহেশ্বর।

ততশ্চিন্তযমানস্য ত্বক্ষরং বৈ স্বযম্ভুবঃ। প্রাদুর্ভূতন্তু রক্তন্তু স দেবঃ প্রথমঃ স্মৃতঃ ।। ২৬.

এরপর ধ্যান করতে করতে স্বয়ম্ভূর অক্ষর প্রকাশিত হয়; সেটি লাল, আর সেই দেবতাকেই প্রথম বলে মনে করা হয়।

ঋগ্বেদং প্রথমং তস্য ত্বগ্নিমীল়ে পুরোহিতম্। এতাং দৃষ্ট্বা ঋচং ব্রহ্মা চিন্তযামাস বৈ পুনঃ। তদক্ষরং মহাতেজাঃ কিমেতদিতি লোককৃত্ ।। ২৬.

তার জন্য ঋগ্বেদ প্রথম, 'আমি অগ্নিকে পুরোহিত বলে স্তব করি'; এই ঋচা দেখে ব্রহ্মা আবার ভাবলেন, 'এই অক্ষরটি কী, হে জগতের স্রষ্টা, মহাতেজস্বী?'

তস্য চিন্তযমানস্য তস্মিন্নথ মহেশ্বরঃ । দ্বিমাত্রমক্ষরং জজ্ঞে ঈশিত্বেন দ্বিমাত্রিকম্ ।। ২৬.

তিনি ধ্যান করতে করতে, তখন মহেশ্বর দুটি মাত্রার অক্ষর সৃষ্টি করলেন, আর তাঁর শক্তিতে সেটি দ্বিমাত্রিক হয়ে উঠল।

ততঃ পুনর্দ্বিমাত্রং তু চিন্তযামাস চাক্ষরম্। প্রাদুর্ভূতং চ রক্তং তচ্ছেদনে গৃহ্য সা যজুঃ ।। ২৬.

এরপর আবার তিনি সেই দ্বিমাত্রিক অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন; সেটি লাল রূপে প্রকাশিত হল, আর সেটি ভাগ করে যজুর্বেদ লাভ হল।

ইষে ত্বোর্জ্জেত্বা বাযবস্থ দেবো বঃ সবিতা পুনঃ। ঋগ্বেদ একমাত্রস্তু দ্বিমাত্রন্তু যজুঃ স্মৃতম্ ।। ২৬.

বলশক্তি ও পুষ্টির জন্য দেবতা সবিতার আবার অধিকার আছে; ঋগ্বেদ একমাত্রিক, আর যজুর্বেদ দুই মাত্রার বলে মনে করা হয়।

ততো বেদং দ্বিমাত্রং তু দৃষ্ট্বা চৈব তদক্ষরম্। দ্বিমাত্রং চিন্তযন্ ব্রহ্ম ত্বক্ষরং পুনরীশ্বরঃ ।। ২৬.

তারপর, সেই দুই মাত্রার বেদ ও অক্ষর দেখে, ব্রহ্মা সেই দ্বিমাত্রিক অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন, আবার ঈশ্বরকেও।

তস্য চিন্তযমানস্য চোঙ্কারঃ সম্বভূব হ। ততস্তদক্ষরং ব্রহ্মা ওঙ্কারং সমচিন্তযত্ ।। ২৬.

তিনি ধ্যান করতে করতে, ওঁ প্রকাশ পেল; তখন ব্রহ্মা সেই অক্ষর, ওঁ-কে ধ্যান করলেন।

অথাপশ্যত্ততঃ পীতামৃচং চৈব সমুত্থিতাম্। অগ্ন আযাহি বীতযে গৃণানো হব্যদাতযে ।। ২৬.

তারপর তিনি দেখলেন, হলুদ রঙের একটি ঋচা উঠছে— 'অগ্নি, উপভোগের জন্য এসো, যিনি হোমের জন্য প্রশংসিত'।

ততস্তু স মহাতেজা দৃষ্ট্বা বেদানুপস্থিতান্। চিন্তযিত্বা চ ভগবাংস্ত্রিসন্ধ্যং যত্র্রিরক্ষরম্। ত্রিবর্ণং যত্ ত্রিষবণমোঙ্কারং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ।। ২৬.

তারপর, সেই মহাতেজস্বী, বেদসমূহ উপস্থিত দেখে, ধ্যান করে, ভগবান তিন সন্ধ্যা, যা তিন অক্ষরের, তিন রঙের, তিনবার পাঠ্য ওঁ— যাকে ব্রহ্মা নামে ডাকা হয়— সেটি চিন্তা করলেন।

ততশ্বৈব ত্রিসংযোগাত্ ত্রিবর্ণং তু তদক্ষরম্। লক্ষ্যালক্ষ্যপ্রদৃশ্যং চ সহিতং ত্রিদিবং ত্রিকম্ ।। ২৬.

তারপর, তিন সংযোগ থেকে সেই অক্ষর তিন রঙের হল; দৃশ্যমান ও অদৃশ্য, ত্রিদিব ও ত্রয়ীর সঙ্গে যুক্ত।

ত্রিমাত্রং ত্রিপদং চৈব ত্রিযোগং চৈব শাশ্বতম্। তস্মাত্তদক্ষরং ব্রহ্মা চিন্তযামাস বৈ প্রভুঃ ।। ২৬.

তিন মাত্রা, তিন পাদ, আর চিরন্তন ত্রিসংযোগ— এই জন্যই ব্রহ্মা, প্রভু, সেই অক্ষরটি নিয়ে ধ্যান করলেন।

তস্মাত্তদক্ষরং সোঽথ ব্রহ্মরূপং স্বযম্ভুবঃ। চতুর্দ্দশমুখং দেবং পশ্যতে দীপ্ততেজসম্। তমোঙ্কারং স কৃত্বাদৌ বিজ্ঞেযঃ স স্বযম্ভুবঃ ।। ২৬.

তখন সেই অক্ষর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মারূপে করলেন; তিনি চৌদ্দ মুখবিশিষ্ট দীপ্তিমান দেবতাকে দেখলেন; প্রথমে ওঁ সৃষ্টি করে, স্বয়ম্ভূকে চেনা উচিত।

চতুর্মুখমুখাত্তস্মাদজাযন্ত চতুর্দ্দশ। নানাবর্ণাঃ স্বরা দিব্যমাদ্যং তচ্চ তদক্ষরম্। তস্মাত্ ত্রিষষ্টিবর্ণা বৈ অকারপ্রভবাঃ স্মৃতাঃ ।। ২৬.

চতুর্মুখের মুখ থেকে চৌদ্দটি জন্ম নিল; নানা রঙের স্বর, আর সেই অক্ষর; তাই তেষট্টি স্বর 'অ' অক্ষর থেকেই উৎপন্ন বলে মনে করা হয়।