বাযুপুরাণম্

সর্বপাপবিনির্মুক্তা বিরজা ব্রহ্মবর্চসঃ। রুদ্রলোকং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ।। ২৩.

তারা সব পাপ থেকে মুক্ত, নির্মল, ব্রহ্মের দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে রুদ্রের লোক লাভ করবে, যেখানে ফিরে আসা খুবই দুর্লভ।

যদা তু পুনরেবাযং কৃষ্ণবর্ণো ভযানকঃ। মত্কৃতেন চ বর্ণেন মত্কল্পঃ কৃষ্ণ উচ্যতে ।। ২৩.

আবার যখন এই রূপ কালো ও ভয়ংকর হয়ে ওঠে, আর আমার নিজের রঙে 'কালো' বলে ডাকা হয়, তখন আমাকে তার মতো বলা হয়।

তত্রাঽহং কালসংকাশঃ কালো লোকপ্রকাশনঃ । বিজ্ঞাতোঽহং ত্বযা ব্রহমন্ ঘোরো ঘোরপরাক্রমঃ ।। ২৩.

সেখানে আমি সময়ের মতো, সময়ই সকল জগতকে প্রকাশ করে; তুমি আমাকে চেনেছ, হে ব্রহ্মণ, আমি ভয়ংকর এবং ভয়ংকর শক্তির অধিকারী।

তস্মাদ্ঘোরত্বমাপন্নং যে মাং বেত্স্যন্তি ভূতলে। তেষামঘোরঃ শান্তশ্চ ভবিষ্যাম্যহমব্যযঃ ।। ২৩.

তাই যখন আমি ভয়ংকর রূপ ধারণ করি, যারা আমাকে পৃথিবীতে চেনে, তাদের জন্য আমি অভয়, শান্ত এবং অবিনাশী হয়ে থাকব।

তস্মাদ্বিশ্বত্বমান্নং যে মাং পশ্যন্তি ভূতলে । তেষাং শিবশ্চ সৌম্যশ্চ ভবিষ্যামি সদৈব তু ।। ২৩.

তাই যখন আমি বিশ্বরূপ ধারণ করি, যারা আমাকে পৃথিবীতে দেখে, তাদের জন্য আমি সর্বদা শুভ ও কোমল হয়ে থাকব।

তস্মাচ্চ বিশ্বরূপো বৈ কল্পোঽযং সমুদাহৃতঃ। বিশ্বরূপা তথা চেযং সাবিত্রী সমুদাহৃতা ।। ২৩.

এই বিশ্বরূপই আমার প্রকাশ বলে ঘোষণা করা হয়েছে; একইভাবে এই সাভিত্রীও বিশ্বরূপ হিসেবে বলা হয়েছে।

সর্বরূপাস্তথা চেমে সংবৃত্তা মম পুত্রকাঃ। চত্বারস্তে সমাখ্যাতাঃ পাদা বৈ লোকসংমতাঃ ।। ২৩.

সব রূপই আমার সন্তানদের জন্য সৃষ্টি হয়েছে; চারটি রূপের নাম বলা হয়েছে, যেগুলো জগতে স্বীকৃত।

তস্মাচ্চ সর্ব বর্ণত্বং প্রজাত্বং মে ভবিষ্যতি। সর্বভক্ষ্যা চ মেধ্যা চ বর্ণতশ্চ ভবিষ্যতি ।। ২৩.

তাই সব রঙ ও সব জাত আমার হবে; সব খাদ্য, পবিত্র ও অপবিত্র, রঙ অনুযায়ী আমার হবে।

মোক্ষো ধর্মস্তথার্থশ্চ কামশ্চেতি চতুষ্টযম্। তস্মাদ্বেত্তা চ বেদ্যং চ চতুর্দ্ধা বৈ ভবিষ্যতি ।। ২৩.

মুক্তি, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই চারটি; তাই জ্ঞানী ও জানার বিষয়ও চার ভাগে বিভক্ত হবে।

ভূতগ্রামাশ্চ চত্বারঃ আশ্রমাশ্চতুরস্তথা। ধর্মস্য পাদাশ্চত্বার শ্চত্বারো মম পুত্রকাঃ ।। ২৩.

চারটি প্রাণীর দল, চারটি আশ্রম; ধর্মের চারটি স্তম্ভ, আর চারজন আমার সন্তান।

তস্মাচ্চতুর্যুগাবস্থং জগদ্বৈ সচরাচরম্। চতুর্দ্ধাঽবস্থিতং চৈব চতুষ্পাদং ভবিষ্যতি ।। ২৩.

তাই এই জগৎ, চলমান ও স্থির সব কিছু, চারটি অবস্থায় থাকে, আর চারটি স্তম্ভে স্থিত হয়।

ভূর্লোকোঽথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকোঽথ মহস্তথা। জনস্তপশ্চ শাংতশ্চ রুদ্রলোকস্ততঃ পরম্ ।। ২৩.

ভূলোক, তারপর ভূবর্লোক, স্বর্লোক, মহালোক; জনলোক, তপলোক, শান্তলোক, আর তারও পরে রুদ্রলোক।

স্বর্লোকো হি তৃতীযস্তু চতুর্থস্তু মহঃ স্মৃতঃ। তত্র লোকঃ পরং স্থানং পরন্তদ্যোগিনাং স্মৃতম্ ।। ২৩.

স্বর্লোক তৃতীয়, মহালোক চতুর্থ বলে পরিচিত; সেখানে সেই লোকই শ্রেষ্ঠ স্থান, যোগীরা যাকে সর্বোচ্চ মনে করে।

নির্মমা নিরহংকারাঃ কামক্রোধবিবর্জ্জিতাঃ। দ্রক্ষ্যন্তে তদ্বিদো যুক্তা ধ্যানতত্পরযুঞ্জকাঃ ।। ২৩.

যারা নির্লোভ, অহংকারহীন, কাম-ক্রোধ থেকে মুক্ত, সেই স্থান জানে, যোগে যুক্ত, ধ্যানের প্রতি নিবেদিত, তারা তা দেখতে পাবে।

যস্মাচ্চতুষ্পদা হ্যেষা ত্বযা দৃষ্টা সরস্বতী। তস্মাচ্চ পশবঃ সর্বে ভবিষ্যন্তি চতুষ্পদাঃ। তস্মাচ্চৈষাং ভবিষ্যন্তি চত্বারো বৈ পযোধরাঃ ।। ২৩.

তুমি সরস্বতীকে চার পা বিশিষ্ট দেখেছ বলে, সব পশু চার পা বিশিষ্ট হবে; তাই তাদের চারটি স্তন থাকবে।

সোমশ্চ মন্ত্রসংযুক্তো যস্মান্মম মুখাচ্চ্যুতঃ। জীবঃ প্রাণভৃতাং ব্রহ্মন্ সর্বঃ পীত্বা স্তনৈর্ঘৃতম্ ।। ২৩.

সোম, মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, আমার মুখ থেকে প্রবাহিত হয়েছে; হে ব্রহ্মণ, সব প্রাণীর প্রাণ তাদের স্তন থেকে ঘৃত পান করে।

তস্মাত্ সোমমযং চৈতদমৃতং চৈব সংজ্ঞিতম্। চতুষ্পাদা ভবিষ্যন্তি শ্বেতত্বং চাস্য তেন তত্ ।। ২৩.

তাই এটি সোম-নির্মিত অমৃত নামে পরিচিত; তারা চার পা বিশিষ্ট হবে, আর তার সাদা রঙও সেই কারণেই।

যস্মাচ্চৈবং ক্রিযাভূত্বা দ্বিপাদা বৈ মহেশ্বরী। দৃষ্টা পুনস্ত্বযা চৈষা সাবিত্রী লোকভাবিনী। তস্মাদ্বৈ দ্বিপদাঃ সর্বে দ্বিস্তনাশ্চ নরাঃ স্মৃতাঃ ।। ২৩.

যেহেতু মহাদেবী কর্মশীল হয়ে দুই পা নিয়ে প্রকাশিত হয়েছিলেন, এবং তুমি এই সৃষ্টির জননী সাবিত্রীকে দেখেছ, তাই সব দুই পা-ওয়ালা প্রাণী, মানে সব মানুষ, দুই স্তনবিশিষ্ট বলেই পরিচিত।

যস্মাচ্চৈবমজা ভূত্বা সর্ববর্ণা মহেশ্বরী। দৃষ্টা ত্বযা মহাসত্ত্বা সর্বভূতধরা পরা। তস্মাত্তু বিশ্বরূপত্বমজানাং বৈ ভবিষ্যতি ।। ২৩.

আর যেহেতু মহাদেবী অজন্মা হয়ে সব বর্ণে প্রকাশ পেয়েছিলেন, এবং তুমি সেই অসীম শক্তিসম্পন্ন, সব জীবের ধারিণী পরমাকে দেখেছ, তাই অজন্মারা বিশ্বরূপী হবেন।

অজশ্চৈব মহাতেজা বিশ্বরূপো ভবিষ্যতি। অমোঘরেতাঃ সর্বত্র মুখে চাস্য হুতাশনঃ। তস্মাত্ সর্বগতো মেধ্যঃ পশুরূপী হুতাশনঃ ।। ২৩.

অজন্মা, যিনি মহাশক্তিশালী, তিনি বিশ্বরূপী হবেন; তাঁর বীজ সর্বত্র অক্ষয়, আর তাঁর মুখে অগ্নি বিরাজমান। তাই পশুরূপী অগ্নি সর্বত্র বিশুদ্ধ ও সর্বব্যাপী।

তপসা ভাবিতাত্মানো যে বৈ দ্রক্ষ্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ। ঈশিত্বে চ শিবত্বে চ সর্বগং সর্বতঃ স্থিরম্ ।। ২৩.

যে দ্বিজেরা তপস্যার দ্বারা নিজেদের মন শুদ্ধ করেছেন, তাঁরাই ঈশ্বরত্ব ও মঙ্গলময়তায় সর্বত্র বিরাজমান, অচঞ্চল প্রভুকে দেখতে পাবেন।

রজস্তমোবিনির্মুক্তাস্ত্যক্ত্বা মানুষ্যকম্বুবি। মত্সমীপং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ।। ২৩.

যারা রজ ও তম থেকে মুক্ত হয়ে, মানবদেহ ত্যাগ করে, তারা আমার নিকট আসবে, যেখানে ফিরে আসা খুবই কঠিন।

ইত্যেবমুক্তো ভগবান্ ব্রহ্মা রুদ্রেণ বৈ দ্বিজাঃ। প্রণম্য প্রযতো ভূত্বা পুনরাহ পিতামহঃ ।। ২৩.

এভাবে রুদ্র যখন বললেন, তখন ভগবান ব্রহ্মা ভক্তিসহকারে প্রণাম করে, আবার পিতামহ কথা বললেন।

ভগবন্দেবদেবেশ বিশ্বরূপী মহেশ্বরঃ। ইমাস্তব মহাদেব তনবো লোকবন্দিতাঃ ।। ২৩.

হে দেবতাদের দেবতা, বিশ্বরূপী মহেশ্বর, এই মহাদেব, তোমার এই রূপগুলি সমস্ত জগতে পূজিত।

বিশ্বরূপ মহাসত্ত্ব কস্মিন্ কালে মহাভুজ। কস্যাং বা যুগসম্ভূত্যাং দ্রক্ষ্যন্তি ত্বাং দ্বিজাতযঃ ।। ২৩.

হে বিশ্বরূপ, মহাত্মা, মহাবাহু, কোন সময়ে, কোন যুগের আবির্ভাবে দ্বিজেরা তোমাকে দেখতে পাবে?

কেন বা তত্ত্বযোগেন ধ্যানযোগেন কেন বা । তনবস্তে মহাদেব শক্যা দ্রষ্টুং দ্বিজাতিভিঃ ।। ২৩.

কোন সত্যযোগ বা কোন ধ্যানযোগের দ্বারা, হে মহাদেব, তোমার এই রূপগুলি দ্বিজেরা দেখতে পারে?

তপসা নৈব যোগেন দানধর্মফলেন বা। ন তীর্থফলযোগেন ক্রতুভির্বা সদক্ষিণৈঃ ।। ২৩.

তপস্যা, যোগ, দান বা ধর্মের ফল, তীর্থযাত্রার ফল, কিংবা যথাযথ দক্ষিণাসহ যজ্ঞের দ্বারাও নয়।

ন বেদাধ্যাপনৈর্বাপি ন চিত্তেন বিবেদনৈঃ । শক্যোঽহং মানুর্ষৈদ্রষ্টুমৃতে ধ্যানাত্পরং ন হি ।। ২৩.

না বেদ অধ্যয়ন করে, না মননশক্তি দিয়ে; মানুষ আমাকে দেখতে পারে না, শ্রেষ্ঠ ধ্যান ছাড়া।

সাধ্যো নারাযণশ্চৈব বিষ্ণুস্ত্রিভুবনেশ্বরঃ । ভবিষ্যতীহ নাম্না তু বারাহো নাম বিশ্রুতঃ ।। ২৩.

সাধ্য, নারায়ণ ও বিষ্ণু, তিনিভুবনের স্বামী, এখানে বরাহ নামে খ্যাত হবেন।