বাযুপুরাণম্

আনন্দস্তু স বিজ্ঞেয আনন্দস্তে মহালযঃ। গালব্যগোত্রতপসা মম পুত্রস্ত্বমাগতঃ ।। ২৩.

"তিনি আনন্দ নামে পরিচিত, আনন্দই মহা আশ্রয়; গালব্য বংশের তপস্যায়, তুমি আমার পুত্র হয়েছ।"

ত্বযি যোগশ্চ সাঙ্খ্যশ্চ তপো বিদ্যাবিধিঃ ক্রিযা। ঋতং স্ত্যঞ্চ যদ্ব্রহ্ম অহিংসা সন্ততিক্রমাঃ ।। ২৩.

তোমার মধ্যেই যোগ, সাংখ্য, তপস্যা, জ্ঞান, বিধি, কাজ, সত্য, সৎতা, যেটা ব্রহ্ম, অহিংসা আর বংশপরম্পরা—সবই বিরাজ করছে।

ধ্যানং ধ্যানবপুঃ শান্তির্বিদ্যাঽপিদ্যামতির্ধৃতিঃ। কান্তিঃ শান্তিঃ স্মৃতির্মেধা লজ্জা শুদ্দিঃ সরস্বতী। তুষ্টিঃ পুষ্টিঃ ক্রিযা চৈব লজ্জা ক্ষান্তিঃ প্রতিষ্ঠিতা ।। ২৩.

ধ্যান, ধ্যানের রূপ, শান্তি, বিদ্যা, অবিদ্যা, দৃঢ় সংকল্প, ধৈর্য, দীপ্তি, প্রশান্তি, স্মৃতি, বুদ্ধি, লজ্জা, পবিত্রতা, সরস্বতী, তৃপ্তি, পুষ্টি, কর্ম, লজ্জা, সহিষ্ণুতা আর স্থিরতা—সবই তোমার মধ্যে আছে।

ষড্‌বিংশত্তদ্গুণা হ্যেষা দ্বাত্রিশাক্ষরসংজ্ঞিতা । প্রকৃতিং বিদ্ধিতাং ব্রহ্মংস্ত্বত্প্রসূতিং মহেশ্বরীম্ ।। ২৩.

এই ছাব্বিশটি গুণ, যা বত্রিশ অক্ষরে পরিচিত, এটাই প্রকৃতি—ব্রহ্ম, তোমারই সন্তান, মহেশ্বরী।

সৈষা ভগবতী দেবী তত্প্রসূতিঃ স্বযম্ভুবঃ। চতুর্মুখী জগদ্যোনিঃ প্রকৃতি র্গৌঃ প্রকীর্ত্তিতা । প্রধানং প্রকৃতিং চৈব যদাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ ।। ২৩.

এই মহাদেবী ভাগ্যবতী, স্বয়ম্ভূর কন্যা, চতুর্মুখী, জগতের উৎস, যাকে প্রকৃতি আর গৌ বলে ডাকা হয়; সত্যসন্ধানীরা যাকে প্রধান ও প্রকৃতি বলে।

অজামেতাং লোহিতাং শুক্লকৃষ্ণাং বিশ্বং সংপ্রসৃজমানাং সুরূপাম্। অজোঽহং বৈ বুদ্ধিমান্বিশ্বরূপাং গাযত্রীং গাং বিশ্বরূপাং হি বুদ্ধ্বা ।। ২৩.৫১ এবমুক্তবা মহাদেবঃ অট্টহাসমথাকরোত্ । বলিতাস্ফোটিতরবং কহাকহনদন্তথা ।। ২৩.

এই অজন্মা, লাল, সাদা ও কালো রঙের, সমস্ত বিশ্বকে প্রসারিত করেন, অপূর্ব রূপবতী; আমিও অজন্মা, জ্ঞানী, বিশ্বরূপ, গায়ত্রী—গৌর বিশ্বরূপ—তাকে উপলব্ধি করেছি।

ততোঽস্য পার্শ্বতো দিব্যাঃ সর্বরূপাঃ কুমারকাঃ। জটী মুণ্ডী শিখণ্ডী চ অর্দ্ধমুণ্ডশ্চ জজ্ঞিরে ।। ২৩.

তারপর তাঁর পাশ থেকে নানা রূপের দেবশিশুরা জন্ম নিল—কেউ জটা বাঁধা, কেউ মুণ্ডিত, কেউ শিখাধারী, কেউ আধা-মুণ্ডিত।

ততস্তে তু যথোক্তেন যোগেন সুমহৌজসঃ। দিব্যং বর্ষসহস্রন্তু উপাসিত্বা মহেশ্বরম্ ।। ২৩.

তারা নির্ধারিত যোগপদ্ধতিতে, অসীম শক্তি নিয়ে, হাজার দেববছর ধরে মহেশ্বরের উপাসনা করল।

ধর্মোপদেশং নিযতং কৃত্বা যোগমযং দৃঢম্। শিষ্টানাং নিযতাত্মানঃ প্রবিষ্টা রুদ্রমীশ্বরম্ ।। ২৩.

তারা ধর্মের শিক্ষা, যোগময় ও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করে, নিয়ন্ত্রিত আত্মা নিয়ে, রুদ্র ঈশ্বরে প্রবেশ করল।

ততো বিস্মযমাপন্নো ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ। প্রপন্নস্তু মহাদেবং ভক্তিযুক্তেন চেতসা। উবাচ বচনং সর্বং শ্বেতত্বন্তে কথং বিভো ।। ২৩.

তারপর ব্রহ্মা, জগতের পিতামহ, বিস্মিত হয়ে, ভক্তিভরে মহাদেবের কাছে এসে বললেন, 'প্রভু, শ্বেতযুগের শেষে কীভাবে?'

শ্বেতকল্পো যদা হ্যাসীদহং শ্বেতস্ততোঽভবম্। শ্বেতোষ্ণীষঃ শ্বেতমাল্যঃ শ্বেতাম্বরধরঃ শিবঃ ।। ২৩.

যখন শ্বেতযুগ ছিল, তখন আমিও সাদা হয়ে গেলাম; সাদা পাগড়ি, সাদা মালা, সাদা বস্ত্র পরিধান করলাম, হে শিব।

শ্বেতাস্থিমাংসরোমা চ শ্বেতত্বক্ শ্বেতলোহিতঃ। তেন নাম্না চ বিখ্যাতঃ শ্বেতকল্পস্তদা হ্যসৌ ।। ২৩.

সাদা অস্থি, মাংস, চুল, সাদা চামড়া, সাদা রক্ত—এই নামেই তখন শ্বেতযুগ প্রসিদ্ধ ছিল।

মত্প্রসাদাচ্চ দেবেশঃ শ্বেতাঙ্গঃ শ্বেতলোহিতঃ। শ্বেতবর্ণা তদা হ্যাসীদ্গাযত্রী ব্রহ্মসংজ্ঞিতা ।। ২৩.

আমার কৃপায়, দেবেশ, দেহ সাদা, রক্তও সাদা হয়েছিল; তখন গায়ত্রী, যিনি ব্রহ্ম নামে পরিচিত, তিনিও সাদা রঙের হয়েছিলেন।

যস্মাদহং চ দেবেশ ত্বযা গুহ্যে পদে স্থিতঃ। বিজ্ঞাতঃ স্বেন তপসা সদ্যো জাতঃ সনাতনঃ। সদ্যো জাতেতি ব্রহ্মৈতদ্ গুহ্যং চৈব প্রকীর্তিতম্ ।। ২৩.

হে দেবেশ, কারণ তুমি আমাকে গোপন স্থানে প্রতিষ্ঠা করেছিলে, নিজের তপস্যায় জানতে পেরেছিলে, আমি সঙ্গে সঙ্গে জন্মেছিলাম, চিরন্তন; তাই এই ব্রহ্মকে 'সহজাত' ও 'গুপ্ত' বলা হয়।

তস্মাদ্ গুহ্যত্বমাপন্নং যে বেত্স্যন্তি দ্বিজাতযঃ। তত্সমীপঙ্গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ।। ২৩.

এই জন্যেই এটি গোপনতা পেয়েছে; যারা দ্বিজ এই কথা জানবে, তারা তার সান্নিধ্যে যাবে, আর ফিরে আসা দুর্লভ।

যদাঽহং চ পুনস্ত্বাসং লোহিতো নাম নামতঃ। মমকৃতেন বর্ণেন কল্পো বৈ লোহিতঃ স্মৃতঃ ।। ২৩.

যখন আমি আবার লাল নামে পরিচিত হলাম, আমার নিজের রঙে, তখন যুগের নাম হল লাল।

তদা লোহিতমাসাস্থিলোহিতক্ষীরসন্নিভা । লোহিতাক্ষস্তনবতী গাযত্রী গৌঃ প্রকীর্তিতা ।। ২৩.

তখন লাল অস্থি, লাল দুধের মতো, লাল চোখ, স্তনযুক্ত, গায়ত্রী গৌ নামে খ্যাত হলেন।

ততোঽস্য লোহিতত্বেন বর্ণস্য চ বিপর্য্যযে। বামত্বাচ্চৈব যোগস্য বামদেবত্বমাগতঃ ।। ২৩.

তারপর লাল রঙ ও রঙের পরিবর্তন, এবং যোগের বামভাবের জন্য, বামদেবত্ব লাভ হল।

তথাপি হি মহাসত্ত্ব ত্বযাঽহং নিযতাত্মনা। বিজ্ঞাতঃ শ্বেত বর্ণেন তস্মাদ্বর্ণোত্তমঃ স্মৃতঃ । ততোঽহং বামদেবেতি খ্যাতিং যাতো মহীতলে ।। ২৩.

তবুও, হে মহাশক্তিমান, তোমার নিয়ন্ত্রিত আত্মা দ্বারা আমি সাদা রঙে পরিচিত হয়েছিলাম; তাই সেরা রঙ বলে মনে করা হয়। এইভাবে আমি পৃথিবীতে বামদেব নামে খ্যাত হলাম।

যে চাপি বামদেবত্বং জ্ঞাস্যন্তীহ দ্বিজাতযঃ। বিজ্ঞায চেমাং রুদ্রাণীং গাযত্রীং মাতরং বিভো ।। ২৩.

যেসব দ্বিজরা এখানে বামদেবের অবস্থান জানতে পারে, আর এই রুদ্রাণী গায়ত্রীকে মা হিসেবে চিনতে পারে, হে প্রভু,

সর্বপাপবিনির্মুক্তা বিরজা ব্রহ্মবর্চসঃ। রুদ্রলোকং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ।। ২৩.

তারা সব পাপ থেকে মুক্ত, নির্মল, ব্রহ্মের দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে রুদ্রের লোক লাভ করবে, যেখানে ফিরে আসা খুবই দুর্লভ।

যদা তু পুনরেবাযং কৃষ্ণবর্ণো ভযানকঃ। মত্কৃতেন চ বর্ণেন মত্কল্পঃ কৃষ্ণ উচ্যতে ।। ২৩.

আবার যখন এই রূপ কালো ও ভয়ংকর হয়ে ওঠে, আর আমার নিজের রঙে 'কালো' বলে ডাকা হয়, তখন আমাকে তার মতো বলা হয়।

তত্রাঽহং কালসংকাশঃ কালো লোকপ্রকাশনঃ । বিজ্ঞাতোঽহং ত্বযা ব্রহমন্ ঘোরো ঘোরপরাক্রমঃ ।। ২৩.

সেখানে আমি সময়ের মতো, সময়ই সকল জগতকে প্রকাশ করে; তুমি আমাকে চেনেছ, হে ব্রহ্মণ, আমি ভয়ংকর এবং ভয়ংকর শক্তির অধিকারী।

তস্মাদ্ঘোরত্বমাপন্নং যে মাং বেত্স্যন্তি ভূতলে। তেষামঘোরঃ শান্তশ্চ ভবিষ্যাম্যহমব্যযঃ ।। ২৩.

তাই যখন আমি ভয়ংকর রূপ ধারণ করি, যারা আমাকে পৃথিবীতে চেনে, তাদের জন্য আমি অভয়, শান্ত এবং অবিনাশী হয়ে থাকব।

তস্মাদ্বিশ্বত্বমান্নং যে মাং পশ্যন্তি ভূতলে । তেষাং শিবশ্চ সৌম্যশ্চ ভবিষ্যামি সদৈব তু ।। ২৩.

তাই যখন আমি বিশ্বরূপ ধারণ করি, যারা আমাকে পৃথিবীতে দেখে, তাদের জন্য আমি সর্বদা শুভ ও কোমল হয়ে থাকব।

তস্মাচ্চ বিশ্বরূপো বৈ কল্পোঽযং সমুদাহৃতঃ। বিশ্বরূপা তথা চেযং সাবিত্রী সমুদাহৃতা ।। ২৩.

এই বিশ্বরূপই আমার প্রকাশ বলে ঘোষণা করা হয়েছে; একইভাবে এই সাভিত্রীও বিশ্বরূপ হিসেবে বলা হয়েছে।

সর্বরূপাস্তথা চেমে সংবৃত্তা মম পুত্রকাঃ। চত্বারস্তে সমাখ্যাতাঃ পাদা বৈ লোকসংমতাঃ ।। ২৩.

সব রূপই আমার সন্তানদের জন্য সৃষ্টি হয়েছে; চারটি রূপের নাম বলা হয়েছে, যেগুলো জগতে স্বীকৃত।

তস্মাচ্চ সর্ব বর্ণত্বং প্রজাত্বং মে ভবিষ্যতি। সর্বভক্ষ্যা চ মেধ্যা চ বর্ণতশ্চ ভবিষ্যতি ।। ২৩.

তাই সব রঙ ও সব জাত আমার হবে; সব খাদ্য, পবিত্র ও অপবিত্র, রঙ অনুযায়ী আমার হবে।

মোক্ষো ধর্মস্তথার্থশ্চ কামশ্চেতি চতুষ্টযম্। তস্মাদ্বেত্তা চ বেদ্যং চ চতুর্দ্ধা বৈ ভবিষ্যতি ।। ২৩.

মুক্তি, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই চারটি; তাই জ্ঞানী ও জানার বিষয়ও চার ভাগে বিভক্ত হবে।