বাযুপুরাণম্

সর্ব্বে যোগাশ্চ মন্ত্রাশ্চ মণ্ডলেন সহোত্থিতাঃ। যস্মাত্ কল্পো হ্যযং দৃষ্টস্তস্মাত্তং দর্শ মুচ্যতে ।। ২১.

সব যোগ ও মন্ত্র সেই মণ্ডলের সঙ্গে একত্রে উৎপন্ন হয়েছিল। যেহেতু এই কল্প দর্শিত হয়েছিল, তাই তার নাম দর্শ রাখা হয়েছে।

যস্মান্মনসি সম্পূর্ণো ব্রহমণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। পুরা বৈ ভগবান্ সোমঃ পৌর্ণমাসী ততঃ স্মৃতা ।। ২১.

যেহেতু সেই পূর্ণ চেতনার ভগবান সোম, পরম ব্রহ্মার মনে পূর্বে বিরাজমান ছিলেন, তাই পূর্ণিমা চাঁদকে পৌর্ণমাসী বলে স্মরণ করা হয়।

তস্মাত্তু পর্বদর্শে বৈ পৌর্ণমাসঞ্চ যোগিভিঃ। উভযোঃ পক্ষযোর্জ্যেষ্ঠমাত্মনো হিতকাম্যযা ।। ২১.

এই জন্য যোগীরা নিজেদের মঙ্গলের জন্য পার্বদর্শা ও পৌর্ণমাসী এই দুই দিনকেই পক্ষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।

দর্শঞ্চ পৌর্ণমাসঞ্চ যে যজন্তি দ্বিজাতযঃ। ন তেষাং পুনরাবৃত্তির্ব্রহ্মলোকাত্ কদাচন ।। ২১.

যে দ্বিজেরা দর্শ ও পৌর্ণমাসী যজ্ঞ করেন, তাঁদের কখনও ব্রহ্মার লোক থেকে ফিরে আসতে হয় না।

যোঽনাহিতাগ্নিঃ প্রযতো বীরাধ্বানং গতোপি বা । সমাধায মনস্তীব্রং মন্ত্রমুচ্চারযেচ্ছনৈঃ ।। ২১.

যিনি এখনও অগ্নি স্থাপন করেননি, কিন্তু শুচি ও বীরের পথ অবলম্বন করেছেন, তিনি মনকে গভীরভাবে একাগ্র করে আস্তে আস্তে মন্ত্র পাঠ করবেন।

ত্বমগ্নে রুদ্রো অসুরো মহী দিবস্ত্বং শর্ব্বো মারুতং পৃষ্ট ঈশিষে। * ত্বং পাশগন্ধর্ব্বশিষং পূষা বিধত্তপাসিনা। ইত্যেব মন্ত্রং মনসা সম্যগুচ্চারযেদ্দ্বিজঃ। অগ্নিং প্রবিশতে যস্তু রুদ্রলোকং স গচ্ছতি ।। ২১.

‘তুমি অগ্নি, তুমি রুদ্র, অসুর, মহৎ স্বর্গে বিরাজমান; তুমি শর্ব, মারুদের অধিপতি; তুমি পাশ, গন্ধর্ব, শিষ, পূষা, কুঠারধারী দাতা।’ এই মন্ত্রটি দ্বিজেরা মনে মনে সঠিকভাবে উচ্চারণ করবে; আর যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের লোক পায়।

সোমশ্চাগ্নিস্তু ভগবান্ কালো রুদ্র ইতি শ্রুতিঃ। তস্মাদ্যঃ প্রবিশেদগ্নিং স রুদ্রান্ন নিবর্ত্ততে ।। ২১.

শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সোম, অগ্নি, ভগবান, কাল ও রুদ্র—এরা সকলেই এক। তাই, যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের স্থান থেকে আর ফিরে আসে না।

অষ্টাবিংশতিমঃ কল্পো বৃহদিত্যভিসংজ্ঞিতঃ। ব্রহ্মণঃ পুত্রকামস্য স্রষ্ঠুকামস্য বৈ প্রজাঃ। ধ্যাযমানস্য মনসা বৃহত্সাম রথন্তরম্ ।। ২১.

অষ্টাবিংশতিতম কল্পকে বৃহৎ নামে ডাকা হয়। যখন ব্রহ্মা সন্তান ও সৃষ্টি কামনায় মনে মনে ধ্যান করছিলেন, তখন বৃহৎ সাম ও রথন্তর উদয় হয়।

যস্মাত্তত্র সমুত্পন্নো বৃহতঃ সর্ব্বতোমুখঃ। তস্মাত্তু বৃহতঃ কল্পো বিজ্ঞেযস্তত্ত্বচিন্তকৈঃ ।। ২১.

যেহেতু সেই বৃহৎ থেকে সর্বদিকে মুখী সৃষ্টি হয়েছিল, তাই সত্যসন্ধানীরা এই কল্পকে বৃহৎ নামে জানেন।

অষ্টাশীতিসহস্রাণাং যোজনানাং প্রমাণতঃ । রথন্তরন্তুবিজ্ঞেযং পরমং সূর্য্যমণ্ডলম্। তস্মাদণ্ডন্তু বিজ্ঞেযমভেদ্যং সূর্যমণ্ডলম্ ।। ২১.

চুরাশি হাজার যোজন পরিমাণ বিশিষ্ট রথন্তর নামের শ্রেষ্ঠ সূর্যমণ্ডলকে জানতে হবে; তাই সূর্যমণ্ডলকে অবিভাজ্য গোলক বলে বুঝতে হবে।

যত্সূর্য্যমণ্ডলঞ্চাপি বৃহত্সাম তু ভিদ্যতে। ভিত্বা চৈবং দ্বিজা যান্তি যোগাত্মানো দৃঢব্রতাঃ। সঙ্ঘাতমুপনীতাশ্চ অন্যে কল্পা রথন্তরে ।। ২১.

যখন বৃহৎ সাম দ্বারা সূর্যমণ্ডল বিভক্ত হয়, তখন দৃঢ় ব্রতী যোগীরা সেই বাধা অতিক্রম করে অগ্রসর হন; এবং অন্য কল্পগুলি রথন্তরে একত্রিত হয়।

ইত্যেতত্তু মযা প্রোক্তং চিত্রমধ্যাত্মদর্শনম্। অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি কল্পানাং বিস্তরং শুভম্ ।। ২১.

এইভাবে আমি তোমাকে আশ্চর্য আত্মিক দর্শন বললাম; এখন আমি কল্পগুলির শুভ বিস্তার বলব।

অত্যদ্ভুতমিদং সর্ব্বং কল্পানান্তে মহামুনে। রহস্যং বৈ সমাখ্যাতং মন্ত্রাণাঞ্চ প্রকল্পনম্ ।। ২২.

হে মহামুনি, কল্পের শেষে এই সমস্তই অত্যন্ত বিস্ময়কর; গোপন বিষয় ও মন্ত্রের বিন্যাসও বলা হয়েছে।

ন তবাবিদিতং কিঞ্চিত্ ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে। তস্মাদ্বিস্তরতঃ সর্ব্বাঃ কল্পসংখ্যা ব্রবীহি নঃ ।। ২২.

তিনটি লোকেই তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই; তাই আমাদের সমস্ত কল্পের সংখ্যা বিস্তারিতভাবে বলো।

অত্র বঃ কথযিষ্যামি কল্পসংখ্যাং যথা তথা। যুগাগ্রং চ বর্ষাগ্রন্তু ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ।। ২২.

এখানে আমি তোমাদের যথাযথভাবে কল্পের সংখ্যা, যুগের সূচনা ও পরম ব্রহ্মার বছরের শুরু বলব।

একং কল্পসহস্রন্তু ব্রহ্মণোঽব্দঃ প্রকীর্ত্তিতঃ। এতদষ্টসহস্রন্তু ব্রহ্মণস্তদ্যুগং স্মৃতম্ ।। ২২.

এক হাজার কল্পকে ব্রহ্মার এক বছর বলা হয়েছে; আট হাজার এমন বছরই ব্রহ্মার এক যুগ বলে মনে করা হয়।

একং যুগসহস্রন্তু সবনং তত্ প্রজাপতেঃ। সবনানাং সহস্রন্তু দ্বিগুণং ত্রিবৃতং তথা ।। ২২.

এক হাজার যুগকে প্রজাপতির সৱণ বলে; এবং এক হাজার সৱণ, তার দ্বিগুণ ও ত্রিগুণও আছে।

ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালস্য চৈতত্ সর্বং প্রকীর্তিতম্। তস্য সংখ্যাং প্রবক্ষ্যামি পুরস্তাদ্বৈ যথাক্রমম্ ।। ২২.

ব্রহ্মার স্থিতিকালের সবই বলা হয়েছে; এখন আমি তার হিসাব শুরু থেকে ক্রমানুসারে বলব।

অষ্টাবিংশতির্যে কল্পা নামতঃ পরিকীর্তিতাঃ। তৈষাং পুরস্তাদ্বক্ষ্যামি কল্পসংজ্ঞাং, যথাক্রমম্ ।। ২২.

যে আটাশটি কল্পের নাম বলা হয়েছে, এখন আমি তাদের নাম শুরু থেকে ক্রমানুসারে বলব।

রথন্তরস্য সাম্নস্তু উপরিষ্টান্নিবোধত। কল্পান্তে নাম ধেযানি মন্ত্রোত্পত্তিশ্চ যস্য যা ।। ২২.

এবার রথান্তর সামন সম্বন্ধে, কল্পের শেষের নামগুলি ও তার মন্ত্রের উৎপত্তি শুনো।

একোনবিংশকঃ কল্পো বিজ্ঞেযঃ শ্রৃতলোহিতঃ। যস্মিংস্তত্ পরমধ্যানং ধ্যাযতো ব্রহ্মণস্তথা ।। ২২.

ঊনবিংশতি অর্থাৎ উনিশতম কল্পের নাম শৃতলোহিত। সেই সময় ব্রহ্মা সর্বোচ্চ ধ্যান করেন।

শ্বেতোষ্ণীষঃ শ্বেতমাল্যঃ শ্বেতাম্বরধরঃ শিখী। উত্পন্নস্তু মহাতেজাঃ কুমারঃ পাবকোপমঃ ।। ২২.

তখন এক যুবক জন্ম নেয়, যিনি অগ্নির মতো দীপ্তিমান, সাদা পাগড়ি, সাদা মালা, সাদা পোশাক পরে, চূড়াধারী ও অপরিসীম জ্যোতিসম্পন্ন।

ভীমং মুখং মহারৌদ্রং সুঘোরং শ্বেতলোহিতম্। দীপ্তং দীপ্তেন বপুষা মহাস্যং শ্বেতবর্চ্চসম্ ।। ২২.

তার মুখ ছিল ভয়ংকর, অত্যন্ত প্রখর ও ভীতিজনক, সাদা ও লাল বর্ণের। তার দেহ দীপ্তিময়, মুখ ছিল বিশাল, আর সাদা জ্যোতিতে উজ্জ্বল।

তং দৃষ্ট্বা পুরুষঃ শ্রীমান্ ব্রহ্মা বৈ বিশ্বতোমুখঃ। কুমারং লোকধাতারং বিশ্বরূপং মহেশ্বরম্ ।। ২২.

তাকে দেখে সর্বমুখী, গৌরবময় ব্রহ্মা সেই যুবককে, যিনি জগতের ধারক, সর্বরূপী ও মহেশ্বর, দর্শন করেন।

পুরাণপুরুষং দেবং বিশ্বাত্মা যোগিনাং চিরম্। ববন্দে দেবদেবেশং ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ ।। ২২.

ব্রহ্মা, যিনি জগতের পিতামহ, সেই প্রাচীন দেবতাকে, যিনি সকলের আত্মা ও যোগীদের অধীশ্বর, দেবদেবতাদের ঈশ্বরকে নমস্কার করেন।

হৃদি কৃত্বা মহাদেবং পরমাত্মানমীশ্বরম্। সদ্যোজাতং ততো ব্রহ্ম ব্রহ্মা বৈ সম চিন্তযত্। জ্ঞাত্বা মুমোচ দেবেশো হৃষ্টো হাসং জগত্পতিঃ ।। ২২.

ব্রহ্মা তাঁর হৃদয়ে মহাদেব, পরমাত্মা ও ঈশ্বরকে স্থাপন করে সদ্যোজাতকে ধ্যান করেন। তাঁকে চিনে, জগতের প্রভু আনন্দে হাসেন।

ততোঽস্য পার্শ্বতঃ শ্বেতা ঋষযো ব্রহ্মবর্চ্চসঃ। প্রাদুর্ভূতা মহাত্মানঃ শ্বেতমাল্যানুলেপনাঃ ।। ২২.

তারপর তাঁর পাশে সাদা ঋষিরা আবির্ভূত হন, যাঁরা ব্রহ্মজ্যোতিতে দীপ্তিমান, মহান আত্মা, সাদা মালা ও চন্দনে ভূষিত।

সুনন্দো নন্দকশচবৈব বিশ্বনন্দোঽথ নন্দনঃ। শিষ্যাস্তে বৈ মহাত্মানো যৈস্তু ব্রহ্ম ততো বৃতম্ ।। ২২.

সুনন্দ, নন্দক, শচব, বিশ্বনন্দ ও নন্দন—এই মহান আত্মারা তাঁর শিষ্য, যাঁদের দ্বারা ব্রহ্মা পরিবেষ্টিত ছিলেন।

তস্যাগ্রে শ্বেত বর্ণাভঃ শ্বেতনামা মহামুনিঃ। বিজজ্ঞেঽথ মহাতেজা যস্মাজ্জজ্ঞে নরস্ত্বসৌ ।। ২২.

তাঁর সামনে, শ্বেত নামক মহান ঋষি, যিনি সাদা আভায় দীপ্তিমান, জন্মগ্রহণ করেন; তাঁর থেকেই মানুষ জন্ম নেয়।