বাযুপুরাণম্

প্রজাঃ স্রষ্টুং তথাকূতিং যস্মাদাহ প্রজাপতিঃ। তস্মাত্ স পুরুষো জ্ঞেয আকূতিঃ কল্পসংজ্ঞিতঃ ।। ২১.

প্রজাপতি যখন সৃষ্টির জন্য আকূতির কথা বলেছিলেন, তখন থেকেই সেই পুরুষকে আকূতি নামে কল্পরূপে জানা যায়।

পঞ্চবিংশতিমঃ কল্পো বিজ্ঞাতিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ। বিজ্ঞাতিশ্চ তথা দেবী মিথুনং সম্প্রসূযতে ।। ২১.

পঁচিশতম কল্পের নাম বিজ্ঞাতি। এই কল্পে দেবী বিজ্ঞাতি ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

ধ্যাযতঃ পুত্রকামস্য মনস্যধ্যাত্মসংজ্ঞিতম্। বিজ্ঞাতং বৈ সমাসেন বিজ্ঞাতিস্তু ততঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

ব্রহ্মা যখন পুত্রের আকাঙ্ক্ষায় জ্ঞানমগ্ন মনে ধ্যান করলেন, তখন সংক্ষেপে জ্ঞান উৎপন্ন হল, তাই তাঁর নাম বিজ্ঞাতি স্মরণ করা হয়।

ষড্‌বিংশস্তু ততঃ কল্পো মন ইত্যভিধীযতে। দেবী চ শাঙ্করী নাম মিথুনং সম্প্রসূযতে ।। ২১.

ছাব্বিশতম কল্পের নাম মান। এই কল্পে শাঙ্করী নামে দেবী ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

প্রজা বৈ চিন্তমানস্য স্রষ্টুকামস্য বৈ তদা। যস্মাত্ প্রজাসম্ভবনাদুত্পন্নস্তু স্বযম্ভুবা । তস্মাত্ প্রজাসম্ভবনাদ্ভাবনাসম্ভবঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

যখন তিনি সৃষ্টির ইচ্ছায় চিন্তা করলেন এবং সেই চিন্তা থেকে স্বয়ম্ভূর দ্বারা প্রাণীর জন্ম হল, তখন প্রাণীর উৎপত্তি থেকে এই কল্পের নাম ভাবনাসম্ভব রাখা হয়েছে।

সপ্তবিংশতিমঃ কল্পো ভাবো বৈ কল্পসংজ্ঞিতঃ। পৌর্ণমাসী তথা দেবী মিথুনং সমপদ্যত ।। ২১.

সাতাশতম কল্পের নাম ভাব। এই কল্পে পৌর্ণমাসী দেবী ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

প্রজা বৈ স্রষ্টুকামস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। ধ্যাযতস্তু পরং ধ্যানং পরমাত্মানমীশ্বরম্ ।। ২১.

সৃষ্টির ইচ্ছায় পরমেশ্ঠী ব্রহ্মা, পরমধ্যানে, পরমাত্মা ঈশ্বরকে ধ্যান করলেন।

অগ্নিস্তু মণ্ডলীভূত্বা রশ্মিজালসমাবৃতঃ । ভুবন্দিবঞ্চবিষ্টভ্য দীপ্যতে স মহাবপুঃ ।। ২১.

অগ্নি বৃত্তাকার হয়ে, কিরণের জালে আবৃত হয়ে, তাঁর মহৎ রূপে পৃথিবী ও স্বর্গকে পরিব্যাপ্ত করে দীপ্তিমান হলেন।

ততো বর্ষসহস্রান্তে সম্পূর্ণে জ্যোতিমণ্ডলে। আবিষ্টযা সহোত্পন্নমপশ্যত্ সূর্যমণ্ডলম্ ।। ২১.

তারপর হাজার বছর পূর্ণ হলে, যখন জ্যোতির্মণ্ডল সম্পূর্ণ হল, তখন তিনি সেই দীপ্তির সঙ্গে সূর্যমণ্ডলকে উদিত হতে দেখলেন।

যস্মাদদৃশ্যো ভূতানাং ব্রহ্মণা পরমেষ্ঠিনা। দৃষ্টস্তু ভগবান্ দেবঃ সূর্য্যঃ সম্পূর্ণমণ্ডলঃ ।। ২১.

যিনি জীবদের কাছে অদৃশ্য ছিলেন, সেই পরমেশ্ঠী ব্রহ্মা, পূর্ণবৃত্ত বিশিষ্ট ভগবান সূর্যরূপে প্রকাশিত হলেন।

সর্ব্বে যোগাশ্চ মন্ত্রাশ্চ মণ্ডলেন সহোত্থিতাঃ। যস্মাত্ কল্পো হ্যযং দৃষ্টস্তস্মাত্তং দর্শ মুচ্যতে ।। ২১.

সব যোগ ও মন্ত্র সেই মণ্ডলের সঙ্গে একত্রে উৎপন্ন হয়েছিল। যেহেতু এই কল্প দর্শিত হয়েছিল, তাই তার নাম দর্শ রাখা হয়েছে।

যস্মান্মনসি সম্পূর্ণো ব্রহমণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। পুরা বৈ ভগবান্ সোমঃ পৌর্ণমাসী ততঃ স্মৃতা ।। ২১.

যেহেতু সেই পূর্ণ চেতনার ভগবান সোম, পরম ব্রহ্মার মনে পূর্বে বিরাজমান ছিলেন, তাই পূর্ণিমা চাঁদকে পৌর্ণমাসী বলে স্মরণ করা হয়।

তস্মাত্তু পর্বদর্শে বৈ পৌর্ণমাসঞ্চ যোগিভিঃ। উভযোঃ পক্ষযোর্জ্যেষ্ঠমাত্মনো হিতকাম্যযা ।। ২১.

এই জন্য যোগীরা নিজেদের মঙ্গলের জন্য পার্বদর্শা ও পৌর্ণমাসী এই দুই দিনকেই পক্ষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।

দর্শঞ্চ পৌর্ণমাসঞ্চ যে যজন্তি দ্বিজাতযঃ। ন তেষাং পুনরাবৃত্তির্ব্রহ্মলোকাত্ কদাচন ।। ২১.

যে দ্বিজেরা দর্শ ও পৌর্ণমাসী যজ্ঞ করেন, তাঁদের কখনও ব্রহ্মার লোক থেকে ফিরে আসতে হয় না।

যোঽনাহিতাগ্নিঃ প্রযতো বীরাধ্বানং গতোপি বা । সমাধায মনস্তীব্রং মন্ত্রমুচ্চারযেচ্ছনৈঃ ।। ২১.

যিনি এখনও অগ্নি স্থাপন করেননি, কিন্তু শুচি ও বীরের পথ অবলম্বন করেছেন, তিনি মনকে গভীরভাবে একাগ্র করে আস্তে আস্তে মন্ত্র পাঠ করবেন।

ত্বমগ্নে রুদ্রো অসুরো মহী দিবস্ত্বং শর্ব্বো মারুতং পৃষ্ট ঈশিষে। * ত্বং পাশগন্ধর্ব্বশিষং পূষা বিধত্তপাসিনা। ইত্যেব মন্ত্রং মনসা সম্যগুচ্চারযেদ্দ্বিজঃ। অগ্নিং প্রবিশতে যস্তু রুদ্রলোকং স গচ্ছতি ।। ২১.

‘তুমি অগ্নি, তুমি রুদ্র, অসুর, মহৎ স্বর্গে বিরাজমান; তুমি শর্ব, মারুদের অধিপতি; তুমি পাশ, গন্ধর্ব, শিষ, পূষা, কুঠারধারী দাতা।’ এই মন্ত্রটি দ্বিজেরা মনে মনে সঠিকভাবে উচ্চারণ করবে; আর যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের লোক পায়।

সোমশ্চাগ্নিস্তু ভগবান্ কালো রুদ্র ইতি শ্রুতিঃ। তস্মাদ্যঃ প্রবিশেদগ্নিং স রুদ্রান্ন নিবর্ত্ততে ।। ২১.

শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সোম, অগ্নি, ভগবান, কাল ও রুদ্র—এরা সকলেই এক। তাই, যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের স্থান থেকে আর ফিরে আসে না।

অষ্টাবিংশতিমঃ কল্পো বৃহদিত্যভিসংজ্ঞিতঃ। ব্রহ্মণঃ পুত্রকামস্য স্রষ্ঠুকামস্য বৈ প্রজাঃ। ধ্যাযমানস্য মনসা বৃহত্সাম রথন্তরম্ ।। ২১.

অষ্টাবিংশতিতম কল্পকে বৃহৎ নামে ডাকা হয়। যখন ব্রহ্মা সন্তান ও সৃষ্টি কামনায় মনে মনে ধ্যান করছিলেন, তখন বৃহৎ সাম ও রথন্তর উদয় হয়।

যস্মাত্তত্র সমুত্পন্নো বৃহতঃ সর্ব্বতোমুখঃ। তস্মাত্তু বৃহতঃ কল্পো বিজ্ঞেযস্তত্ত্বচিন্তকৈঃ ।। ২১.

যেহেতু সেই বৃহৎ থেকে সর্বদিকে মুখী সৃষ্টি হয়েছিল, তাই সত্যসন্ধানীরা এই কল্পকে বৃহৎ নামে জানেন।

অষ্টাশীতিসহস্রাণাং যোজনানাং প্রমাণতঃ । রথন্তরন্তুবিজ্ঞেযং পরমং সূর্য্যমণ্ডলম্। তস্মাদণ্ডন্তু বিজ্ঞেযমভেদ্যং সূর্যমণ্ডলম্ ।। ২১.

চুরাশি হাজার যোজন পরিমাণ বিশিষ্ট রথন্তর নামের শ্রেষ্ঠ সূর্যমণ্ডলকে জানতে হবে; তাই সূর্যমণ্ডলকে অবিভাজ্য গোলক বলে বুঝতে হবে।

যত্সূর্য্যমণ্ডলঞ্চাপি বৃহত্সাম তু ভিদ্যতে। ভিত্বা চৈবং দ্বিজা যান্তি যোগাত্মানো দৃঢব্রতাঃ। সঙ্ঘাতমুপনীতাশ্চ অন্যে কল্পা রথন্তরে ।। ২১.

যখন বৃহৎ সাম দ্বারা সূর্যমণ্ডল বিভক্ত হয়, তখন দৃঢ় ব্রতী যোগীরা সেই বাধা অতিক্রম করে অগ্রসর হন; এবং অন্য কল্পগুলি রথন্তরে একত্রিত হয়।

ইত্যেতত্তু মযা প্রোক্তং চিত্রমধ্যাত্মদর্শনম্। অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি কল্পানাং বিস্তরং শুভম্ ।। ২১.

এইভাবে আমি তোমাকে আশ্চর্য আত্মিক দর্শন বললাম; এখন আমি কল্পগুলির শুভ বিস্তার বলব।

অত্যদ্ভুতমিদং সর্ব্বং কল্পানান্তে মহামুনে। রহস্যং বৈ সমাখ্যাতং মন্ত্রাণাঞ্চ প্রকল্পনম্ ।। ২২.

হে মহামুনি, কল্পের শেষে এই সমস্তই অত্যন্ত বিস্ময়কর; গোপন বিষয় ও মন্ত্রের বিন্যাসও বলা হয়েছে।

ন তবাবিদিতং কিঞ্চিত্ ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে। তস্মাদ্বিস্তরতঃ সর্ব্বাঃ কল্পসংখ্যা ব্রবীহি নঃ ।। ২২.

তিনটি লোকেই তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই; তাই আমাদের সমস্ত কল্পের সংখ্যা বিস্তারিতভাবে বলো।

অত্র বঃ কথযিষ্যামি কল্পসংখ্যাং যথা তথা। যুগাগ্রং চ বর্ষাগ্রন্তু ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ।। ২২.

এখানে আমি তোমাদের যথাযথভাবে কল্পের সংখ্যা, যুগের সূচনা ও পরম ব্রহ্মার বছরের শুরু বলব।

একং কল্পসহস্রন্তু ব্রহ্মণোঽব্দঃ প্রকীর্ত্তিতঃ। এতদষ্টসহস্রন্তু ব্রহ্মণস্তদ্যুগং স্মৃতম্ ।। ২২.

এক হাজার কল্পকে ব্রহ্মার এক বছর বলা হয়েছে; আট হাজার এমন বছরই ব্রহ্মার এক যুগ বলে মনে করা হয়।

একং যুগসহস্রন্তু সবনং তত্ প্রজাপতেঃ। সবনানাং সহস্রন্তু দ্বিগুণং ত্রিবৃতং তথা ।। ২২.

এক হাজার যুগকে প্রজাপতির সৱণ বলে; এবং এক হাজার সৱণ, তার দ্বিগুণ ও ত্রিগুণও আছে।

ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালস্য চৈতত্ সর্বং প্রকীর্তিতম্। তস্য সংখ্যাং প্রবক্ষ্যামি পুরস্তাদ্বৈ যথাক্রমম্ ।। ২২.

ব্রহ্মার স্থিতিকালের সবই বলা হয়েছে; এখন আমি তার হিসাব শুরু থেকে ক্রমানুসারে বলব।

অষ্টাবিংশতির্যে কল্পা নামতঃ পরিকীর্তিতাঃ। তৈষাং পুরস্তাদ্বক্ষ্যামি কল্পসংজ্ঞাং, যথাক্রমম্ ।। ২২.

যে আটাশটি কল্পের নাম বলা হয়েছে, এখন আমি তাদের নাম শুরু থেকে ক্রমানুসারে বলব।