বাযুপুরাণম্

দিব্যং বর্ষসহস্রন্তু নিরাহারো জিতেন্দ্রিযঃ। তমুবাচ মহাংতেজা ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ ।। ২১.

তিনি সহস্র দেববৎসর উপবাসে ও ইন্দ্রিয় জয়ে তপস্যা করেন। তখন ব্রহ্মা, বিশ্বের পিতামহ, তাঁকে বলেন।

ঊর্দ্ধ্ববাহুং তপোগ্লানং দুঃখিতং ক্ষুত্পিপাসিতম্। নিষীদেত্যব্রবীদেনং পুত্রং শান্তং পিতামহঃ। তস্মান্নিষাদঃ সম্ভূতঃ স্বরস্তু স নিষাদবান্ ।। ২১.

তপস্যায় ক্লান্ত, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্টে, উর্দ্ধবাহু নিষাদকে শান্ত মনে ব্রহ্মা বলেন, 'বসে পড়ো'। সেই থেকে তাঁর নাম নিষাদ হয়, আর স্বর নিষাদবৎ নামে পরিচিত।

একবিংশতিমঃ কল্পো বিজ্ঞেযঃ পঞ্চমো দ্বিজাঃ। প্রাণোঽপানঃ সমানশ্চ উদানো ব্যান এব চ ।। ২১.

একবিংশতি কাল্পকে পঞ্চম বলে জানতে হবে, হে দ্বিজগণ। এখানে প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এই পাঁচটি আছে।

ব্রহ্মণো মানসাঃ পুত্রাঃ পঞ্চৈতে ব্রহ্মণঃ সমাঃ। তৈস্ত্বর্থবাদিভির্যুক্তৈর্বাগ্ভিরিষ্টো মহেশ্বরঃ ।। ২১.

ব্রহ্মার মানসপুত্র পাঁচজন, তাঁরা ব্রহ্মার সমান। এই মহাপুরুষেরা অর্থপূর্ণ বাক্যে মহাদেবকে স্তব করেছেন।

যস্মাত্পরিগতৈর্গীতঃ পঞ্চভিস্তৈর্মহাত্মভিঃ। স্বরস্তু পঞ্চমঃ স্নিগ্ধঃ তস্মাত্কল্পস্তু পঞ্চমঃ ।। ২১.

এই পাঁচজন মহাত্মা জ্ঞানসহকারে গান গেয়েছিলেন বলে পঞ্চম স্বর মধুর হয়েছে, আর সেইজন্য পঞ্চম কল্প স্থাপিত হয়েছে।

দ্বাবিংশস্তু তথা কল্পো বিজ্ঞেযো মেঘবাহনঃ। যত্র বিষ্ণুর্মহাবাহুর্মেঘো ভূত্বা মহেশ্বরম্। দিব্যং বর্ষসহস্রন্তু অবহত্ কৃত্তিবাসসম্ ।। ২১.

বাইশতম কল্পের নাম মেঘবাহন। এই কল্পে বলবান বিষ্ণু মেঘরূপে মহেশ্বর, চর্মবসনধারীকে, স্বর্গীয় এক হাজার বছর ধরে বহন করেছিলেন।

তস্য নিঃশ্বসমানস্য ভারাকান্তস্য বৈ মুখাত্। নির্জগাম মহাকাযঃ কালো লোকপ্রকাশনঃ। যস্ত্বযং পঠ্যতে বিপ্রৈর্বিষ্ণুর্বৈ কশ্যপাত্মজঃ ।। ২১.

যখন তিনি ভারে ক্লান্ত হয়ে নিশ্বাস ফেললেন, তখন তাঁর মুখ থেকে বিশালদেহী কাল, যিনি জগতের আলোকদাতা, উৎপন্ন হলেন। ঋষিরা যাঁকে কশ্যপপুত্র বিষ্ণু বলে পাঠ করেন।

ত্রযোবিংশতিমঃ কল্পো বিজ্ঞেযশ্চিন্তকস্তথা। প্রজাপতিসুতঃ শ্রীমান্ চিতিশ্চ মিথুনঞ্চ তৌ ।। ২১.

তেইশতম কল্পের নাম চিন্তক। এই কল্পে প্রজাপতির গৌরবশালী পুত্র চিতি ও তাঁর সঙ্গিনী জন্মগ্রহণ করেন।

ধ্যাযতো ব্রহ্মণশ্চৈব যস্মাচ্চিন্তা সমুত্থিতা। তস্মাত্তু চিন্তকঃ সো বৈ কল্পঃ প্রোক্তঃ স্বযম্ভুবা ।। ২১.

ব্রহ্মার ধ্যান থেকে চিন্তা উৎপন্ন হয়েছিল বলে স্বয়ম্ভূ এই কল্পের নাম রেখেছিলেন চিন্তক।

চতুর্বিংশতিমশ্চাপি হ্যাকূতিঃ কল্প উচ্যতে। আকূতিশ্চ তথা দেবী মিথুনং সম্বভূব হ ।। ২১.

চব্বিশতম কল্পের নাম আকূতি। এই কল্পে দেবী আকূতি ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

প্রজাঃ স্রষ্টুং তথাকূতিং যস্মাদাহ প্রজাপতিঃ। তস্মাত্ স পুরুষো জ্ঞেয আকূতিঃ কল্পসংজ্ঞিতঃ ।। ২১.

প্রজাপতি যখন সৃষ্টির জন্য আকূতির কথা বলেছিলেন, তখন থেকেই সেই পুরুষকে আকূতি নামে কল্পরূপে জানা যায়।

পঞ্চবিংশতিমঃ কল্পো বিজ্ঞাতিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ। বিজ্ঞাতিশ্চ তথা দেবী মিথুনং সম্প্রসূযতে ।। ২১.

পঁচিশতম কল্পের নাম বিজ্ঞাতি। এই কল্পে দেবী বিজ্ঞাতি ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

ধ্যাযতঃ পুত্রকামস্য মনস্যধ্যাত্মসংজ্ঞিতম্। বিজ্ঞাতং বৈ সমাসেন বিজ্ঞাতিস্তু ততঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

ব্রহ্মা যখন পুত্রের আকাঙ্ক্ষায় জ্ঞানমগ্ন মনে ধ্যান করলেন, তখন সংক্ষেপে জ্ঞান উৎপন্ন হল, তাই তাঁর নাম বিজ্ঞাতি স্মরণ করা হয়।

ষড্‌বিংশস্তু ততঃ কল্পো মন ইত্যভিধীযতে। দেবী চ শাঙ্করী নাম মিথুনং সম্প্রসূযতে ।। ২১.

ছাব্বিশতম কল্পের নাম মান। এই কল্পে শাঙ্করী নামে দেবী ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

প্রজা বৈ চিন্তমানস্য স্রষ্টুকামস্য বৈ তদা। যস্মাত্ প্রজাসম্ভবনাদুত্পন্নস্তু স্বযম্ভুবা । তস্মাত্ প্রজাসম্ভবনাদ্ভাবনাসম্ভবঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

যখন তিনি সৃষ্টির ইচ্ছায় চিন্তা করলেন এবং সেই চিন্তা থেকে স্বয়ম্ভূর দ্বারা প্রাণীর জন্ম হল, তখন প্রাণীর উৎপত্তি থেকে এই কল্পের নাম ভাবনাসম্ভব রাখা হয়েছে।

সপ্তবিংশতিমঃ কল্পো ভাবো বৈ কল্পসংজ্ঞিতঃ। পৌর্ণমাসী তথা দেবী মিথুনং সমপদ্যত ।। ২১.

সাতাশতম কল্পের নাম ভাব। এই কল্পে পৌর্ণমাসী দেবী ও তাঁর সঙ্গী যুগল জন্মগ্রহণ করেন।

প্রজা বৈ স্রষ্টুকামস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। ধ্যাযতস্তু পরং ধ্যানং পরমাত্মানমীশ্বরম্ ।। ২১.

সৃষ্টির ইচ্ছায় পরমেশ্ঠী ব্রহ্মা, পরমধ্যানে, পরমাত্মা ঈশ্বরকে ধ্যান করলেন।

অগ্নিস্তু মণ্ডলীভূত্বা রশ্মিজালসমাবৃতঃ । ভুবন্দিবঞ্চবিষ্টভ্য দীপ্যতে স মহাবপুঃ ।। ২১.

অগ্নি বৃত্তাকার হয়ে, কিরণের জালে আবৃত হয়ে, তাঁর মহৎ রূপে পৃথিবী ও স্বর্গকে পরিব্যাপ্ত করে দীপ্তিমান হলেন।

ততো বর্ষসহস্রান্তে সম্পূর্ণে জ্যোতিমণ্ডলে। আবিষ্টযা সহোত্পন্নমপশ্যত্ সূর্যমণ্ডলম্ ।। ২১.

তারপর হাজার বছর পূর্ণ হলে, যখন জ্যোতির্মণ্ডল সম্পূর্ণ হল, তখন তিনি সেই দীপ্তির সঙ্গে সূর্যমণ্ডলকে উদিত হতে দেখলেন।

যস্মাদদৃশ্যো ভূতানাং ব্রহ্মণা পরমেষ্ঠিনা। দৃষ্টস্তু ভগবান্ দেবঃ সূর্য্যঃ সম্পূর্ণমণ্ডলঃ ।। ২১.

যিনি জীবদের কাছে অদৃশ্য ছিলেন, সেই পরমেশ্ঠী ব্রহ্মা, পূর্ণবৃত্ত বিশিষ্ট ভগবান সূর্যরূপে প্রকাশিত হলেন।

সর্ব্বে যোগাশ্চ মন্ত্রাশ্চ মণ্ডলেন সহোত্থিতাঃ। যস্মাত্ কল্পো হ্যযং দৃষ্টস্তস্মাত্তং দর্শ মুচ্যতে ।। ২১.

সব যোগ ও মন্ত্র সেই মণ্ডলের সঙ্গে একত্রে উৎপন্ন হয়েছিল। যেহেতু এই কল্প দর্শিত হয়েছিল, তাই তার নাম দর্শ রাখা হয়েছে।

যস্মান্মনসি সম্পূর্ণো ব্রহমণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। পুরা বৈ ভগবান্ সোমঃ পৌর্ণমাসী ততঃ স্মৃতা ।। ২১.

যেহেতু সেই পূর্ণ চেতনার ভগবান সোম, পরম ব্রহ্মার মনে পূর্বে বিরাজমান ছিলেন, তাই পূর্ণিমা চাঁদকে পৌর্ণমাসী বলে স্মরণ করা হয়।

তস্মাত্তু পর্বদর্শে বৈ পৌর্ণমাসঞ্চ যোগিভিঃ। উভযোঃ পক্ষযোর্জ্যেষ্ঠমাত্মনো হিতকাম্যযা ।। ২১.

এই জন্য যোগীরা নিজেদের মঙ্গলের জন্য পার্বদর্শা ও পৌর্ণমাসী এই দুই দিনকেই পক্ষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।

দর্শঞ্চ পৌর্ণমাসঞ্চ যে যজন্তি দ্বিজাতযঃ। ন তেষাং পুনরাবৃত্তির্ব্রহ্মলোকাত্ কদাচন ।। ২১.

যে দ্বিজেরা দর্শ ও পৌর্ণমাসী যজ্ঞ করেন, তাঁদের কখনও ব্রহ্মার লোক থেকে ফিরে আসতে হয় না।

যোঽনাহিতাগ্নিঃ প্রযতো বীরাধ্বানং গতোপি বা । সমাধায মনস্তীব্রং মন্ত্রমুচ্চারযেচ্ছনৈঃ ।। ২১.

যিনি এখনও অগ্নি স্থাপন করেননি, কিন্তু শুচি ও বীরের পথ অবলম্বন করেছেন, তিনি মনকে গভীরভাবে একাগ্র করে আস্তে আস্তে মন্ত্র পাঠ করবেন।

ত্বমগ্নে রুদ্রো অসুরো মহী দিবস্ত্বং শর্ব্বো মারুতং পৃষ্ট ঈশিষে। * ত্বং পাশগন্ধর্ব্বশিষং পূষা বিধত্তপাসিনা। ইত্যেব মন্ত্রং মনসা সম্যগুচ্চারযেদ্দ্বিজঃ। অগ্নিং প্রবিশতে যস্তু রুদ্রলোকং স গচ্ছতি ।। ২১.

‘তুমি অগ্নি, তুমি রুদ্র, অসুর, মহৎ স্বর্গে বিরাজমান; তুমি শর্ব, মারুদের অধিপতি; তুমি পাশ, গন্ধর্ব, শিষ, পূষা, কুঠারধারী দাতা।’ এই মন্ত্রটি দ্বিজেরা মনে মনে সঠিকভাবে উচ্চারণ করবে; আর যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের লোক পায়।

সোমশ্চাগ্নিস্তু ভগবান্ কালো রুদ্র ইতি শ্রুতিঃ। তস্মাদ্যঃ প্রবিশেদগ্নিং স রুদ্রান্ন নিবর্ত্ততে ।। ২১.

শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সোম, অগ্নি, ভগবান, কাল ও রুদ্র—এরা সকলেই এক। তাই, যে অগ্নিতে প্রবেশ করে, সে রুদ্রের স্থান থেকে আর ফিরে আসে না।

অষ্টাবিংশতিমঃ কল্পো বৃহদিত্যভিসংজ্ঞিতঃ। ব্রহ্মণঃ পুত্রকামস্য স্রষ্ঠুকামস্য বৈ প্রজাঃ। ধ্যাযমানস্য মনসা বৃহত্সাম রথন্তরম্ ।। ২১.

অষ্টাবিংশতিতম কল্পকে বৃহৎ নামে ডাকা হয়। যখন ব্রহ্মা সন্তান ও সৃষ্টি কামনায় মনে মনে ধ্যান করছিলেন, তখন বৃহৎ সাম ও রথন্তর উদয় হয়।

যস্মাত্তত্র সমুত্পন্নো বৃহতঃ সর্ব্বতোমুখঃ। তস্মাত্তু বৃহতঃ কল্পো বিজ্ঞেযস্তত্ত্বচিন্তকৈঃ ।। ২১.

যেহেতু সেই বৃহৎ থেকে সর্বদিকে মুখী সৃষ্টি হয়েছিল, তাই সত্যসন্ধানীরা এই কল্পকে বৃহৎ নামে জানেন।