বাযুপুরাণম্

ঋষীণামগ্নিকল্পানাং নৈমিষারণ্যবাসিনাম্ । ঋষিঃ শ্রুতিধরঃ প্রাজ্ঞঃ সাবর্ণির্ন্নাম নামতঃ ।। ২১.

নৈমিষারণ্যে অগ্নিসদৃশ ঋষিদের মধ্যে এক ঋষি ছিলেন, যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও প্রাজ্ঞ, তাঁর নাম ছিল সাবর্ণি।

তেষাং সোপ্যগ্রতো ভূত্বা বাযুং বাক্যবিশারদঃ। সাতত্যং তত্র কুর্বন্তং প্রিযার্থে সত্রযাজিনাম্। বিনযেনোপসংগম্য পপ্রচ্ছ স মহাদ্যুতিম্ ।। ২১.

তাদের সামনে দাঁড়িয়ে, তিনি বিনয় সহকারে বায়ুকে, যিনি বাক্কুশল ও যজ্ঞকার্যরত যজমানদের জন্য সদা নিয়োজিত, সেই দীপ্তিমানকে জিজ্ঞাসা করলেন।

বিভো পুরাণসং বদ্ধাং কথাং বৈ বেদসংমিতাম্। শ্রোতুমিচ্ছামহে সম্যক্ প্রসাদাত্সর্বদর্শিনঃ ।। ২১.

হে প্রভু, আমরা আপনার কৃপায়, সমস্ত কিছু জানেন যিনি, সেই প্রাচীন, বেদসম্মত কাহিনি শুনতে চাই।

হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ ললাটান্নীললোহিতম্। কথং তত্তেজসং দেবং লব্ধবান্ পুত্রমাত্মনঃ ।। ২১.

হিরণ্যগর্ভ ভগবান কিভাবে তাঁর কপাল থেকে নীল-লাল দীপ্তিমান দেবতাকে পুত্ররূপে লাভ করেছিলেন?

কথং চ ভগবান্ জজ্ঞে ব্রহ্মা কমলসংভবঃ। রুদ্রত্বং চৈব সর্বস্য স্বাত্মজস্য কথং পুনঃ ।। ২১.

এবং, পদ্মসম্ভব ভগবান ব্রহ্মা কিভাবে জন্মেছিলেন? আবার কিভাবে তাঁর নিজ পুত্র সকলের রুদ্র হলেন?

কথং চ বিষ্ণো রুদ্রেণ সার্দ্ধং প্রীতিরনুত্তমা। সর্বে বিষ্ণুমযা দেবা সর্বে বিষ্ণুমযা গণাঃ ।। ২১.

এবং, বিষ্ণু কিভাবে রুদ্রের সঙ্গে অপূর্ব স্নেহে আবদ্ধ হলেন? সমস্ত দেবতা বিষ্ণুময়, সমস্ত গোষ্ঠীও বিষ্ণুময়।

ন চ বিষ্ণুসমা কাচিদ্গতিরন্যা বিধীযতে। ইত্যেবং সততং দেবা গাযন্তে নাত্র সংশযঃ। ভবস্য সকথং নিত্যং প্রণামং কুরুতে হরিঃ ।। ২১.

বিষ্ণুর সমতুল্য আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এইভাবেই দেবতারা সদা গেয়ে থাকেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। হরি কিভাবে সর্বদা ভবকে নমস্কার করেন?

এবমুক্তে তু ভগবান্ বাযুঃ সাবর্ণিমব্রবীত্। অহো সাধু ত্বযা সাধো পৃষ্টঃ প্রশ্নো হ্যনুত্তমঃ ।। ২১.

এ কথা শোনার পর ভগবান বায়ু সাভর্ণিকে বললেন, 'আহা, সাধু! তুমি সত্যিই চমৎকার প্রশ্ন করেছো। এমন উত্তম প্রশ্ন আর হয় না।'

ভবস্য পুত্রজন্মত্বং ব্রহ্মণঃ সোঽভবদ্যথা। ব্রহ্মণঃ পদ্ম যোনিত্বং রুদ্রত্বং শংকরস্য চ ।। ২১.

ভবের পুত্ররূপে জন্ম, তিনি কীভাবে ব্রহ্মা থেকে এলেন; ব্রহ্মার পদ্মে জন্ম, আর শঙ্করের রুদ্ররূপ ধারণ—

দ্বাভ্যামপি চ সম্প্রীতির্ বিষ্ণোশ্চৈব ভবস্য চ । যচ্চাপি কুরুতে নিত্যং প্রণামং শংকরস্য চ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ্চ শ্রৃণুত ব্রুবতো মম ।। ২১.

বিষ্ণু আর ভবের পারস্পরিক স্নেহ, আর শঙ্করের প্রতি যেই শ্রদ্ধা সর্বদা দেখানো হয়—এসব আমি যেমন বলছি, বিস্তারিত ও ঠিক ঠিকভাবে শুনো।

মন্বন্তরস্য সংহারে পশ্চিমস্য মহাত্মনঃ। আসীত্তু সপ্তমঃ কল্পঃ পদ্মো নাম দ্বিজোত্তম। বারাহঃ সাম্প্রতস্তেষাং তস্য বক্ষ্যামি বিস্তরম্ ।। ২১.

শেষ মহাত্মা মন্বন্তরের বিলয়ে সপ্তম কল্প ছিল, যার নাম পদ্ম, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; এখন যে কল্প চলছে, তা বরাহ—এর সব বিস্তারিত আমি বলব।

কিযতা চৈব কালেন কল্পঃ সম্ভবতে কথম্। কিং চ প্রমাণং কল্পস্য তত্র প্রব্রূহি পৃচ্ছতাম্ ।। ২১.

কত সময়ে কল্প হয়, আর কিভাবে হয়? কল্পের পরিমাণ কত? যারা জানতে চায়, তাদের জন্য তুমি সেটি বলো।

মন্বন্তরাণাং সপ্তানাং কালসংখ্যা যথাক্রমম্। প্রবক্ষ্যামি সমাসেন ব্রুবতো মে নিবোধত ।। ২১.

সাতটি মন্বন্তরের সময়ের হিসেব সংক্ষেপে ও ঠিক ঠিকভাবে আমি বলছি; আমার কথা শোনো।

কোটীনাং দ্বে সহস্রে বৈ অষ্টৌ কোটিশতানি চ । দ্বিষষ্টিশ্চ তথা কোট্যো নিযুতানি চ সপ্ততিঃ। কল্পার্দ্ধস্য তু সংখ্যাযামেতত্ সর্বমুদাহৃতম্ ।। ২১.

দুই হাজার কোটি, আটশো কোটি শত, বাহান্ন কোটি, আর সত্তর নিয়ুত—এটাই অর্ধেক কল্পের সংখ্যা বলে ধরা হয়।

পূর্বোক্তৌ চ গুণচ্ছেদৌ বর্ষাগ্রং লব্দমাদিশেত্ । শতং চৈব তু কোটীনাং কোটীনামষ্টসপ্ততিঃ। দ্বে চ শতসহস্রে তু নবতির্নিযুতানি চ ।। ২১.

আগে যেমন বলা হয়েছে, গুণ ও ভাগ করে বছরের পরিমাণ পাওয়া যায়: একশো কোটি, তারপর আটাত্তর কোটি, দুই লক্ষ, আর নব্বই নিয়ুত।

মানুষেণ প্রমাণেন যাবদ্বৈবস্বতান্তরম্। এষ কল্পস্তু বিজ্ঞেযঃ কল্পার্দ্ধদ্বিগুণীকৃতঃ ।। ২১.

মানুষের হিসেবে, বৈবস্বত মনুর শেষ পর্যন্ত এইটাই কল্প বলে জানতে হবে, যা অর্ধেক কল্পের দ্বিগুণ।

অনাগতানাং সপ্তানামেতদেব যথাক্রমম্। প্রমাণং কালসংখ্যাযা বিজ্ঞেযং মতমৈশ্বরম্ ।। ২১.

ভবিষ্যতের সাতটি মন্বন্তরের জন্যও এই একই সময়ের হিসেব ঈশ্বরের মতে জানতে হবে।

নিযুতান্যষ্টপঞ্চাশত্তথাঽশীতিশতানি চ। চতুরশীতিশ্চবান্যানি প্রযুতানি প্রমাণতঃ ।। ২১.

আটান্ন নিয়ুত, আশি শত, আর চুরাশি প্রয়ুত—এটাই পরিমাপ।

সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব দেবাশ্চেন্দ্রপুরোগমাঃ। এতত্ কালস্য বিজ্ঞেযং বর্ষাগ্রন্তু প্রমাণতঃ ।। ২১.

সপ্তর্ষি, মনু, আর দেবতারা ইন্দ্রের নেতৃত্বে—তাদের জন্য বছরের এই পরিমাণ জানা উচিত।

এবং মন্বন্তরং তেষাং মানুষান্তঃ প্রকীর্ত্তিতঃ। প্রণবান্তাশচব যে দেবাঃ সাধ্যা দেবগণাশ্চ যে। বিশ্বেদেবাশচব যে নিত্যাঃ কল্পং জীবন্তি তে গণাঃ ।। ২১.

তাদের জন্য মন্বন্তর মানুষের শেষ পর্যন্ত চলে বলে বলা হয়েছে; আর যেসব দেবতা 'প্রণব' শব্দে শেষ, সাধ্য ও বিশ্বদেবগণ—এই চিরন্তন গোষ্ঠীগুলি এক কল্পকাল বাঁচে।

অযং যো বর্ত্ততে কল্পো বারাহঃ স তু কীর্ত্ত্যতে। যস্মিন্ স্বাযম্ভুবাদ্যাশ্চ মনবশ্চ চতুর্দ্দশ ।। ২১.

এখন যে কল্প চলছে, তার নাম বরাহ কল্প, যেখানে স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চৌদ্দজন মনু আছেন।

কস্মাদ্বারাহকল্পোযং নামতঃ পরিকীর্তিতঃ। কস্মাচ্চ কারণাদ্দেবো বরাহ ইতি কীর্ত্ত্যতে ।। ২১.

এই কল্পকে বরাহ কল্প বলে কেন ডাকা হয়? আর দেবতাকে বরাহ কেন বলা হয়?

কো বা বরাহো ভগবান্ কস্য যোনিঃ কিমাত্মকঃ। বরাহঃ কথমুত্পন্ন এতদিচ্ছাম বেদিতুম্ ।। ২১.

কে এই ভগবান বরাহ? তিনি কার গর্ভে জন্মেছেন, তাঁর স্বভাব কেমন? বরাহ কিভাবে জন্মালেন—আমরা জানতে চাই।

বরাহস্তু যথোত্পন্নো যস্মিন্নর্থে চ কল্পিতঃ। বারাহশ্চ যথা কল্পঃ কল্পত্বং কল্পনা চ যা ।। ২১.

বরাহ কিভাবে জন্মালেন, কোন উদ্দেশ্যে তিনি সৃষ্টি হলেন, কিভাবে কল্পের নাম বরাহ হল, 'কল্প' মানে কী ও তার ধারণা—

কল্পযোরন্তরং যচ্চ তস্য চাস্য চ কল্পিতম্। তত্সর্বং সম্প্রবক্ষ্যামি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ ।। ২১.

কল্পের মধ্যে পার্থক্য কী, আর প্রত্যেকটির জন্য যা ধরা হয়েছে—সব আমি যেমন দেখেছি ও শুনেছি, তেমনই বলব।

ভবস্তু প্রথমঃ কল্পো লোকাদৌ প্রথিতঃ পুরা। জ্ঞাতব্যো ভগবানত্র হ্যানন্দঃ সাম্প্রতঃ স্বযম্ ।। ২১.

ভব ছিল প্রথম কাল্প, যা সৃষ্টির শুরু থেকেই বিখ্যাত। এখানে ভগবানকে আনন্দরূপে, এখন প্রকাশিত বলে জানতে হবে।

ব্রহ্মস্থানমিদং দিব্যং প্রাপ্তং বা দিব্যসম্ভবম্। দ্বিতীযস্তু ভুবঃ কল্পস্তৃতীযস্তপ উচ্যতে ।। ২১.

এটি ব্রহ্মার দেবস্থান, যা স্বর্গীয় বলে ধরা হয় বা স্বর্গীয় উৎস থেকে এসেছে। দ্বিতীয় কাল্পের নাম ভূবঃ, আর তৃতীয়টির নাম তপঃ।

ভবশ্চতুর্থো বিজ্ঞেযঃ পংচমো রম্ভ এব চ। ঋতুকল্পস্তথা ষষ্ঠঃ সপ্তমস্তু ক্রতুঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

চতুর্থ কাল্পের নাম ভব, পঞ্চমটি রম্ভা। ষষ্ঠটি ঋতু-কাল্প, আর সপ্তমটি কৃতু নামে পরিচিত।

অষ্টমস্তু ভবেদ্বহ্নির্নবমো হব্যবহনঃ। সাবিত্রো দশমঃ কল্পো ভুবস্ত্বেকাদশঃ স্মৃতঃ ।। ২১.

অষ্টমটি অগ্নি, নবমটি হব্যবাহন। দশম কাল্পের নাম সাবিত্রী, আর একাদশটি ভূবস নামে পরিচিত।