বাযুপুরাণম্

অপি চাত্র চতুর্হস্তাং ধ্যাযমানশ্চতুর্মুখীম্। প্রকৃতিং বিশ্বরূপাখ্যাং দৃষ্ট্বা দিব্যেন চক্ষুষা ।। ২০.

এছাড়াও, এখানে যোগী চারহাত ও চতুর্মুখী রূপে ধ্যান করেন, এবং ঐ বিশ্বরূপ প্রকৃতিকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে দর্শন করেন।

ইত্যেতদক্ষরং ব্রহ্ম পরমোঙ্কারসংজ্ঞিতম্। যস্তু বেদযতে সম্যক্ তথা ধ্যাযতি বা পুনঃ ।। ২০.

এই অবিনাশী ব্রহ্ম, যাকে পরম ওঁকার বলা হয়, যিনি একে সম্পূর্ণভাবে জানেন বা বারবার ধ্যান করেন—

সংসারচক্রমুত্সৃজ্য মুক্তবন্ধনবন্ধনঃ। অচলং নির্গুণং স্থানং শিবং প্রাপ্নোত্যসংশযঃ। ইত্যেতদ্বৈ মযা প্রোক্তমোঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্ ।। ২০.

তিনি সংসারের চক্র ছেড়ে, বন্ধন ও মুক্তি উভয় থেকেই মুক্ত হয়ে, নিশ্চল, নির্গুণ, মঙ্গলময় অবস্থায় পৌঁছান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এইভাবেই ওঁকার লাভের লক্ষণ আমি বললাম।

যথা রুদ্রনমস্কারঃ সর্বধর্মফলো ধ্রুবঃ। অন্যদেবনমস্কারো ন তত্ ফলমবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যেমন রুদ্রকে নমস্কার করা সমস্ত ধর্মের ফল নিশ্চিত দেয়, অন্য দেবতাকে নমস্কার করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ ত্রিষবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্। দশাবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্ম বিস্তরম্ ।। ২০.

তাই যোগীকে উচিত, দিনে তিনবার মহেশ্বরের উপাসনা করা, দশপ্রকারে বিস্তৃত ব্রহ্ম ও ব্রহ্মের বিস্তারকেও উপাসনা করা।

ওঙ্কারং সর্বতঃ কালে সর্বং বিহিতবান্ প্রভুঃ। তেন তেন তু বিষ্ণুত্বং নমস্কারং মহাযশাঃ ।। ২০.

প্রভু সর্বত্র ও সর্বকালে ওঁকার স্থাপন করেছেন; তার দ্বারা মহাযশস্বী বিষ্ণুত্ব ও নমস্কার লাভ করেন।

নমস্কারস্তথা চৈব প্রণবস্তুবতে প্রভুম্ । প্রণবং স্তুবতে যজ্ঞো যজ্ঞং সংস্তুবতে নমঃ। নমস্তুবতি বৈ রুদ্রস্তস্মাদ্রুদ্রপদং শিবম্ ।। ২০.

নমস্কার ও প্রণব প্রভুকে স্তব করে; প্রণব যজ্ঞকে স্তব করে, যজ্ঞ নমস্কারকে স্তব করে; নমস্কার রুদ্রকে স্তব করে, তাই রুদ্রের মঙ্গলময় অবস্থাই চরম।

ইত্যেতানি রহস্যানি যতীনাং বৈ যথাক্রমম্। যস্তু বেদযতে ধ্যানং স পরং প্রাপ্নুযাত্পদম্ ।। ২০.

এই গোপন বিষয়গুলি যথাক্রমে সন্ন্যাসীদের জন্য; যে ধ্যান জানে, সে চরম অবস্থায় পৌঁছায়।

ঋষীণামগ্নিকল্পানাং নৈমিষারণ্যবাসিনাম্ । ঋষিঃ শ্রুতিধরঃ প্রাজ্ঞঃ সাবর্ণির্ন্নাম নামতঃ ।। ২১.

নৈমিষারণ্যে অগ্নিসদৃশ ঋষিদের মধ্যে এক ঋষি ছিলেন, যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও প্রাজ্ঞ, তাঁর নাম ছিল সাবর্ণি।

তেষাং সোপ্যগ্রতো ভূত্বা বাযুং বাক্যবিশারদঃ। সাতত্যং তত্র কুর্বন্তং প্রিযার্থে সত্রযাজিনাম্। বিনযেনোপসংগম্য পপ্রচ্ছ স মহাদ্যুতিম্ ।। ২১.

তাদের সামনে দাঁড়িয়ে, তিনি বিনয় সহকারে বায়ুকে, যিনি বাক্কুশল ও যজ্ঞকার্যরত যজমানদের জন্য সদা নিয়োজিত, সেই দীপ্তিমানকে জিজ্ঞাসা করলেন।

বিভো পুরাণসং বদ্ধাং কথাং বৈ বেদসংমিতাম্। শ্রোতুমিচ্ছামহে সম্যক্ প্রসাদাত্সর্বদর্শিনঃ ।। ২১.

হে প্রভু, আমরা আপনার কৃপায়, সমস্ত কিছু জানেন যিনি, সেই প্রাচীন, বেদসম্মত কাহিনি শুনতে চাই।

হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ ললাটান্নীললোহিতম্। কথং তত্তেজসং দেবং লব্ধবান্ পুত্রমাত্মনঃ ।। ২১.

হিরণ্যগর্ভ ভগবান কিভাবে তাঁর কপাল থেকে নীল-লাল দীপ্তিমান দেবতাকে পুত্ররূপে লাভ করেছিলেন?

কথং চ ভগবান্ জজ্ঞে ব্রহ্মা কমলসংভবঃ। রুদ্রত্বং চৈব সর্বস্য স্বাত্মজস্য কথং পুনঃ ।। ২১.

এবং, পদ্মসম্ভব ভগবান ব্রহ্মা কিভাবে জন্মেছিলেন? আবার কিভাবে তাঁর নিজ পুত্র সকলের রুদ্র হলেন?

কথং চ বিষ্ণো রুদ্রেণ সার্দ্ধং প্রীতিরনুত্তমা। সর্বে বিষ্ণুমযা দেবা সর্বে বিষ্ণুমযা গণাঃ ।। ২১.

এবং, বিষ্ণু কিভাবে রুদ্রের সঙ্গে অপূর্ব স্নেহে আবদ্ধ হলেন? সমস্ত দেবতা বিষ্ণুময়, সমস্ত গোষ্ঠীও বিষ্ণুময়।

ন চ বিষ্ণুসমা কাচিদ্গতিরন্যা বিধীযতে। ইত্যেবং সততং দেবা গাযন্তে নাত্র সংশযঃ। ভবস্য সকথং নিত্যং প্রণামং কুরুতে হরিঃ ।। ২১.

বিষ্ণুর সমতুল্য আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এইভাবেই দেবতারা সদা গেয়ে থাকেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। হরি কিভাবে সর্বদা ভবকে নমস্কার করেন?

এবমুক্তে তু ভগবান্ বাযুঃ সাবর্ণিমব্রবীত্। অহো সাধু ত্বযা সাধো পৃষ্টঃ প্রশ্নো হ্যনুত্তমঃ ।। ২১.

এ কথা শোনার পর ভগবান বায়ু সাভর্ণিকে বললেন, 'আহা, সাধু! তুমি সত্যিই চমৎকার প্রশ্ন করেছো। এমন উত্তম প্রশ্ন আর হয় না।'

ভবস্য পুত্রজন্মত্বং ব্রহ্মণঃ সোঽভবদ্যথা। ব্রহ্মণঃ পদ্ম যোনিত্বং রুদ্রত্বং শংকরস্য চ ।। ২১.

ভবের পুত্ররূপে জন্ম, তিনি কীভাবে ব্রহ্মা থেকে এলেন; ব্রহ্মার পদ্মে জন্ম, আর শঙ্করের রুদ্ররূপ ধারণ—

দ্বাভ্যামপি চ সম্প্রীতির্ বিষ্ণোশ্চৈব ভবস্য চ । যচ্চাপি কুরুতে নিত্যং প্রণামং শংকরস্য চ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ্চ শ্রৃণুত ব্রুবতো মম ।। ২১.

বিষ্ণু আর ভবের পারস্পরিক স্নেহ, আর শঙ্করের প্রতি যেই শ্রদ্ধা সর্বদা দেখানো হয়—এসব আমি যেমন বলছি, বিস্তারিত ও ঠিক ঠিকভাবে শুনো।

মন্বন্তরস্য সংহারে পশ্চিমস্য মহাত্মনঃ। আসীত্তু সপ্তমঃ কল্পঃ পদ্মো নাম দ্বিজোত্তম। বারাহঃ সাম্প্রতস্তেষাং তস্য বক্ষ্যামি বিস্তরম্ ।। ২১.

শেষ মহাত্মা মন্বন্তরের বিলয়ে সপ্তম কল্প ছিল, যার নাম পদ্ম, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; এখন যে কল্প চলছে, তা বরাহ—এর সব বিস্তারিত আমি বলব।

কিযতা চৈব কালেন কল্পঃ সম্ভবতে কথম্। কিং চ প্রমাণং কল্পস্য তত্র প্রব্রূহি পৃচ্ছতাম্ ।। ২১.

কত সময়ে কল্প হয়, আর কিভাবে হয়? কল্পের পরিমাণ কত? যারা জানতে চায়, তাদের জন্য তুমি সেটি বলো।

মন্বন্তরাণাং সপ্তানাং কালসংখ্যা যথাক্রমম্। প্রবক্ষ্যামি সমাসেন ব্রুবতো মে নিবোধত ।। ২১.

সাতটি মন্বন্তরের সময়ের হিসেব সংক্ষেপে ও ঠিক ঠিকভাবে আমি বলছি; আমার কথা শোনো।

কোটীনাং দ্বে সহস্রে বৈ অষ্টৌ কোটিশতানি চ । দ্বিষষ্টিশ্চ তথা কোট্যো নিযুতানি চ সপ্ততিঃ। কল্পার্দ্ধস্য তু সংখ্যাযামেতত্ সর্বমুদাহৃতম্ ।। ২১.

দুই হাজার কোটি, আটশো কোটি শত, বাহান্ন কোটি, আর সত্তর নিয়ুত—এটাই অর্ধেক কল্পের সংখ্যা বলে ধরা হয়।

পূর্বোক্তৌ চ গুণচ্ছেদৌ বর্ষাগ্রং লব্দমাদিশেত্ । শতং চৈব তু কোটীনাং কোটীনামষ্টসপ্ততিঃ। দ্বে চ শতসহস্রে তু নবতির্নিযুতানি চ ।। ২১.

আগে যেমন বলা হয়েছে, গুণ ও ভাগ করে বছরের পরিমাণ পাওয়া যায়: একশো কোটি, তারপর আটাত্তর কোটি, দুই লক্ষ, আর নব্বই নিয়ুত।

মানুষেণ প্রমাণেন যাবদ্বৈবস্বতান্তরম্। এষ কল্পস্তু বিজ্ঞেযঃ কল্পার্দ্ধদ্বিগুণীকৃতঃ ।। ২১.

মানুষের হিসেবে, বৈবস্বত মনুর শেষ পর্যন্ত এইটাই কল্প বলে জানতে হবে, যা অর্ধেক কল্পের দ্বিগুণ।

অনাগতানাং সপ্তানামেতদেব যথাক্রমম্। প্রমাণং কালসংখ্যাযা বিজ্ঞেযং মতমৈশ্বরম্ ।। ২১.

ভবিষ্যতের সাতটি মন্বন্তরের জন্যও এই একই সময়ের হিসেব ঈশ্বরের মতে জানতে হবে।

নিযুতান্যষ্টপঞ্চাশত্তথাঽশীতিশতানি চ। চতুরশীতিশ্চবান্যানি প্রযুতানি প্রমাণতঃ ।। ২১.

আটান্ন নিয়ুত, আশি শত, আর চুরাশি প্রয়ুত—এটাই পরিমাপ।

সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব দেবাশ্চেন্দ্রপুরোগমাঃ। এতত্ কালস্য বিজ্ঞেযং বর্ষাগ্রন্তু প্রমাণতঃ ।। ২১.

সপ্তর্ষি, মনু, আর দেবতারা ইন্দ্রের নেতৃত্বে—তাদের জন্য বছরের এই পরিমাণ জানা উচিত।