বাযুপুরাণম্

মাসে মাসেঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ । ন স তত্ প্রাপ্নুযাত্ পুণ্যং মাত্রযা যদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে শত বছর ধরে প্রতি মাসে অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে একমাত্র মাত্রার ফলে যে পুণ্য মেলে, তা পায় না।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসে মাসে পিবেন্নরঃ। সংবত্সরশতং পূর্ণং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে ব্যক্তি শত বছর ধরে প্রতি মাসে কুশের আগা দিয়ে বিন্দুহীন জল পান করে, সে মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ করে।

ইষ্টাপূর্ত্তস্য যজ্ঞস্য সত্যবাক্যে চ যত্ ফলম্। অভক্ষণে চ মাংসস্য মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যজ্ঞ, দান, সত্যভাষণ ও মাংস না খাওয়ার ফলে যে ফল মেলে, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

স্বাম্যর্থে যুধ্যমানানাং শূরাণামনিবর্ত্তিনাম্। যদ্ভবেত্তত্ ফলং দৃষ্টং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে বীরেরা স্বামীর জন্য যুদ্ধ করে আর পিছু হটে না, তাদের যে ফল হয়, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ। যত্ ফলং প্রাপ্নুযাত্ সম্যগ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

কঠোর তপস্যা বা বহু দানসহ যজ্ঞেও যে ফল পাওয়া যায় না, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

তত্র বৈ যোঽর্দ্ধমাত্রো যঃ প্লুতো নামোপদিশ্যতে। এষা এব ভবেত্ কার্যা গৃহস্থানান্তু যোগিনাম্ ।। ২০.

সেখানে যে অর্ধমাত্রা দীর্ঘায়িত বলে পরিচিত, গৃহস্থ ও যোগীদের তা অবশ্যই অনুশীলন করা উচিত।

এষা চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যসমলক্ষণা। যোগিনান্তু বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে। অণিমাদ্যেতি বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজঃ ।। ২০.

এটি বিশেষভাবে ঐশ্বর্যচিহ্নিত; যোগীদের জন্য এটি অণিমা প্রভৃতি অষ্টঐশ্বর্য বলে জানা যায়; তাই দ্বিজদের তা অনুশীলন করা উচিত।

এবং হি যোগী সংযুক্তঃ শুচির্দ্দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ। আত্মানং বিন্দতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজঃ ।। ২০.

এইভাবে যে যোগী সংযমী, পবিত্র, ইন্দ্রিয়জয়ী ও নিয়ন্ত্রিত, সে নিজেকে খুঁজে পায়; আর যে নিজেকে খুঁজে পায়, হে দ্বিজ, সে সবকিছুই পায়।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্তথা। যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ধ্যানচিন্তকঃ ।। ২০.

যে ব্রাহ্মণ ধ্যান ও যোগজ্ঞান দ্বারা চিন্তা করে, সে ঋক, যজু, সাম ও উপনিষদ লাভ করে।

সর্বভূতলযো ভূত্বা অভূতঃ স তু জাযতে। যোগী সঙ্ক্রমণং কৃত্বা যাতি বৈ শাশ্বতং পদম্ ।। ২০.

যিনি সমস্ত প্রাণীর আশ্রয় হয়ে, জন্মহীন হয়েও জন্মগ্রহণ করেন, সেই যোগী সংক্রমণ সাধন করে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছান।

অপি চাত্র চতুর্হস্তাং ধ্যাযমানশ্চতুর্মুখীম্। প্রকৃতিং বিশ্বরূপাখ্যাং দৃষ্ট্বা দিব্যেন চক্ষুষা ।। ২০.

এছাড়াও, এখানে যোগী চারহাত ও চতুর্মুখী রূপে ধ্যান করেন, এবং ঐ বিশ্বরূপ প্রকৃতিকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে দর্শন করেন।

ইত্যেতদক্ষরং ব্রহ্ম পরমোঙ্কারসংজ্ঞিতম্। যস্তু বেদযতে সম্যক্ তথা ধ্যাযতি বা পুনঃ ।। ২০.

এই অবিনাশী ব্রহ্ম, যাকে পরম ওঁকার বলা হয়, যিনি একে সম্পূর্ণভাবে জানেন বা বারবার ধ্যান করেন—

সংসারচক্রমুত্সৃজ্য মুক্তবন্ধনবন্ধনঃ। অচলং নির্গুণং স্থানং শিবং প্রাপ্নোত্যসংশযঃ। ইত্যেতদ্বৈ মযা প্রোক্তমোঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্ ।। ২০.

তিনি সংসারের চক্র ছেড়ে, বন্ধন ও মুক্তি উভয় থেকেই মুক্ত হয়ে, নিশ্চল, নির্গুণ, মঙ্গলময় অবস্থায় পৌঁছান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এইভাবেই ওঁকার লাভের লক্ষণ আমি বললাম।

যথা রুদ্রনমস্কারঃ সর্বধর্মফলো ধ্রুবঃ। অন্যদেবনমস্কারো ন তত্ ফলমবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যেমন রুদ্রকে নমস্কার করা সমস্ত ধর্মের ফল নিশ্চিত দেয়, অন্য দেবতাকে নমস্কার করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ ত্রিষবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্। দশাবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্ম বিস্তরম্ ।। ২০.

তাই যোগীকে উচিত, দিনে তিনবার মহেশ্বরের উপাসনা করা, দশপ্রকারে বিস্তৃত ব্রহ্ম ও ব্রহ্মের বিস্তারকেও উপাসনা করা।

ওঙ্কারং সর্বতঃ কালে সর্বং বিহিতবান্ প্রভুঃ। তেন তেন তু বিষ্ণুত্বং নমস্কারং মহাযশাঃ ।। ২০.

প্রভু সর্বত্র ও সর্বকালে ওঁকার স্থাপন করেছেন; তার দ্বারা মহাযশস্বী বিষ্ণুত্ব ও নমস্কার লাভ করেন।

নমস্কারস্তথা চৈব প্রণবস্তুবতে প্রভুম্ । প্রণবং স্তুবতে যজ্ঞো যজ্ঞং সংস্তুবতে নমঃ। নমস্তুবতি বৈ রুদ্রস্তস্মাদ্রুদ্রপদং শিবম্ ।। ২০.

নমস্কার ও প্রণব প্রভুকে স্তব করে; প্রণব যজ্ঞকে স্তব করে, যজ্ঞ নমস্কারকে স্তব করে; নমস্কার রুদ্রকে স্তব করে, তাই রুদ্রের মঙ্গলময় অবস্থাই চরম।

ইত্যেতানি রহস্যানি যতীনাং বৈ যথাক্রমম্। যস্তু বেদযতে ধ্যানং স পরং প্রাপ্নুযাত্পদম্ ।। ২০.

এই গোপন বিষয়গুলি যথাক্রমে সন্ন্যাসীদের জন্য; যে ধ্যান জানে, সে চরম অবস্থায় পৌঁছায়।

ঋষীণামগ্নিকল্পানাং নৈমিষারণ্যবাসিনাম্ । ঋষিঃ শ্রুতিধরঃ প্রাজ্ঞঃ সাবর্ণির্ন্নাম নামতঃ ।। ২১.

নৈমিষারণ্যে অগ্নিসদৃশ ঋষিদের মধ্যে এক ঋষি ছিলেন, যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও প্রাজ্ঞ, তাঁর নাম ছিল সাবর্ণি।

তেষাং সোপ্যগ্রতো ভূত্বা বাযুং বাক্যবিশারদঃ। সাতত্যং তত্র কুর্বন্তং প্রিযার্থে সত্রযাজিনাম্। বিনযেনোপসংগম্য পপ্রচ্ছ স মহাদ্যুতিম্ ।। ২১.

তাদের সামনে দাঁড়িয়ে, তিনি বিনয় সহকারে বায়ুকে, যিনি বাক্কুশল ও যজ্ঞকার্যরত যজমানদের জন্য সদা নিয়োজিত, সেই দীপ্তিমানকে জিজ্ঞাসা করলেন।

বিভো পুরাণসং বদ্ধাং কথাং বৈ বেদসংমিতাম্। শ্রোতুমিচ্ছামহে সম্যক্ প্রসাদাত্সর্বদর্শিনঃ ।। ২১.

হে প্রভু, আমরা আপনার কৃপায়, সমস্ত কিছু জানেন যিনি, সেই প্রাচীন, বেদসম্মত কাহিনি শুনতে চাই।

হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ ললাটান্নীললোহিতম্। কথং তত্তেজসং দেবং লব্ধবান্ পুত্রমাত্মনঃ ।। ২১.

হিরণ্যগর্ভ ভগবান কিভাবে তাঁর কপাল থেকে নীল-লাল দীপ্তিমান দেবতাকে পুত্ররূপে লাভ করেছিলেন?

কথং চ ভগবান্ জজ্ঞে ব্রহ্মা কমলসংভবঃ। রুদ্রত্বং চৈব সর্বস্য স্বাত্মজস্য কথং পুনঃ ।। ২১.

এবং, পদ্মসম্ভব ভগবান ব্রহ্মা কিভাবে জন্মেছিলেন? আবার কিভাবে তাঁর নিজ পুত্র সকলের রুদ্র হলেন?

কথং চ বিষ্ণো রুদ্রেণ সার্দ্ধং প্রীতিরনুত্তমা। সর্বে বিষ্ণুমযা দেবা সর্বে বিষ্ণুমযা গণাঃ ।। ২১.

এবং, বিষ্ণু কিভাবে রুদ্রের সঙ্গে অপূর্ব স্নেহে আবদ্ধ হলেন? সমস্ত দেবতা বিষ্ণুময়, সমস্ত গোষ্ঠীও বিষ্ণুময়।

ন চ বিষ্ণুসমা কাচিদ্গতিরন্যা বিধীযতে। ইত্যেবং সততং দেবা গাযন্তে নাত্র সংশযঃ। ভবস্য সকথং নিত্যং প্রণামং কুরুতে হরিঃ ।। ২১.

বিষ্ণুর সমতুল্য আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এইভাবেই দেবতারা সদা গেয়ে থাকেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। হরি কিভাবে সর্বদা ভবকে নমস্কার করেন?

এবমুক্তে তু ভগবান্ বাযুঃ সাবর্ণিমব্রবীত্। অহো সাধু ত্বযা সাধো পৃষ্টঃ প্রশ্নো হ্যনুত্তমঃ ।। ২১.

এ কথা শোনার পর ভগবান বায়ু সাভর্ণিকে বললেন, 'আহা, সাধু! তুমি সত্যিই চমৎকার প্রশ্ন করেছো। এমন উত্তম প্রশ্ন আর হয় না।'

ভবস্য পুত্রজন্মত্বং ব্রহ্মণঃ সোঽভবদ্যথা। ব্রহ্মণঃ পদ্ম যোনিত্বং রুদ্রত্বং শংকরস্য চ ।। ২১.

ভবের পুত্ররূপে জন্ম, তিনি কীভাবে ব্রহ্মা থেকে এলেন; ব্রহ্মার পদ্মে জন্ম, আর শঙ্করের রুদ্ররূপ ধারণ—