বাযুপুরাণম্

ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম গুহাযাং নিহিতং পদম্। ওমিত্যেতত্রযো বেদাস্ত্রযো লোকাস্ত্রযোঽগ্নযঃ। বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ ।। ২০.

ওঁ একমাত্র অক্ষর ব্রহ্ম, গুহার মধ্যে গোপন; ওঁ—এই তিনটি বেদ, তিনটি লোক, তিনটি অগ্নি, বিষ্ণুর তিনটি পদক্ষেপ, ঋক, সাম, এবং যজুর্বেদ।

মাত্রাশ্চাত্র চতস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ। তত্র যুক্তশ্চ যো যোগী তস্য সালোক্যতাং ব্রজেত্ ।। ২০.

এখানে চারটি মাত্রা গভীরভাবে বোঝা উচিত; যে যোগী এইগুলিতে প্রতিষ্ঠিত, সে ঐ একই লোক লাভ করে।

অকারস্ত্বক্ষরো জ্ঞেয উকারঃ স্বরিতঃ স্মৃতঃ। মকারস্তু প্লুতো জ্ঞেযস্ত্রিমাত্র ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ২০.

'অ' স্বরটি সংক্ষিপ্ত, 'উ' মাঝারি, আর 'ম' দীর্ঘ—এইভাবে তিনটি মাত্রা বলে জানা যায়।

অকারস্ত্বথ ভূর্লোক উকারো ভুবরুচ্যতে। সব্যঞ্জনো মকারশ্চ স্বর্ল্লোকশ্চ বিধীযতে ।। ২০.

'অ' পৃথিবীলোক, 'উ' মধ্যলোক, আর 'ম' স্বর্গলোক হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্। ভুবনান্তঞ্চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে ।। ২০.

'ওঁ' এই তিনটি লোক; তার শীর্ষ স্বর্গ, আর সমস্ত লোকের শেষ পর্যন্তই ব্রহ্মপদ বলা হয়।

মাত্রাপদং রুদ্রলোকো হ্যমাত্রস্তু শিবং পদম্। এবন্ধ্যানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাসতে ।। ২০.

মাত্রাযুক্ত অবস্থা রুদ্রলোক, আর মাত্রাহীন অবস্থা শিবপদ; এইভাবে বিশেষ ধ্যানের মাধ্যমে সেই পদ উপাসনা করা হয়।

তস্মাদ্ধযানরতির্নিত্যমমাত্রং হি তদক্ষরম্। উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং পদমিচ্ছতা ।। ২০.

তাই যে সর্বদা ধ্যানে আনন্দ পায়, সে চিরন্তন পদ লাভের ইচ্ছায় সেই মাত্রাহীন অক্ষরকে যত্নসহকারে উপাসনা করা উচিত।

হৃস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্। ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা উপদিশ্যতে ।। ২০.

প্রথম মাত্রা সংক্ষিপ্ত, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, আর তৃতীয়টি দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়েছে।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ । যাবচ্চৈব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি ।। ২০.

এই মাত্রাগুলি যথাযথ ও ধারাবাহিকভাবে বোঝা উচিত; যতক্ষণ ধরা যায়, ততক্ষণই ধরে রাখা উচিত।

ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিং ধ্যাযন্নাত্মনি যঃ সদা । অত্রাষ্টমাত্রমপিচেচ্ছৃণুযাত্ফলমাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি নিয়ে সর্বদা ধ্যান করে, আর এখানে অষ্টম মাত্রা শুনতে পায়, সে ফল লাভ করে।

মাসে মাসেঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ । ন স তত্ প্রাপ্নুযাত্ পুণ্যং মাত্রযা যদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে শত বছর ধরে প্রতি মাসে অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে একমাত্র মাত্রার ফলে যে পুণ্য মেলে, তা পায় না।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসে মাসে পিবেন্নরঃ। সংবত্সরশতং পূর্ণং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে ব্যক্তি শত বছর ধরে প্রতি মাসে কুশের আগা দিয়ে বিন্দুহীন জল পান করে, সে মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ করে।

ইষ্টাপূর্ত্তস্য যজ্ঞস্য সত্যবাক্যে চ যত্ ফলম্। অভক্ষণে চ মাংসস্য মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যজ্ঞ, দান, সত্যভাষণ ও মাংস না খাওয়ার ফলে যে ফল মেলে, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

স্বাম্যর্থে যুধ্যমানানাং শূরাণামনিবর্ত্তিনাম্। যদ্ভবেত্তত্ ফলং দৃষ্টং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে বীরেরা স্বামীর জন্য যুদ্ধ করে আর পিছু হটে না, তাদের যে ফল হয়, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ। যত্ ফলং প্রাপ্নুযাত্ সম্যগ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

কঠোর তপস্যা বা বহু দানসহ যজ্ঞেও যে ফল পাওয়া যায় না, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

তত্র বৈ যোঽর্দ্ধমাত্রো যঃ প্লুতো নামোপদিশ্যতে। এষা এব ভবেত্ কার্যা গৃহস্থানান্তু যোগিনাম্ ।। ২০.

সেখানে যে অর্ধমাত্রা দীর্ঘায়িত বলে পরিচিত, গৃহস্থ ও যোগীদের তা অবশ্যই অনুশীলন করা উচিত।

এষা চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যসমলক্ষণা। যোগিনান্তু বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে। অণিমাদ্যেতি বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজঃ ।। ২০.

এটি বিশেষভাবে ঐশ্বর্যচিহ্নিত; যোগীদের জন্য এটি অণিমা প্রভৃতি অষ্টঐশ্বর্য বলে জানা যায়; তাই দ্বিজদের তা অনুশীলন করা উচিত।

এবং হি যোগী সংযুক্তঃ শুচির্দ্দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ। আত্মানং বিন্দতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজঃ ।। ২০.

এইভাবে যে যোগী সংযমী, পবিত্র, ইন্দ্রিয়জয়ী ও নিয়ন্ত্রিত, সে নিজেকে খুঁজে পায়; আর যে নিজেকে খুঁজে পায়, হে দ্বিজ, সে সবকিছুই পায়।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্তথা। যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ধ্যানচিন্তকঃ ।। ২০.

যে ব্রাহ্মণ ধ্যান ও যোগজ্ঞান দ্বারা চিন্তা করে, সে ঋক, যজু, সাম ও উপনিষদ লাভ করে।

সর্বভূতলযো ভূত্বা অভূতঃ স তু জাযতে। যোগী সঙ্ক্রমণং কৃত্বা যাতি বৈ শাশ্বতং পদম্ ।। ২০.

যিনি সমস্ত প্রাণীর আশ্রয় হয়ে, জন্মহীন হয়েও জন্মগ্রহণ করেন, সেই যোগী সংক্রমণ সাধন করে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছান।

অপি চাত্র চতুর্হস্তাং ধ্যাযমানশ্চতুর্মুখীম্। প্রকৃতিং বিশ্বরূপাখ্যাং দৃষ্ট্বা দিব্যেন চক্ষুষা ।। ২০.

এছাড়াও, এখানে যোগী চারহাত ও চতুর্মুখী রূপে ধ্যান করেন, এবং ঐ বিশ্বরূপ প্রকৃতিকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে দর্শন করেন।

ইত্যেতদক্ষরং ব্রহ্ম পরমোঙ্কারসংজ্ঞিতম্। যস্তু বেদযতে সম্যক্ তথা ধ্যাযতি বা পুনঃ ।। ২০.

এই অবিনাশী ব্রহ্ম, যাকে পরম ওঁকার বলা হয়, যিনি একে সম্পূর্ণভাবে জানেন বা বারবার ধ্যান করেন—

সংসারচক্রমুত্সৃজ্য মুক্তবন্ধনবন্ধনঃ। অচলং নির্গুণং স্থানং শিবং প্রাপ্নোত্যসংশযঃ। ইত্যেতদ্বৈ মযা প্রোক্তমোঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্ ।। ২০.

তিনি সংসারের চক্র ছেড়ে, বন্ধন ও মুক্তি উভয় থেকেই মুক্ত হয়ে, নিশ্চল, নির্গুণ, মঙ্গলময় অবস্থায় পৌঁছান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এইভাবেই ওঁকার লাভের লক্ষণ আমি বললাম।

যথা রুদ্রনমস্কারঃ সর্বধর্মফলো ধ্রুবঃ। অন্যদেবনমস্কারো ন তত্ ফলমবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যেমন রুদ্রকে নমস্কার করা সমস্ত ধর্মের ফল নিশ্চিত দেয়, অন্য দেবতাকে নমস্কার করলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

তস্মাত্ ত্রিষবণং যোগী উপাসীত মহেশ্বরম্। দশাবিস্তারকং ব্রহ্ম তথা চ ব্রহ্ম বিস্তরম্ ।। ২০.

তাই যোগীকে উচিত, দিনে তিনবার মহেশ্বরের উপাসনা করা, দশপ্রকারে বিস্তৃত ব্রহ্ম ও ব্রহ্মের বিস্তারকেও উপাসনা করা।

ওঙ্কারং সর্বতঃ কালে সর্বং বিহিতবান্ প্রভুঃ। তেন তেন তু বিষ্ণুত্বং নমস্কারং মহাযশাঃ ।। ২০.

প্রভু সর্বত্র ও সর্বকালে ওঁকার স্থাপন করেছেন; তার দ্বারা মহাযশস্বী বিষ্ণুত্ব ও নমস্কার লাভ করেন।

নমস্কারস্তথা চৈব প্রণবস্তুবতে প্রভুম্ । প্রণবং স্তুবতে যজ্ঞো যজ্ঞং সংস্তুবতে নমঃ। নমস্তুবতি বৈ রুদ্রস্তস্মাদ্রুদ্রপদং শিবম্ ।। ২০.

নমস্কার ও প্রণব প্রভুকে স্তব করে; প্রণব যজ্ঞকে স্তব করে, যজ্ঞ নমস্কারকে স্তব করে; নমস্কার রুদ্রকে স্তব করে, তাই রুদ্রের মঙ্গলময় অবস্থাই চরম।