বাযুপুরাণম্

যথা দীপো নিবাতস্যো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা। প্রাগুদক্প্রবণে দেশে তস্মাদ্যুঞ্জীত যোগবিত্ ।। ১৯.

যেমন বাতাসহীন স্থানে দীপ নড়ে না, এই উপমা মনে রাখতে হবে; তাই পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু জায়গায় যোগীকে সাধনা করতে হবে।

প্রাণে চ রমতে নিত্যং চক্ষুষোঃ স্পর্শনে তথা। শ্রোত্রে মনসি বুদ্ধৌ চ তথা বক্ষসি ধারযেত্। ন তস্য ধারণাযোগাদ্বাযুঃ সর্বং প্রবর্ত্ততে ।। ১৯.

সবসময় শ্বাসে, চোখের ছোঁয়ায়, কানে, মনে, বুদ্ধিতে আর বুকে স্থির থাকতে হবে; ধ্যানের চর্চায় প্রাণবায়ু আর চারদিকে ঘুরে বেড়ায় না।

কালঘর্মঝ্চ বিজ্ঞায সমূহ़ঞ্চৈব সর্বশঃ। দ্বাদশাধ্যাত্মমিত্যেবং যোগধারণমুচ্যতে ।। ১৯.

সময়, তাপ আর সব দলে জেনে, বারো প্রকার অন্তরাত্মা—এভাবেই যোগের ধ্যান বলা হয়েছে।

শতমষ্ট শতং বাপি ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্। ন তস্য ধারণাযোগাদ্বাযুঃ সর্বং প্রবর্ততে ।। ১৯.

একশো বা একশো আটবার মস্তকে ধ্যান স্থির রাখতে হবে; এই ধ্যানের চর্চায় প্রাণবায়ু আর চারদিকে ঘুরে বেড়ায় না।

ততস্ত্বাপূরযেদ্দেহমোঙ্কারেণ সমাহিতঃ। অথোঙ্কারমযো যোগী ন ক্ষরেত্ত্বক্ষরী ভবেত্ । ১৯.

তারপর মন একাগ্র করে ওঁ-ধ্বনিতে দেহ ভরতে হবে; তখন যোগী ওঁ-এ গঠিত হয়ে নশ্বর হয় না, অক্ষয় হয়ে যায়।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ওঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্। এষ ত্রিমাত্রো বিজ্ঞেযো ব্যঞ্জনঞ্চাত্র সস্বরম্ ।। ২০.

এবার আমি ওঁ-প্রাপ্তির লক্ষণ বলব; এটি তিন মাত্রার বলে জানা যায়, এবং এখানে স্বরসহ বর্ণটি আছে।

প্রথমা বৈদ্যুতী মাত্রা দ্বিতীযা তামসী স্মৃতা। তৃতীযা নির্গুণী বিদ্যান্মাত্রামক্ষরগামিনীম্ ।। ২০.

প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণের, আর তৃতীয়টি নির্গুণ—এটি অক্ষয় বর্ণে নিয়ে যায়।

গন্ধর্বীতি চ বিজ্ঞেযো গান্ধারস্বরসম্ভবা। পিপীলিকাসমস্পর্শা প্রযুক্তা মূর্দ্নি লক্ষ্যতে ।। ২০.

এটি গান্ধারী নামে পরিচিত, গান্ধার স্বর থেকে জন্মায়; পিপঁড়ের ছোঁয়ার মতো সূক্ষ্ম, মাথায় অনুভব করা যায়।

তথা প্রযুক্তমোঙ্কারং প্রতিনির্বাতি মূর্দ্ধনি । তথোঙ্কারমযো যোগী হ্যক্ষরে ত্বক্ষরী ভবেত্ ।। ২০.

এভাবে ওঁ-ধ্বনি প্রয়োগ করলে, তা মাথার উপরে প্রতিধ্বনিত হয়; তখন যোগী ওঁ-এ গঠিত হয়ে অক্ষয়ে অক্ষয় হয়ে যায়।

প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে। অপ্রমত্তেন চেদ্বধ্যং শরবত্তন্মযো ভবেত্ ।। ২০.

ওঁ ধনুক, আত্মা হল তীর, ব্রহ্ম লক্ষ্য—এভাবে বলা হয়েছে; মনোযোগ দিয়ে আঘাত করলে, তীরের মতো সে এক হয়ে যায়।

ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম গুহাযাং নিহিতং পদম্। ওমিত্যেতত্রযো বেদাস্ত্রযো লোকাস্ত্রযোঽগ্নযঃ। বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ ।। ২০.

ওঁ একমাত্র অক্ষর ব্রহ্ম, গুহার মধ্যে গোপন; ওঁ—এই তিনটি বেদ, তিনটি লোক, তিনটি অগ্নি, বিষ্ণুর তিনটি পদক্ষেপ, ঋক, সাম, এবং যজুর্বেদ।

মাত্রাশ্চাত্র চতস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ। তত্র যুক্তশ্চ যো যোগী তস্য সালোক্যতাং ব্রজেত্ ।। ২০.

এখানে চারটি মাত্রা গভীরভাবে বোঝা উচিত; যে যোগী এইগুলিতে প্রতিষ্ঠিত, সে ঐ একই লোক লাভ করে।

অকারস্ত্বক্ষরো জ্ঞেয উকারঃ স্বরিতঃ স্মৃতঃ। মকারস্তু প্লুতো জ্ঞেযস্ত্রিমাত্র ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ২০.

'অ' স্বরটি সংক্ষিপ্ত, 'উ' মাঝারি, আর 'ম' দীর্ঘ—এইভাবে তিনটি মাত্রা বলে জানা যায়।

অকারস্ত্বথ ভূর্লোক উকারো ভুবরুচ্যতে। সব্যঞ্জনো মকারশ্চ স্বর্ল্লোকশ্চ বিধীযতে ।। ২০.

'অ' পৃথিবীলোক, 'উ' মধ্যলোক, আর 'ম' স্বর্গলোক হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্। ভুবনান্তঞ্চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে ।। ২০.

'ওঁ' এই তিনটি লোক; তার শীর্ষ স্বর্গ, আর সমস্ত লোকের শেষ পর্যন্তই ব্রহ্মপদ বলা হয়।

মাত্রাপদং রুদ্রলোকো হ্যমাত্রস্তু শিবং পদম্। এবন্ধ্যানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাসতে ।। ২০.

মাত্রাযুক্ত অবস্থা রুদ্রলোক, আর মাত্রাহীন অবস্থা শিবপদ; এইভাবে বিশেষ ধ্যানের মাধ্যমে সেই পদ উপাসনা করা হয়।

তস্মাদ্ধযানরতির্নিত্যমমাত্রং হি তদক্ষরম্। উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং পদমিচ্ছতা ।। ২০.

তাই যে সর্বদা ধ্যানে আনন্দ পায়, সে চিরন্তন পদ লাভের ইচ্ছায় সেই মাত্রাহীন অক্ষরকে যত্নসহকারে উপাসনা করা উচিত।

হৃস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্। ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা উপদিশ্যতে ।। ২০.

প্রথম মাত্রা সংক্ষিপ্ত, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, আর তৃতীয়টি দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়েছে।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ । যাবচ্চৈব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি ।। ২০.

এই মাত্রাগুলি যথাযথ ও ধারাবাহিকভাবে বোঝা উচিত; যতক্ষণ ধরা যায়, ততক্ষণই ধরে রাখা উচিত।

ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিং ধ্যাযন্নাত্মনি যঃ সদা । অত্রাষ্টমাত্রমপিচেচ্ছৃণুযাত্ফলমাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি নিয়ে সর্বদা ধ্যান করে, আর এখানে অষ্টম মাত্রা শুনতে পায়, সে ফল লাভ করে।

মাসে মাসেঽশ্বমেধেন যো যজেত শতং সমাঃ । ন স তত্ প্রাপ্নুযাত্ পুণ্যং মাত্রযা যদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে শত বছর ধরে প্রতি মাসে অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে একমাত্র মাত্রার ফলে যে পুণ্য মেলে, তা পায় না।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসে মাসে পিবেন্নরঃ। সংবত্সরশতং পূর্ণং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে ব্যক্তি শত বছর ধরে প্রতি মাসে কুশের আগা দিয়ে বিন্দুহীন জল পান করে, সে মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ করে।

ইষ্টাপূর্ত্তস্য যজ্ঞস্য সত্যবাক্যে চ যত্ ফলম্। অভক্ষণে চ মাংসস্য মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যজ্ঞ, দান, সত্যভাষণ ও মাংস না খাওয়ার ফলে যে ফল মেলে, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

স্বাম্যর্থে যুধ্যমানানাং শূরাণামনিবর্ত্তিনাম্। যদ্ভবেত্তত্ ফলং দৃষ্টং মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

যে বীরেরা স্বামীর জন্য যুদ্ধ করে আর পিছু হটে না, তাদের যে ফল হয়, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়।

ন তথা তপসোগ্রেণ ন যজ্ঞৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ। যত্ ফলং প্রাপ্নুযাত্ সম্যগ্ মাত্রযা তদবাপ্নুযাত্ ।। ২০.

কঠোর তপস্যা বা বহু দানসহ যজ্ঞেও যে ফল পাওয়া যায় না, মাত্রার দ্বারাই সেই ফল সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

তত্র বৈ যোঽর্দ্ধমাত্রো যঃ প্লুতো নামোপদিশ্যতে। এষা এব ভবেত্ কার্যা গৃহস্থানান্তু যোগিনাম্ ।। ২০.

সেখানে যে অর্ধমাত্রা দীর্ঘায়িত বলে পরিচিত, গৃহস্থ ও যোগীদের তা অবশ্যই অনুশীলন করা উচিত।

এষা চৈব বিশেষেণ ঐশ্বর্যসমলক্ষণা। যোগিনান্তু বিশেষেণ ঐশ্বর্যে হ্যষ্টলক্ষণে। অণিমাদ্যেতি বিজ্ঞেযা তস্মাদ্যুঞ্জীত তাং দ্বিজঃ ।। ২০.

এটি বিশেষভাবে ঐশ্বর্যচিহ্নিত; যোগীদের জন্য এটি অণিমা প্রভৃতি অষ্টঐশ্বর্য বলে জানা যায়; তাই দ্বিজদের তা অনুশীলন করা উচিত।

এবং হি যোগী সংযুক্তঃ শুচির্দ্দান্তো জিতেন্দ্রিযঃ। আত্মানং বিন্দতে যস্তু স সর্বং বিন্দতে দ্বিজঃ ।। ২০.

এইভাবে যে যোগী সংযমী, পবিত্র, ইন্দ্রিয়জয়ী ও নিয়ন্ত্রিত, সে নিজেকে খুঁজে পায়; আর যে নিজেকে খুঁজে পায়, হে দ্বিজ, সে সবকিছুই পায়।

ঋচো যজূংষি সামানি বেদোপনিষদস্তথা। যোগজ্ঞানাদবাপ্নোতি ব্রাহ্মণো ধ্যানচিন্তকঃ ।। ২০.

যে ব্রাহ্মণ ধ্যান ও যোগজ্ঞান দ্বারা চিন্তা করে, সে ঋক, যজু, সাম ও উপনিষদ লাভ করে।