বাযুপুরাণম্

উষ্ঠ্রা বা রাসভা বাপি যুক্তাঃ স্ব্পরে রথেঽশুভাঃ। যস্য সোপি ন জীবেত দক্ষিণাভিমুখো গতঃ ।। ১৯.

যে স্বপ্নে দেখে উট বা গাধা তার বা অন্য কারও রথে জোতা হয়েছে, আর সে দক্ষিণ দিকে যাচ্ছে, সেও বেশিদিন বাঁচবে না।

দ্বে চাত্র পরমেঽরিষ্টে এতদ্রূপং পরং ভবেত্। ঘোষং ন শ্রৃণুযাত্ কর্ণে জ্যোতির্ন্নেত্রে ন পশ্যতি ।। ১৯.

এখানে দুটো বড় মৃত্যুলক্ষণ—কানে কোনো শব্দ না শোনা, আর চোখে আলো না দেখা।

শ্বভ্রেযো নিপতেত্ স্বপ্নে দ্বারঞ্চাস্য ন বিদ্যতে। ন চোতিষ্ঠতি যঃ শ্বব্রাত্তদন্তং তস্য জীবিতম্ ।। ১৯.

স্বপ্নে কেউ গর্তে পড়ে আর কোনো দরজা খুঁজে পায় না, বা সেই গর্ত থেকে উঠতে পারে না, তার জীবন প্রায় শেষ।

ঊর্দ্ধ্বা চ দৃষ্টির্ন চ সম্প্রতিষ্ঠা রক্তা পুনঃ সম্পরিবর্ত্তমানা। মুখস্য চোষ্মা মুষিরা চ নাভিরত্যুষ্ণমূত্রো বিষমস্থ এব ।। ১৯.

চোখ উপরে উঠে যায়, স্থির থাকে না, চোখ লাল হয়ে বারবার নড়াচড়া করে; মুখ আর নাভিতে প্রচণ্ড গরম লাগে, প্রস্রাব খুব গরম হয়, আর দেহের ভঙ্গি অসমান থাকে।

দিবা বা যতি বা রাত্রৌ প্রত্যক্ষং যোঽভিহন্যতে। তং পশ্যেদথ হন্তারং স হতস্তু ন জীবতি ।। ১৯.

দিনে বা রাতে, যদি কারও সামনে কারও আঘাত করা হয়, তাহলে আঘাতকারীকে দেখতে হবে; কিন্তু যে আঘাত পায়, সে আর বাঁচে না।

অগ্নিপ্রবেশং কুরুতে স্বপ্নান্তে যস্তু মানবঃ। স্মৃতিং নোপলভেচ্চাপি তদন্তং তস্য জীবিতম্ ।। ১৯.

যদি কেউ স্বপ্নের শেষে আগুনে প্রবেশ করে এবং পরে স্মৃতি ফিরে না পায়, তবে তার জীবন সেখানেই শেষ হয়।

যস্তু প্রাবরণং শুক্লং স্বকং পশ্যতি মানবঃ। রক্তং কৃষ্ণমপি স্বপ্নে তস্য মৃত্যুরুপস্থিতঃ ।। ১৯.

যদি কেউ স্বপ্নে নিজের সাদা কাপড় লাল বা কালো দেখেন, তাহলে বুঝতে হবে তার মৃত্যু খুব কাছে।

অরিষ্টসূচিতে দেহে তস্মিন্ কাল উপাগতে। ত্যক্ত্বা ভযবিষাদঞ্চ উদ্গচ্ছেদূভুদ্ধিমান্নরঃ ।। ১৯.

যখন দেহে মৃত্যুর লক্ষণ দেখা দেয় এবং ঠিক সময় এসে যায়, তখন জ্ঞানী মানুষকে ভয় আর হতাশা ফেলে দৃঢ় হতে হবে।

প্রাচীং বা যদি বোদীচীং দিশং নিষ্ক্রম্য বৈ শুচিঃ। সমেঽতিস্থাবরে দেশে বিবিক্তে জনবর্জ্জিতে ।। ১৯.

পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, পরিষ্কার, সমান ও স্থির জায়গায়, যেখানে কেউ নেই, সেখানে যেতে হবে।

উদঙ্মুখঃ প্রাঙ্মুখো বা স্বস্থঃ স্বাচান্ত এব চ। স্বস্তিকোপনিবিষ্টশ্চ নমস্কৃত্য মহেশ্বরম্। সমকাযশিরোগ্রীবং ধার্যেন্নাবলোকযেত্ ।। ১৯.

উত্তর বা পূর্ব দিকে মুখ করে, শান্ত ও সংযত হয়ে, স্বস্তিক আসনে বসে, মহেশ্বরকে প্রণাম করে, দেহ, মাথা আর গলা সোজা রেখে, চারপাশে তাকানো উচিত নয়।

যথা দীপো নিবাতস্যো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা। প্রাগুদক্প্রবণে দেশে তস্মাদ্যুঞ্জীত যোগবিত্ ।। ১৯.

যেমন বাতাসহীন স্থানে দীপ নড়ে না, এই উপমা মনে রাখতে হবে; তাই পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু জায়গায় যোগীকে সাধনা করতে হবে।

প্রাণে চ রমতে নিত্যং চক্ষুষোঃ স্পর্শনে তথা। শ্রোত্রে মনসি বুদ্ধৌ চ তথা বক্ষসি ধারযেত্। ন তস্য ধারণাযোগাদ্বাযুঃ সর্বং প্রবর্ত্ততে ।। ১৯.

সবসময় শ্বাসে, চোখের ছোঁয়ায়, কানে, মনে, বুদ্ধিতে আর বুকে স্থির থাকতে হবে; ধ্যানের চর্চায় প্রাণবায়ু আর চারদিকে ঘুরে বেড়ায় না।

কালঘর্মঝ্চ বিজ্ঞায সমূহ़ঞ্চৈব সর্বশঃ। দ্বাদশাধ্যাত্মমিত্যেবং যোগধারণমুচ্যতে ।। ১৯.

সময়, তাপ আর সব দলে জেনে, বারো প্রকার অন্তরাত্মা—এভাবেই যোগের ধ্যান বলা হয়েছে।

শতমষ্ট শতং বাপি ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্। ন তস্য ধারণাযোগাদ্বাযুঃ সর্বং প্রবর্ততে ।। ১৯.

একশো বা একশো আটবার মস্তকে ধ্যান স্থির রাখতে হবে; এই ধ্যানের চর্চায় প্রাণবায়ু আর চারদিকে ঘুরে বেড়ায় না।

ততস্ত্বাপূরযেদ্দেহমোঙ্কারেণ সমাহিতঃ। অথোঙ্কারমযো যোগী ন ক্ষরেত্ত্বক্ষরী ভবেত্ । ১৯.

তারপর মন একাগ্র করে ওঁ-ধ্বনিতে দেহ ভরতে হবে; তখন যোগী ওঁ-এ গঠিত হয়ে নশ্বর হয় না, অক্ষয় হয়ে যায়।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ওঙ্কারপ্রাপ্তিলক্ষণম্। এষ ত্রিমাত্রো বিজ্ঞেযো ব্যঞ্জনঞ্চাত্র সস্বরম্ ।। ২০.

এবার আমি ওঁ-প্রাপ্তির লক্ষণ বলব; এটি তিন মাত্রার বলে জানা যায়, এবং এখানে স্বরসহ বর্ণটি আছে।

প্রথমা বৈদ্যুতী মাত্রা দ্বিতীযা তামসী স্মৃতা। তৃতীযা নির্গুণী বিদ্যান্মাত্রামক্ষরগামিনীম্ ।। ২০.

প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণের, আর তৃতীয়টি নির্গুণ—এটি অক্ষয় বর্ণে নিয়ে যায়।

গন্ধর্বীতি চ বিজ্ঞেযো গান্ধারস্বরসম্ভবা। পিপীলিকাসমস্পর্শা প্রযুক্তা মূর্দ্নি লক্ষ্যতে ।। ২০.

এটি গান্ধারী নামে পরিচিত, গান্ধার স্বর থেকে জন্মায়; পিপঁড়ের ছোঁয়ার মতো সূক্ষ্ম, মাথায় অনুভব করা যায়।

তথা প্রযুক্তমোঙ্কারং প্রতিনির্বাতি মূর্দ্ধনি । তথোঙ্কারমযো যোগী হ্যক্ষরে ত্বক্ষরী ভবেত্ ।। ২০.

এভাবে ওঁ-ধ্বনি প্রয়োগ করলে, তা মাথার উপরে প্রতিধ্বনিত হয়; তখন যোগী ওঁ-এ গঠিত হয়ে অক্ষয়ে অক্ষয় হয়ে যায়।

প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে। অপ্রমত্তেন চেদ্বধ্যং শরবত্তন্মযো ভবেত্ ।। ২০.

ওঁ ধনুক, আত্মা হল তীর, ব্রহ্ম লক্ষ্য—এভাবে বলা হয়েছে; মনোযোগ দিয়ে আঘাত করলে, তীরের মতো সে এক হয়ে যায়।

ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম গুহাযাং নিহিতং পদম্। ওমিত্যেতত্রযো বেদাস্ত্রযো লোকাস্ত্রযোঽগ্নযঃ। বিষ্ণুক্রমাস্ত্রযস্ত্বেতে ঋক্সামানি যজূংষি চ ।। ২০.

ওঁ একমাত্র অক্ষর ব্রহ্ম, গুহার মধ্যে গোপন; ওঁ—এই তিনটি বেদ, তিনটি লোক, তিনটি অগ্নি, বিষ্ণুর তিনটি পদক্ষেপ, ঋক, সাম, এবং যজুর্বেদ।

মাত্রাশ্চাত্র চতস্রস্তু বিজ্ঞেযাঃ পরমার্থতঃ। তত্র যুক্তশ্চ যো যোগী তস্য সালোক্যতাং ব্রজেত্ ।। ২০.

এখানে চারটি মাত্রা গভীরভাবে বোঝা উচিত; যে যোগী এইগুলিতে প্রতিষ্ঠিত, সে ঐ একই লোক লাভ করে।

অকারস্ত্বক্ষরো জ্ঞেয উকারঃ স্বরিতঃ স্মৃতঃ। মকারস্তু প্লুতো জ্ঞেযস্ত্রিমাত্র ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ২০.

'অ' স্বরটি সংক্ষিপ্ত, 'উ' মাঝারি, আর 'ম' দীর্ঘ—এইভাবে তিনটি মাত্রা বলে জানা যায়।

অকারস্ত্বথ ভূর্লোক উকারো ভুবরুচ্যতে। সব্যঞ্জনো মকারশ্চ স্বর্ল্লোকশ্চ বিধীযতে ।। ২০.

'অ' পৃথিবীলোক, 'উ' মধ্যলোক, আর 'ম' স্বর্গলোক হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে।

ওঙ্কারস্তু ত্রযো লোকাঃ শিরস্তস্য ত্রিবিষ্টপম্। ভুবনান্তঞ্চ তত্সর্বং ব্রাহ্মং তত্পদমুচ্যতে ।। ২০.

'ওঁ' এই তিনটি লোক; তার শীর্ষ স্বর্গ, আর সমস্ত লোকের শেষ পর্যন্তই ব্রহ্মপদ বলা হয়।

মাত্রাপদং রুদ্রলোকো হ্যমাত্রস্তু শিবং পদম্। এবন্ধ্যানবিশেষেণ তত্পদং সমুপাসতে ।। ২০.

মাত্রাযুক্ত অবস্থা রুদ্রলোক, আর মাত্রাহীন অবস্থা শিবপদ; এইভাবে বিশেষ ধ্যানের মাধ্যমে সেই পদ উপাসনা করা হয়।

তস্মাদ্ধযানরতির্নিত্যমমাত্রং হি তদক্ষরম্। উপাস্যং হি প্রযত্নেন শাশ্বতং পদমিচ্ছতা ।। ২০.

তাই যে সর্বদা ধ্যানে আনন্দ পায়, সে চিরন্তন পদ লাভের ইচ্ছায় সেই মাত্রাহীন অক্ষরকে যত্নসহকারে উপাসনা করা উচিত।

হৃস্বা তু প্রথমা মাত্রা ততো দীর্ঘা ত্বনন্তরম্। ততঃ প্লুতবতী চৈব তৃতীযা উপদিশ্যতে ।। ২০.

প্রথম মাত্রা সংক্ষিপ্ত, তারপর দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, আর তৃতীয়টি দীর্ঘায়িত বলে শেখানো হয়েছে।

এতাস্তু মাত্রা বিজ্ঞেযা যথাবদনুপূর্বশঃ । যাবচ্চৈব তু শক্যন্তে ধার্যন্তে তাবদেব হি ।। ২০.

এই মাত্রাগুলি যথাযথ ও ধারাবাহিকভাবে বোঝা উচিত; যতক্ষণ ধরা যায়, ততক্ষণই ধরে রাখা উচিত।