বাযুপুরাণম্

আতিথ্যং শ্রাদ্ধযজ্ঞেষু ন গচ্ছেদ্যোগবিত্ ব্কচিত্। এবং হ্যহিংসকো যোগী ভবেদিতি বিচারণা ।। ১৬.

যোগজ্ঞানী কখনও অতিথি-সংবর্ধনা বা শ্রাদ্ধযজ্ঞে যান না। এইভাবে আচরণ করলে যোগী অহিংস হয়।

বহ্নৌ বিধূমে ব্যঙ্গারে সর্বৃস্মিন্ ভুক্তবজ্জনে। বিচরেন্মতিমান্ যোগী ন তু তেষ্বেব নিত্যশঃ ।। ১৬.

যোগী জ্ঞানী মানুষদের মধ্যে এমনভাবে চলাফেরা করবে যেন সে খেয়েছে, ঠিক যেমন আগুন ধোঁয়া বা ছাই ছাড়াই সব জ্বালানিতে থাকে, কিন্তু সে সবসময় তাদের মধ্যে থাকবে না।

যথৈবমবমন্যন্তে যথা পরিভবন্তি চ। যুক্তস্তথা চরেদ্ভৈক্ষং সতাং ধর্মমদূষযন্ ।। ১৬.

যে ভাবে তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করা হয়, সে ঠিক সেইভাবেই ভিক্ষা করবে, সৎ লোকদের ধর্ম নষ্ট না করে।

ভৈক্ষং চরেদ্গৃহস্থেষু যথাচারগৃহেষু চ। শ্রেষ্ঠা তু পরমা চেযং বৃত্তিরস্যোপদিশ্যতে ।। ১৬.

সে গৃহস্থদের কাছ থেকে এবং যারা সঠিকভাবে বাড়িতে আচরণ করেন তাদের কাছ থেকেও ভিক্ষা চাইবে; এই জীবনধারাই তার জন্য সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে শেখানো হয়েছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং গৃহস্থেষু শালীনেষু চরেদ্‌দ্বিজঃ। শ্রদ্দধানেষু দান্তেষু শ্রোত্রিযেষু মহাত্মসু ।। ১৬.

এর পরে, দ্বিজ গৃহস্থদের কাছ থেকে ভিক্ষা চাইবে, যারা পবিত্র, বিশ্বাসী, সংযত, বেদে পারদর্শী এবং মহান আত্মা।

অত ঊর্দ্ধ্বং পুনশ্চাপি অদুষ্টপতিতেষু চ। ভৈক্ষচর্যা বিবর্ণেষু জঘন্যা বৃত্তিরুচ্যতে ।। ১৬.

এর পরে আবার, যারা পতিত বা দুষ্ট নয়, কিন্তু কম গুণের বাড়িতে ভিক্ষা চাওয়া হয়, সেটি সবচেয়ে নিম্ন জীবনধারা বলে বলা হয়েছে।

ভৈক্ষং যবাগূং তক্রং বা পযো যাবকমেব চ। ফল়মূলং বিপব্কং বা পিণ্যাকং শক্তিতোপি বা ।। ১৬.

সে ভিক্ষা হিসেবে যবের জাউ, ছাচ, দুধ, যব, ফল, মূল, শুকনো পিঠা বা এমনকি আটা নিতে পারে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী।

ইত্যেতে বৈ মযা প্রোক্তা যোগিনাং সিদ্ধিবর্দ্ধনাঃ। আহারাস্তেষু সিদ্ধেষু শ্রেষ্ঠং ভৈক্ষমিতি স্মৃতম্ ।। ১৬.

এভাবে আমি যে খাবারগুলি যোগীদের সিদ্ধি বাড়ায়, তা বলেছি; এর মধ্যে বিশুদ্ধ ভিক্ষা সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসে মাসে সমশ্নুতে। ন্যাযতো যস্তু ভিক্ষেত স পূর্বোক্তাদ্বিশিষ্যতে ।। ১৬.

যে ব্যক্তি প্রতি মাসে কুশ ঘাসের আগায় রাখা এক ফোঁটা জল খায়, অথবা সঠিকভাবে ভিক্ষা করে, সে পূর্বে বলা জীবনধারার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

যোগিনাং চৈব সর্বেষাং শ্রেষ্ঠং চান্দ্রাযণং স্মৃতম্ । একং দ্বে ত্রীণি চত্বারি শক্তিতো বা সমাচরেত্ ।। ১৬.

সব যোগীদের মধ্যে চাঁদ্রায়ণ ব্রতই সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়; নিজের ক্ষমতা অনুযায়ী এক, দুই, তিন বা চারবার পালন করা যায়।

অস্তেযং ব্রহ্মচর্যঞ্চ অলোভস্ত্যাগ এব চ। ব্রতানি চৈব ভিক্ষূণামহিংসা পরমার্থিতা ।। ১৬.

চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, লোভহীনতা, ত্যাগ, ব্রত, অহিংসা ও সর্বোচ্চ সততা — এগুলো ভিক্ষুদের আচরণ।

অক্রোধো গুরুশুশ্রূষা শৌচমাহারলাঘবম্। নিত্যংস্বাধ্যায ইত্যেতে নিযমাঃ পরিকীর্তিতাঃ ।। ১৬.

রাগ না করা, গুরুজনের সেবা, শুদ্ধতা, খাদ্যে সংযম, ও নিয়মিত স্বাধ্যয় — এগুলোই নিয়ম বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

বীচযোনির্গুণবপুর্বদ্ধঃ কর্মভিরেব চ। যথা দ্বিপ ইবারণ্যে মনুষ্যাণাং বিধীযতে ।। ১৬.

কর্মের দ্বারা বাঁধা, বীজ থেকে জন্ম, গুণই তার রূপ — মানুষ বনবাসী হাতির মতো পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত।

প্রাপ্যতে বাচিরাদেবাঙ্কুশেনেব নিবারিতঃ। এবং জ্ঞানেন শুদ্ধেন দগ্ধবীচো হ্যকল্মষঃ। বিমুক্তবন্ধঃ শান্তোঽসৌ মুক্ত ইত্যভিধীযতে ।। ১৬.

সে দ্রুত নিয়ন্ত্রণে আসতে পারে, যেমন হাতি অঙ্কুশে; কিন্তু বিশুদ্ধ জ্ঞান দ্বারা তার বীজ দগ্ধ হলে, সে পাপ ও বন্ধন থেকে মুক্ত, শান্ত হয় এবং মুক্ত বলে পরিচিত হয়।

বেদৈস্তুত্যা সর্বযজ্ঞক্রিযাস্তু যজ্ঞে জপ্যং জ্ঞানিনামাহুরগ্রযম্। জ্ঞানাদ্ধযানং সঙ্গরাগব্যপেতং তস্মিন্ প্রাপ্তে শাশ্বতস্যোপলব্ধিঃ ।। ১৬.

বেদ সব যজ্ঞকর্মের প্রশংসা করে, কিন্তু যজ্ঞের মধ্যে জ্ঞানীদের জন্য জপই সর্বোচ্চ; জ্ঞান থেকে আসক্তিহীন ধ্যান জন্মায়, আর তাতে চিরন্তন অর্জিত হয়।

দমঃ শমঃ সত্যমকল্মষত্বং মৌনং চ ভূতেষ্বখিলেষ্বথার্জ্জবম্। অতীন্দ্রিযজ্ঞানমিদং তথার্জ্জবং প্রাহুস্তথা জ্ঞানবিশুদ্ধসত্ত্বাঃ ।। ১৬.

আত্মসংযম, শান্তি, সত্য, পাপমুক্তি, মৌনতা, সব জীবের প্রতি সরলতা, ইন্দ্রিয়ের বাইরে জ্ঞান — বিশুদ্ধবুদ্ধি মানুষ এগুলোই গুণ বলে ঘোষণা করেন।

সমাহিতো ব্রহ্মপরোঽপ্রমাদী শুচিস্তথৈবাত্মরতির্জীতেন্দ্রিযঃ। সমাপ্নুযুর্যোগমিমং মহাধিযো মহর্ষযশ্চৈবমনিন্দিতামলাঃ ।। ১৬.

যারা মনোসংযোগী, ব্রহ্মনিষ্ঠ, সতর্ক, শুচি, আত্মরতি ও ইন্দ্রিয়জয়ী — মহান বুদ্ধি, নির্দোষ ঋষিরা এই যোগ অর্জন করেন।

আশ্রমত্রযমুত্সৃজ্য প্রাপ্তস্তু পরমাশ্রমম্। অতঃ সংবত্সরস্যান্তে প্রাপ্য জ্ঞানমনুত্তমম্ ।। ১৭.

তিনটি আশ্রম ত্যাগ করে যখন সে সর্বোচ্চ আশ্রমে পৌঁছায়, তখন বছরের শেষে সে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান লাভ করে।

অনুজ্ঞাপ্য গুরূংচৈব বিচরেত্ পৃথিবীমিমাম্। সারভূতমুপাসীত জ্ঞানং যজ্জ্ঞেয সাধকম্ ।। ১৭.

গুরুদের অনুমতি নিয়ে সে এই পৃথিবীতে ঘুরবে, সারবস্তু খুঁজবে এবং যা জানা উচিত, সেই জ্ঞানকেই উপাসনা করবে।

ইদং জ্ঞানমিদং জ্ঞেযমিতি যস্তুষিতশ্চরেত্ । অপি কল্পসহস্রাযুর্ন্নৈব জ্ঞেযমবাপ্নুযাত্ ।। ১৭.

যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট মনে ভাবেন, 'এটাই জ্ঞান, এটাই জানার বিষয়', সে হাজার যুগ বেঁচে থাকলেও প্রকৃত জানার উদ্দেশ্যে পৌঁছাতে পারে না।

ত্যক্তসঙ্গো জিতকোধো লঘ্বাহারো জিতেন্দ্রিযঃ। পিধায বুদ্ধ্যা দ্বারাণি ধ্যানে হ্যেবং মনো দধেত্ ।। ১৭.

আসক্তি ত্যাগ করে, রাগ দমন করে, অল্প খেয়ে, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রেখে, বুদ্ধি দিয়ে দরজা বন্ধ করে, এইভাবে মনকে ধ্যানে স্থির রাখতে হবে।

শূন্যেষ্বেবাবকাশেষু গুহাসু চবনে তথা। নদীনাং পুলিনে চৈব নিত্যং যুক্তঃ সদা ভবেত্ ।। ১৭.

শূন্য স্থানে, খোলা জায়গায়, গুহায়, বনেও, নদীর তীরে—সবসময় মনোযোগী হয়ে থাকতে হবে।

বাগ্দণ্ডঃ কর্মদণ্ডশ্চ মনোদণ্ডশ্চ তে ত্রযঃ। যস্যৈতে নিযতা দণ্ডাঃ স ত্রিদণ্ডী ব্যবস্থিতঃ ।। ১৭.

বাক্য, কাজ ও মন—এই তিনটি নিয়ন্ত্রণ; যার মধ্যে এই নিয়ন্ত্রণ স্থিত হয়েছে, সে-ই ত্রিদণ্ডী নামে পরিচিত।

অবস্থিতো ধ্যানরতির্জিতেন্দ্রিযঃ শুভাশুভে হিত্য চ কর্মণী উভে । ইদং শরীরং প্রবিমুচ্য শাস্ত্রতো ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচিত্ ।। ১৭.

যিনি ধ্যানে স্থিত, ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, শুভ-অশুভ কাজ ত্যাগ করেছেন, শাস্ত্রমতে এই শরীর ছেড়ে দিলে, তিনি আর কখনও জন্ম নেন না বা মারা যান না।

ইতি শ্রীমহাপুরাণে বাযুপ্রোক্তে পরমাশ্রমপ্রাপ্তিকথনং নাম সপ্তদশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে মহাপুরাণে বায়ুর বর্ণিত 'পরম আশ্রম লাভের কথা' নামক সপ্তদশ অধ্যায় শেষ হলো।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি যতীনামিহ নিশ্চযম্। প্রাযশ্চিত্তানি তত্ত্বেন যান্যকামকৃতানি তু। অথ কামকৃতেপ্যাহুঃ সূক্ষ্মধর্মবিদো জনাঃ ।। ১৮.

এবার আমি সত্যভাবে বলছি, এখানে যতি-দের জন্য কোন কোন প্রায়শ্চিত্ত আছে, অনিচ্ছাকৃত কাজের জন্য, আর সূক্ষ্ম ধর্ম জানেন যারা, তারা বলেন ইচ্ছাকৃত কাজের জন্যও।

পাপঞ্চ ত্রিবিধং প্রোক্তং বাঙ্মনঃকাযসম্ভবম্। সততং হিদিবা রাত্রৌ যেনেদং বধ্যতে জগত্ ।। ১৮.

পাপ তিন ধরনের বলা হয়েছে—বাক্য, মন ও শরীর থেকে জন্মায়; যার দ্বারা দিন-রাত এই জগৎ বাঁধা পড়ে।

ন কর্মাণি ন চাপ্যেষ তিষ্ঠ তীতিপরা শ্রুতিঃ। ক্ষণমেব প্রযোজ্যন্তু আযুষস্তু বিধারণাত্ ।। ১৮.

কর্মও নয়, এই শরীরও নয়, স্থায়ী থাকে না—শ্রুতি বলে; শুধু জীবনধারণের জন্য এক মুহূর্ত ব্যবহার করা উচিত।

ভবেদ্ধীরোঽপ্রমত্তস্তু যোগো হি পরমং বলম্। ন হি যোগাত্পরং কিঞ্চিন্নরাণামিহ দৃশ্যতে। তস্মাদ্যোগং প্রশংসন্তি ধর্মযুক্তা মনীষিণঃ ।। ১৮.

স্থির ও সতর্ক থাকতে হবে, কারণ যোগই সর্বোচ্চ শক্তি; মানুষের মধ্যে যোগের চেয়ে বড় কিছু দেখা যায় না; তাই ধর্মে যুক্ত জ্ঞানীরা যোগের প্রশংসা করেন।