বাযুপুরাণম্

তযোঃ প্রাণোঽন্তরাত্মাস্য বাহ্যোঽপানোঽত উচ্যতে। অন্নং প্রাণস্তথাপানং মৃত্যুর্জ্জীবিতমেব চ ।। ১৫.

এর মধ্যে প্রাণ অন্তরাত্মা, অপান বাহিরাত্মা বলে বলা হয়েছে। খাদ্যই প্রাণ, অপানও; মৃত্যু ও জীবনও।

অন্নং ব্রহ্ম চ বিজ্ঞেযং প্রজানাং প্রসবস্তথা। অন্নাদ্ভূতানি জাযন্তে স্থিতিরন্নেন চেষ্যতে। বর্দ্ধন্তে তেন ভূতানি তস্মাদন্নন্তদুচ্যতে ।। ১৫.

খাদ্য ও ব্রহ্মকে সন্তানদের উৎস বলে জানতে হবে। খাদ্য থেকে জীবের জন্ম হয়, খাদ্যেই তাদের স্থিতি চলে। খাদ্যেই জীবেরা বৃদ্ধি পায়; তাই একে 'খাদ্য' বলা হয়।

তদেবাগ্নৌ হুতং হ্যন্নং ভুঞ্জতে দেবদানবাঃ। গন্ধর্বযক্ষরক্ষাংসি পিশাচাশ্চান্নমেব হি ।। ১৫.

যে খাদ্য অগ্নিতে অর্পণ করা হয়, দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও পিশাচ—সবাই সেই খাদ্যই গ্রহণ করে।

ইতি শ্রীমহাপুরাণে বাযু প্রোক্তে পাশুপতযোগো নাম পঞ্চদশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে মহাপুরাণে বায়ু কর্তৃক বলা পাশুপত যোগ নামক পঞ্চদশ অধ্যায় শেষ হল।

অত ঊদ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি শৌচাচারস্য লক্ষণম্। যদনুষ্ঠায শুদ্ধাত্মা প্রেত্য স্বর্গং হি চাপ্নুযাত্ ।। ১৬.

এবার আমি শৌচাচারের লক্ষণ বলব; যেটি পালন করলে, শুদ্ধ আত্মা মৃত্যুর পর স্বর্গ লাভ করে।

উদকার্থী তু শৌচানাং মুনীনামুত্তমং পদম্ । যস্তু তেষ্বপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্ন্নাবসীদতি ।। ১৬.

জলপ্রার্থীদের জন্য, মুনিদের মধ্যে শৌচের সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়। যিনি সতর্ক থাকেন, সেই মুনি কখনও পতিত হন না।

মানাবমানৌ দ্বোবেতৌ তাবেবাহুর্বিষামৃতে । অবমানং বিষং তত্র মানন্ত্বমৃতমুচ্যতে ।। ১৬.

সম্মান ও অপমান—এই দুইকে অমৃত ও বিষ বলা হয়। অপমান বিষ, সম্মান অমৃত বলে পরিচিত।

যস্তু তেষ্বপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্ন্নাবসীদতি । গুরোঃ প্রিযহিতে যুক্তঃ স তু সংবত্সরং বসেত্ ।। ১৬.

যিনি সতর্ক থাকেন, সেই মুনি কখনও পতিত হন না। গুরু-প্রিয় ও কল্যাণে যুক্ত হয়ে, তিনি এক বছর বসবাস করেন।

নিযমেষ্বপ্রমত্তস্তু যমেষু চ সদা ভবেত্ । প্রাপ্যানুজ্ঞান্ততশ্চৈব জ্ঞানাগমনমুত্তমম্। অবিরোধেন ধর্মস্য বিচরেত্ পৃথিবীমিমাম্ ।। ১৬.

নিয়ম ও সংযমে সর্বদা সতর্ক থাকতে হয়। অনুমতি পেয়ে, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অর্জন করতে হয়, ধর্মের বিরোধ না করে এই পৃথিবীতে বিচরণ করতে হয়।

চক্ষুঃ পূতং ব্রজেন্মার্গং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্। সত্যপূতাং বদেদ্বাণীমিতি ধর্মানুশাসনম্ ।। ১৬.

দৃষ্টিতে পবিত্র পথ চলা, কাপড়ে ছেঁকে পবিত্র জল পান করা, সত্যে পবিত্র কথা বলা—এটাই ধর্মের নির্দেশ।

আতিথ্যং শ্রাদ্ধযজ্ঞেষু ন গচ্ছেদ্যোগবিত্ ব্কচিত্। এবং হ্যহিংসকো যোগী ভবেদিতি বিচারণা ।। ১৬.

যোগজ্ঞানী কখনও অতিথি-সংবর্ধনা বা শ্রাদ্ধযজ্ঞে যান না। এইভাবে আচরণ করলে যোগী অহিংস হয়।

বহ্নৌ বিধূমে ব্যঙ্গারে সর্বৃস্মিন্ ভুক্তবজ্জনে। বিচরেন্মতিমান্ যোগী ন তু তেষ্বেব নিত্যশঃ ।। ১৬.

যোগী জ্ঞানী মানুষদের মধ্যে এমনভাবে চলাফেরা করবে যেন সে খেয়েছে, ঠিক যেমন আগুন ধোঁয়া বা ছাই ছাড়াই সব জ্বালানিতে থাকে, কিন্তু সে সবসময় তাদের মধ্যে থাকবে না।

যথৈবমবমন্যন্তে যথা পরিভবন্তি চ। যুক্তস্তথা চরেদ্ভৈক্ষং সতাং ধর্মমদূষযন্ ।। ১৬.

যে ভাবে তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করা হয়, সে ঠিক সেইভাবেই ভিক্ষা করবে, সৎ লোকদের ধর্ম নষ্ট না করে।

ভৈক্ষং চরেদ্গৃহস্থেষু যথাচারগৃহেষু চ। শ্রেষ্ঠা তু পরমা চেযং বৃত্তিরস্যোপদিশ্যতে ।। ১৬.

সে গৃহস্থদের কাছ থেকে এবং যারা সঠিকভাবে বাড়িতে আচরণ করেন তাদের কাছ থেকেও ভিক্ষা চাইবে; এই জীবনধারাই তার জন্য সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে শেখানো হয়েছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং গৃহস্থেষু শালীনেষু চরেদ্‌দ্বিজঃ। শ্রদ্দধানেষু দান্তেষু শ্রোত্রিযেষু মহাত্মসু ।। ১৬.

এর পরে, দ্বিজ গৃহস্থদের কাছ থেকে ভিক্ষা চাইবে, যারা পবিত্র, বিশ্বাসী, সংযত, বেদে পারদর্শী এবং মহান আত্মা।

অত ঊর্দ্ধ্বং পুনশ্চাপি অদুষ্টপতিতেষু চ। ভৈক্ষচর্যা বিবর্ণেষু জঘন্যা বৃত্তিরুচ্যতে ।। ১৬.

এর পরে আবার, যারা পতিত বা দুষ্ট নয়, কিন্তু কম গুণের বাড়িতে ভিক্ষা চাওয়া হয়, সেটি সবচেয়ে নিম্ন জীবনধারা বলে বলা হয়েছে।

ভৈক্ষং যবাগূং তক্রং বা পযো যাবকমেব চ। ফল়মূলং বিপব্কং বা পিণ্যাকং শক্তিতোপি বা ।। ১৬.

সে ভিক্ষা হিসেবে যবের জাউ, ছাচ, দুধ, যব, ফল, মূল, শুকনো পিঠা বা এমনকি আটা নিতে পারে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী।

ইত্যেতে বৈ মযা প্রোক্তা যোগিনাং সিদ্ধিবর্দ্ধনাঃ। আহারাস্তেষু সিদ্ধেষু শ্রেষ্ঠং ভৈক্ষমিতি স্মৃতম্ ।। ১৬.

এভাবে আমি যে খাবারগুলি যোগীদের সিদ্ধি বাড়ায়, তা বলেছি; এর মধ্যে বিশুদ্ধ ভিক্ষা সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসে মাসে সমশ্নুতে। ন্যাযতো যস্তু ভিক্ষেত স পূর্বোক্তাদ্বিশিষ্যতে ।। ১৬.

যে ব্যক্তি প্রতি মাসে কুশ ঘাসের আগায় রাখা এক ফোঁটা জল খায়, অথবা সঠিকভাবে ভিক্ষা করে, সে পূর্বে বলা জীবনধারার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

যোগিনাং চৈব সর্বেষাং শ্রেষ্ঠং চান্দ্রাযণং স্মৃতম্ । একং দ্বে ত্রীণি চত্বারি শক্তিতো বা সমাচরেত্ ।। ১৬.

সব যোগীদের মধ্যে চাঁদ্রায়ণ ব্রতই সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়; নিজের ক্ষমতা অনুযায়ী এক, দুই, তিন বা চারবার পালন করা যায়।

অস্তেযং ব্রহ্মচর্যঞ্চ অলোভস্ত্যাগ এব চ। ব্রতানি চৈব ভিক্ষূণামহিংসা পরমার্থিতা ।। ১৬.

চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, লোভহীনতা, ত্যাগ, ব্রত, অহিংসা ও সর্বোচ্চ সততা — এগুলো ভিক্ষুদের আচরণ।

অক্রোধো গুরুশুশ্রূষা শৌচমাহারলাঘবম্। নিত্যংস্বাধ্যায ইত্যেতে নিযমাঃ পরিকীর্তিতাঃ ।। ১৬.

রাগ না করা, গুরুজনের সেবা, শুদ্ধতা, খাদ্যে সংযম, ও নিয়মিত স্বাধ্যয় — এগুলোই নিয়ম বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

বীচযোনির্গুণবপুর্বদ্ধঃ কর্মভিরেব চ। যথা দ্বিপ ইবারণ্যে মনুষ্যাণাং বিধীযতে ।। ১৬.

কর্মের দ্বারা বাঁধা, বীজ থেকে জন্ম, গুণই তার রূপ — মানুষ বনবাসী হাতির মতো পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত।

প্রাপ্যতে বাচিরাদেবাঙ্কুশেনেব নিবারিতঃ। এবং জ্ঞানেন শুদ্ধেন দগ্ধবীচো হ্যকল্মষঃ। বিমুক্তবন্ধঃ শান্তোঽসৌ মুক্ত ইত্যভিধীযতে ।। ১৬.

সে দ্রুত নিয়ন্ত্রণে আসতে পারে, যেমন হাতি অঙ্কুশে; কিন্তু বিশুদ্ধ জ্ঞান দ্বারা তার বীজ দগ্ধ হলে, সে পাপ ও বন্ধন থেকে মুক্ত, শান্ত হয় এবং মুক্ত বলে পরিচিত হয়।

বেদৈস্তুত্যা সর্বযজ্ঞক্রিযাস্তু যজ্ঞে জপ্যং জ্ঞানিনামাহুরগ্রযম্। জ্ঞানাদ্ধযানং সঙ্গরাগব্যপেতং তস্মিন্ প্রাপ্তে শাশ্বতস্যোপলব্ধিঃ ।। ১৬.

বেদ সব যজ্ঞকর্মের প্রশংসা করে, কিন্তু যজ্ঞের মধ্যে জ্ঞানীদের জন্য জপই সর্বোচ্চ; জ্ঞান থেকে আসক্তিহীন ধ্যান জন্মায়, আর তাতে চিরন্তন অর্জিত হয়।

দমঃ শমঃ সত্যমকল্মষত্বং মৌনং চ ভূতেষ্বখিলেষ্বথার্জ্জবম্। অতীন্দ্রিযজ্ঞানমিদং তথার্জ্জবং প্রাহুস্তথা জ্ঞানবিশুদ্ধসত্ত্বাঃ ।। ১৬.

আত্মসংযম, শান্তি, সত্য, পাপমুক্তি, মৌনতা, সব জীবের প্রতি সরলতা, ইন্দ্রিয়ের বাইরে জ্ঞান — বিশুদ্ধবুদ্ধি মানুষ এগুলোই গুণ বলে ঘোষণা করেন।

সমাহিতো ব্রহ্মপরোঽপ্রমাদী শুচিস্তথৈবাত্মরতির্জীতেন্দ্রিযঃ। সমাপ্নুযুর্যোগমিমং মহাধিযো মহর্ষযশ্চৈবমনিন্দিতামলাঃ ।। ১৬.

যারা মনোসংযোগী, ব্রহ্মনিষ্ঠ, সতর্ক, শুচি, আত্মরতি ও ইন্দ্রিয়জয়ী — মহান বুদ্ধি, নির্দোষ ঋষিরা এই যোগ অর্জন করেন।

আশ্রমত্রযমুত্সৃজ্য প্রাপ্তস্তু পরমাশ্রমম্। অতঃ সংবত্সরস্যান্তে প্রাপ্য জ্ঞানমনুত্তমম্ ।। ১৭.

তিনটি আশ্রম ত্যাগ করে যখন সে সর্বোচ্চ আশ্রমে পৌঁছায়, তখন বছরের শেষে সে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান লাভ করে।

অনুজ্ঞাপ্য গুরূংচৈব বিচরেত্ পৃথিবীমিমাম্। সারভূতমুপাসীত জ্ঞানং যজ্জ্ঞেয সাধকম্ ।। ১৭.

গুরুদের অনুমতি নিয়ে সে এই পৃথিবীতে ঘুরবে, সারবস্তু খুঁজবে এবং যা জানা উচিত, সেই জ্ঞানকেই উপাসনা করবে।