বাযুপুরাণম্

তে নিত্যং যমবিষযে বিভিন্নদেহাঃ ক্রোশন্তঃ সততমনিষ্টসংপ্রযোগৈঃ। শুষ্যন্তে পরিগতবেদনাশরীরাঃ বহ্বীভিঃ সুভৃশমধর্ম্মযাতনাভিঃ ।। ১৪.

সেখানে যমের দেশে ছিন্নদেহে তারা চিরকাল কাঁদতে থাকে, অবাঞ্ছিত সংযোগে সদা পীড়িত হয়, দেহ যন্ত্রণায় শুকিয়ে যায়, এবং বহু নিষ্ঠুর শাস্তিতে প্রবলভাবে কষ্ট পায়।

কর্মণাঃ মনসা বাচা যদভীষ্টং নিষেব্যতে। তত্ প্রসদ্য হরেত্ পাপং তস্মাত্‌ সুকৃতমাচরেত্ ।। ১৪.

কর্ম, মন ও বাক্যে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা করে সাধনা করা হয়, তা সন্তুষ্ট করে পাপ দূর হয়; তাই সৎকর্ম করা উচিত।

যাদৃগ্ জাতানি পাপানি পূর্ব্বং কর্ম্মাণি দেহিনঃ। সংসারং তামসং তাদৃক্ ষহ্‌বিধং প্রতিপদ্যতে ।। ১৪.

দেহধারী পূর্বে যেমন পাপ ও কর্ম করেছে, সেই অনুসারে সে অন্ধকার সংসারে তেমনই জন্ম লাভ করে।

মানুষ্যং পশুভাবঞ্চ পশুভাবান্মৃগো ভবেত্। মৃগত্বাত্ পক্ষিভাবন্তু তস্মাচ্চৈব সরীসৃপঃ ।। ১৪.

মানুষ থেকে পশু, পশু থেকে বন্যপ্রাণী, বন্যপ্রাণী থেকে পাখি, এবং সেখান থেকে সরীসৃপ হয়ে যায়।

সরীসৃপত্বাদ্গচ্ছোদ্ধি। স্থাবরত্বন্ন সংশযঃ। স্থাবরত্বং পুনঃ প্রাপ্তো যাবদুন্মিষতে নরঃ। কুলালচকবদ্ভান্তস্তত্রৈবপরিকীর্তিতঃ ।। ১৪.

সরীসৃপ থেকে উদ্ভিদে জন্ম হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; উদ্ভিদরূপে জন্ম নিয়ে মানুষ যতক্ষণ না জাগে, ততক্ষণ কুমোরের চাকার মতো ঘুরতে থাকে, এখানেই তা বলা হয়েছে।

ইত্যেবং হি মনুষ্যাদিঃ সংসারে স্থাবরান্তকে। বিজ্ঞেযস্তামসো নাম তত্রৈব পরিবর্ত্ততে ।। ১৪.

এইভাবে, মানুষ থেকে উদ্ভিদ পর্যন্ত সংসারে ঘুরে বেড়ানোই অন্ধকার পথ, যেখানে বারবার ঘুরতে হয়—এটাই জানা উচিত।

সাত্ত্বিকশ্চাপি সংসারো ব্রহ্মাদিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ। পিশাচান্তঃ সবিজ্ঞেযঃ স্বর্গস্থানেষু দেহিনাম্ ।। ১৪.

সত্ত্বগুণের সংসার, যা ব্রহ্মা থেকে শুরু, এবং পিশাচ পর্যন্ত বিস্তৃত—এটাই স্বর্গীয় অবস্থায় দেহধারীদের জন্য বলা হয়েছে।

ব্রাহ্মে তু কেবলং সত্ত্বং স্থাবরে কেবলং তমঃ। চতুর্দ্দশানাং স্থানানাং মধ্যে বিষ্টম্ভকং রজঃ। মর্মসু চ্ছিদ্যমানেষু বেদনার্ত্তস্য দেহিনঃ ।। ১৪.

ব্রহ্মার স্থানে কেবল সত্ত্ব, উদ্ভিদে কেবল তম, চৌদ্দটি অবস্থার মধ্যে রজই বন্ধনের কারণ; যখন প্রাণবিন্দু কাটা হয়, তখন দেহধারী যন্ত্রণা অনুভব করে।

ততস্তু পরমং ব্রহ্ম কথং বিপ্রঃ স্মরিষ্যতি । সংস্কারাত্ পূর্বধর্মস্য ভাবনাযাং প্রণোদিতঃ। মানুষ্যং ভজতে নিত্যং তস্মান্নিত্যং সমাদধেত্ ।। ১৪.

তাহলে, ব্রাহ্মণ, কেউ কিভাবে পরম ব্রহ্মকে স্মরণ করবে? পূর্বের ধর্মের সংস্কার ও ভাবনার দ্বারা সে সর্বদা মানবজন্ম লাভ করে; তাই সর্বদা তা পালন করা উচিত।

চতুর্দ্দশবিধং হ্যেতদ্বুদ্ধ্বা সংসারমণ্ডলম্। তথা সমারভেত্ কর্ম্ম সংসারভযপীডিতঃ ।। ১৫.

এই চৌদ্দ প্রকারের সংসারচক্র বুঝে, সংসারের ভয়ে পীড়িত হয়ে সেই অনুযায়ী কর্ম করা উচিত।

ততঃ স্মরতি সংসারচক্রেণ পরিবর্ত্তিতঃ। তস্মাত্তু সততং যুক্তো ধ্যানতত্পরযুঞ্জকঃ। তথা সমারভেদ্যোগং যথাত্মানং স পশ্যতি ।। ১৫.

সংসারচক্রে ঘুরতে ঘুরতে সে স্মরণ করে; তাই সর্বদা মনোযোগী থেকে ধ্যানের অনুশীলনে যুক্ত হওয়া উচিত, যাতে নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়।

এষ আদ্যঃ পরং জ্যোতিরেষ সেতুরনুত্তমঃ। বিবৃদ্ধো হ্যেষ ভূতানাং ন সম্ভেদশ্চ শাশ্বতঃ ।। ১৫.

এটাই আদিম, সর্বোচ্চ আলো, এটাই শ্রেষ্ঠ সেতু; এটাই সমস্ত জীবের উৎস, এবং এর ঐক্য চিরন্তন।

তদেনং সেতুমাত্মানং অগ্নিং বৈ বিশ্বতোমুখম্। হৃদিস্থং সর্বভূতানামুপাসীত বিধানবিত্ ।। ১৫.

তাই যিনি নিয়ম জানেন, তিনি এই আত্মাকে, এই সেতুকে, সর্বত্রমুখী অগ্নিকে, যা সকল জীবের হৃদয়ে অবস্থান করে, উপাসনা করুন।

হুত্বাষ্টাবাহুতীঃ সম্যক্ শুচিস্তদ্গতমানসঃ। বৈশ্বানরং হৃদিস্থন্তু যথাবদনুপূর্বশঃ। অপঃ পূর্ব সকৃত্ প্রাশ্য তুষ্ণীং ভূত্বা উপাসতে ।। ১৫.

আটটি আহুতি সঠিকভাবে অর্পণ করে, মনকে পবিত্র ও সেই উদ্দেশ্যে নিবদ্ধ রেখে, হৃদয়ে অবস্থানরত বৈশ্বানর দেবতাকে নির্ধারিত নিয়মে ধ্যান করা উচিত। প্রথমে একবার জল মুখে নিয়ে, নীরব হয়ে উপাসনা করা হয়।

প্রাণাযেতি ততস্তস্য প্রথমা হ্যাহুতিঃ স্মৃতা। অপানায দ্বিতীযা তু সমানাযেতি চাপরা ।। ১৫.

প্রথম আহুতি প্রাণের জন্য, দ্বিতীয়টি অপানের জন্য, আর একটি সমানের জন্য নিবেদন করা হয়।

উদানায চতুর্থীতি ব্যানাযেতি চ পঞ্চমী। স্বাহা কারৈঃ পরং হুত্বা শেষং ভুঞ্জীত কামতঃ। অপঃ পুনঃ সকৃত্ প্রাশ্য ত্র্যাচম্য হৃদযং স্পৃশেত্ ।। ১৫.

চতুর্থ আহুতি উদানের জন্য, পঞ্চমটি ব্যানের জন্য। 'স্বাহা' উচ্চারণ করে বাকি আহুতিগুলি অর্পণ করে, ইচ্ছামত অবশিষ্ট খাদ্য গ্রহণ করা যায়। আবার একবার জল মুখে নিয়ে, তিনবার আচমন করে, হৃদয় স্পর্শ করতে হয়।

ওঁপ্রাণানাং গ্রন্থিরস্যাত্মা রুদ্রো হ্যাত্মা বিশান্তকঃ। স রুদ্রো হ্যাত্মনঃ প্রাণা এবমাপ্যাযযেত্ স্বযম্ ।। ১৫.

ওঁ—প্রাণের গ্রন্থি তারই আত্মা; রুদ্রই আত্মা, সকলের বিনাশকারী। সেই রুদ্রই আত্মার প্রাণ; তিনি নিজেই প্রাণকে পুষ্ট করেন।

ত্বং দেবানামপি জ্যেষ্ঠ উগ্রস্ত্বং চতুরো বৃষা । মৃত্যুঘ্নোঽসি ত্বমস্মভ্যং ভদ্রমেতদ্ধুতং হবিঃ ।। ১৫.

তুমি দেবতাদের মধ্যে সর্বপ্রথম, তুমি ভয়ঙ্কর, তুমি চারটি বলদ। তুমি মৃত্যুর বিনাশকারী; আমাদের জন্য এই আহুতি শুভ হোক।

এবং হৃদযমালভ্য পাদাঙ্গুষ্ঠে তু দক্ষিণে। বিশ্রাব্য দক্ষিণং পাণিং নাভিং বৈ পাণিনা স্পৃশেত্ । ততঃ পুনরুপস্পৃশ্‌য চাত্মানমভিসংস্পৃশেত্ ।। ১৫.

এইভাবে হৃদয় স্পর্শ করার পর, ডান পায়ের বুড়ো আঙুল স্পর্শ করতে হয়, ডান হাতে ঢেলে, নাভি হাতে স্পর্শ করতে হয়। তারপর আবার শুদ্ধি করে, নিজের শরীর স্পর্শ করতে হয়।

অক্ষিণী নাসিকা শ্রোত্রে হৃদযং শির এব চ। দ্বাবাত্মানাবুভাবেতৌ প্রাণাপানাবুদাহৃতৌ ।। ১৫.

চোখ, নাক, কান, হৃদয় ও মাথা—এগুলো উল্লেখ করা হয়েছে। দুই আত্মা হল প্রাণ ও অপান।

তযোঃ প্রাণোঽন্তরাত্মাস্য বাহ্যোঽপানোঽত উচ্যতে। অন্নং প্রাণস্তথাপানং মৃত্যুর্জ্জীবিতমেব চ ।। ১৫.

এর মধ্যে প্রাণ অন্তরাত্মা, অপান বাহিরাত্মা বলে বলা হয়েছে। খাদ্যই প্রাণ, অপানও; মৃত্যু ও জীবনও।

অন্নং ব্রহ্ম চ বিজ্ঞেযং প্রজানাং প্রসবস্তথা। অন্নাদ্ভূতানি জাযন্তে স্থিতিরন্নেন চেষ্যতে। বর্দ্ধন্তে তেন ভূতানি তস্মাদন্নন্তদুচ্যতে ।। ১৫.

খাদ্য ও ব্রহ্মকে সন্তানদের উৎস বলে জানতে হবে। খাদ্য থেকে জীবের জন্ম হয়, খাদ্যেই তাদের স্থিতি চলে। খাদ্যেই জীবেরা বৃদ্ধি পায়; তাই একে 'খাদ্য' বলা হয়।

তদেবাগ্নৌ হুতং হ্যন্নং ভুঞ্জতে দেবদানবাঃ। গন্ধর্বযক্ষরক্ষাংসি পিশাচাশ্চান্নমেব হি ।। ১৫.

যে খাদ্য অগ্নিতে অর্পণ করা হয়, দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও পিশাচ—সবাই সেই খাদ্যই গ্রহণ করে।

ইতি শ্রীমহাপুরাণে বাযু প্রোক্তে পাশুপতযোগো নাম পঞ্চদশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে মহাপুরাণে বায়ু কর্তৃক বলা পাশুপত যোগ নামক পঞ্চদশ অধ্যায় শেষ হল।

অত ঊদ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি শৌচাচারস্য লক্ষণম্। যদনুষ্ঠায শুদ্ধাত্মা প্রেত্য স্বর্গং হি চাপ্নুযাত্ ।। ১৬.

এবার আমি শৌচাচারের লক্ষণ বলব; যেটি পালন করলে, শুদ্ধ আত্মা মৃত্যুর পর স্বর্গ লাভ করে।

উদকার্থী তু শৌচানাং মুনীনামুত্তমং পদম্ । যস্তু তেষ্বপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্ন্নাবসীদতি ।। ১৬.

জলপ্রার্থীদের জন্য, মুনিদের মধ্যে শৌচের সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়। যিনি সতর্ক থাকেন, সেই মুনি কখনও পতিত হন না।

মানাবমানৌ দ্বোবেতৌ তাবেবাহুর্বিষামৃতে । অবমানং বিষং তত্র মানন্ত্বমৃতমুচ্যতে ।। ১৬.

সম্মান ও অপমান—এই দুইকে অমৃত ও বিষ বলা হয়। অপমান বিষ, সম্মান অমৃত বলে পরিচিত।

যস্তু তেষ্বপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্ন্নাবসীদতি । গুরোঃ প্রিযহিতে যুক্তঃ স তু সংবত্সরং বসেত্ ।। ১৬.

যিনি সতর্ক থাকেন, সেই মুনি কখনও পতিত হন না। গুরু-প্রিয় ও কল্যাণে যুক্ত হয়ে, তিনি এক বছর বসবাস করেন।

নিযমেষ্বপ্রমত্তস্তু যমেষু চ সদা ভবেত্ । প্রাপ্যানুজ্ঞান্ততশ্চৈব জ্ঞানাগমনমুত্তমম্। অবিরোধেন ধর্মস্য বিচরেত্ পৃথিবীমিমাম্ ।। ১৬.

নিয়ম ও সংযমে সর্বদা সতর্ক থাকতে হয়। অনুমতি পেয়ে, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অর্জন করতে হয়, ধর্মের বিরোধ না করে এই পৃথিবীতে বিচরণ করতে হয়।