বাযুপুরাণম্

তামাহুর্মুনযঃ সর্ব্বে লোকে প্রসবধর্মিণীম্। প্রকৃতিং সর্ব্বভূতানাং যুক্তাঃ পশ্যন্তি চেতসা ।। ১৪.

সব ঋষিরা বলেন, তিনি এই জগতের সৃষ্টির উৎস; তারা মন দিয়ে সব জীবের মূল প্রকৃতিকে উপলব্ধি করেন।

সর্ব্বতঃ পাণিপাদান্তং সর্ব্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্। সর্ব্বতঃ শ্রুতি (ম) মাঁল্লোকে সর্ব্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি ।। ১৪.

তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা, মুখও সর্বত্র; কানও জগতের সর্বত্র; তিনি সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন।

যুক্তা যোগেন চেশানং সর্ব্বতশ্চ সনাতনম্। পুরুষং সর্ব্বভূতানাং তস্মাদ্ধ্যাতা ন মুহ্যতে ।। ১৪.

যোগের মাধ্যমে যারা একত্রিত হন, তারা সর্বত্র ও চিরন্তন ঈশ্বরকে, সব জীবের পুরুষকে উপলব্ধি করেন; তাই ধ্যানী বিভ্রান্ত হন না।

ভূতাত্মানং মহাত্মানং পরমাত্মানমব্যযম্। সর্ব্বাত্মানং পরং ব্রহ্ম তদ্বৈ ধ্যাত্বা ন মুহ্যতি ।। ১৪.

সব জীবের আত্মা, মহান আত্মা, অবিনশ্বর পরমাত্মা, সবকিছুর আত্মা, পরম ব্রহ্ম — এইসবকে ধ্যান করে কেউ বিভ্রান্ত হয় না।

পবনো হি যথা গ্রাহ্যো বিচরন্ সর্ব্বমূর্তিষু। পুরি শেতে তথাভ্রে চ তস্মাত্ পুরুষ উচ্যতে। অথ চেল্লুপ্তধর্ম্মাত্তু সবিশেষৈশ্চ কর্ম্মাভিঃ ।। ১৪.

যেমন বাতাস সব রূপে ঘুরে বেড়ায়, শহরে ও মেঘে অবস্থান করে, তেমনি তাঁকে 'পুরুষ' বলা হয়। কিন্তু তিনি যদি নিজের স্বভাব ত্যাগ করেন, বিশেষ কর্মের দ্বারা তিনি বাঁধা পড়েন।

ততস্তু ব্রহ্ম যোন্যাং বৈ শুক্রশোণিতসংযুতম্। স্ত্রীপুমাংসপ্রযোগেণ জাযতে হি পুনঃ পুনঃ ।। ১৪.

তারপর ব্রহ্মার গর্ভে, শুক্র ও রক্তের সংযোগে, নারী-পুরুষের মিলনে, তিনি বারবার জন্ম নেন।

ততস্তু গর্ভকালে তু কলনং নাম জাযতে। কালেন কলনঞ্চাপি বুদ্বুদশ্চ প্রজাযতে ।। ১৪.

তারপর গর্ভকালীন সময়ে, যাকে 'গঠন' বলা হয়, তা জন্ম নেয়; সময়ের সাথে সেই গঠন ফেনার মতো হয়ে যায়।

মৃত্পিণ্ডস্তু যথা চক্রে চক্রবাতেন পীডিতঃ। হস্তাভ্যাং ক্রিযমাণস্তু বিশ্বত্বমুপগচ্ছতি ।। ১৪.

যেমন মাটির দলা চক্র ও বাতাসে চাপ পেয়ে, হাতে তৈরি হয়ে নানা রূপ ধারণ করে,

এবমাত্মাস্থিসংযুক্তো বাযুনা সমুদীরিতঃ। জাযতে মানুষস্তত্র যথা রূপং তথা মনঃ ।। ১৪.

তেমনি আত্মা, হাড়ের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, বাতাসে উদ্দীপিত হয়ে, সেখানে মানুষ হয়; যেমন তার রূপ, তেমনি তার মন।

বাযুঃ সম্ভবতে তেষাং বাতাত্ সঞ্জাযতে জলম্। জলাত্সংভবতি প্রাণঃ প্রাণাচ্ছুক্রং বিবর্দ্ধতে ।। ১৪.

বাতাস থেকে তাদের সৃষ্টি হয়; বাতাস থেকে জল জন্মায়; জল থেকে প্রাণ আসে; প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়।

রক্তভাগাস্ত্রযস্ত্রিংশচ্ছুক্র ভাগাশ্চতুর্দ্দশ। ভাগতোঽর্দ্ধপলং কৃত্বা ততো গর্ভে নিষেবতে ।। ১৪.

রক্তের অংশ তিনত্রিশ, শুক্রের অংশ চৌদ্দ; অর্ধ পালা পরিমাণ নিয়ে তা গর্ভে স্থাপন করা হয়।

ততস্তু গর্ভসংযুক্তঃ পঞ্চভির্বাযুভির্বৃতঃ। পিতুঃ শরীরাত্ প্রত্যঙ্গরূপমস্যোপজাযতে ।। ১৪.

তারপর, গর্ভের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচটি বাতাসে আবৃত হয়ে, পিতার শরীর থেকে তার প্রত্যেক অঙ্গের রূপ জন্ম নেয়।

ততোঽস্য মাতুরাহারাত্ পীতলীঢপ্রবেশিতম্। নাভি স্রোতঃপ্রবেশেন প্রাণাধারো হি দেহিনাম্ ।। ১৪.

তারপর, মায়ের আহার থেকে, হলুদ রসের মাধ্যমে, নাভির স্রোত দিয়ে, দেহধারীদের প্রাণের ভিত্তি স্থাপিত হয়।

নবমাসান্ পরিক্লিষ্টঃ সংবেষ্টিতশিরোধরঃ । বেষ্টিতঃ সর্ব্বগাত্রৈশ্চ অপর্য্যাযক্রমাগতঃ। নবমাসোষিতশ্চৈব যোনিচ্ছিদ্রাদবাঙ্‌মুখঃ ।। ১৪.

নয় মাস কষ্টে, মাথা ও গলা ভাঁজ করে, সব অঙ্গ ভাঁজ করে, নড়াচড়া করতে না পেরে, নয় মাস পরে, গর্ভের মুখে মাথা নিচু করে অবস্থান করে।

ততস্তু কর্ম্মভিঃ পাপৈর্নিরযং প্রতিপদ্যতে। অসিপত্রবনঞ্চৈব শাল্মলীচ্ছেদভেদযোঃ ।। ১৪.

তারপর, পাপের কর্মে, সে নরকে যায় — যেমন তলোয়ারের বন ও শালমলীর গাছের যন্ত্রণায়।

তত্র নির্ভর্ত্সনঞ্চৈব তথা শোণিতভোজনম্ । এতাস্তু যাতন্ ঘোরাঃ কুম্ভীপাকসুদুঃসহাঃ ।। ১৪.

সেখানে কঠোর ভর্ত্সনা ও রক্ত খাওয়ার মতো ভয়ংকর শাস্তি দেওয়া হয়; কুম্ভীপাকের এই যন্ত্রণাগুলো অসহ্য কষ্টের।

যথা হ্যাপস্তু বিচ্ছিন্নাঃ স্বরূপমুপযান্তি বৈ । তস্মাচ্ছিন্নাশ্চ ভিন্নাশ্চ যাতনাস্থানমাগতঃ ।। ১৪.

যেমন জল আলাদা হয়ে আবার নিজের স্বরূপে ফিরে আসে, তেমনি যাঁরা ছিন্নভিন্ন হয়ে যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছান, তাঁরাও আবার পূর্ণতা লাভ করেন।

এবং জীবস্তু তৈঃ পাপৈস্তপ্যমানঃ স্বযং কৃতৈঃ । প্রাপ্নুযাত্ কর্ম্মভির্দুঃখং শেষং বা যাদি চেতরম্ ।। ১৪.

এইভাবে, জীব নিজেরই করা পাপের ফলে যন্ত্রণা ভোগ করে; নিজের কর্মের দ্বারা সে দুঃখ পায়, অথবা যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, তাও ভোগ করে।

একেনৈব তু গন্তব্যং সর্ব্বমৃত্যুনিবেশনম্। একনৈব চ ভোক্তব্যং তস্মাত্ সুকৃতমাচরেত্ ।। ১৪.

একাই মৃত্যুর গৃহে যেতে হয়, একাই তার ফল ভোগ করতে হয়; তাই সৎকর্ম করা উচিত।

ন হ্যেনং প্রস্থিতং কশ্চিদ্গচ্ছন্তমনুগচ্ছতি। যদনেন কৃতং কর্ম্ম তদেনমনুগচ্ছতি ।। ১৪.

যখন কেউ এই যাত্রায় বেরিয়ে পড়ে, তখন কেউ তার সঙ্গে যায় না; কেবল তার নিজের কর্মই তার সঙ্গে যায়।

তে নিত্যং যমবিষযে বিভিন্নদেহাঃ ক্রোশন্তঃ সততমনিষ্টসংপ্রযোগৈঃ। শুষ্যন্তে পরিগতবেদনাশরীরাঃ বহ্বীভিঃ সুভৃশমধর্ম্মযাতনাভিঃ ।। ১৪.

সেখানে যমের দেশে ছিন্নদেহে তারা চিরকাল কাঁদতে থাকে, অবাঞ্ছিত সংযোগে সদা পীড়িত হয়, দেহ যন্ত্রণায় শুকিয়ে যায়, এবং বহু নিষ্ঠুর শাস্তিতে প্রবলভাবে কষ্ট পায়।

কর্মণাঃ মনসা বাচা যদভীষ্টং নিষেব্যতে। তত্ প্রসদ্য হরেত্ পাপং তস্মাত্‌ সুকৃতমাচরেত্ ।। ১৪.

কর্ম, মন ও বাক্যে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা করে সাধনা করা হয়, তা সন্তুষ্ট করে পাপ দূর হয়; তাই সৎকর্ম করা উচিত।

যাদৃগ্ জাতানি পাপানি পূর্ব্বং কর্ম্মাণি দেহিনঃ। সংসারং তামসং তাদৃক্ ষহ্‌বিধং প্রতিপদ্যতে ।। ১৪.

দেহধারী পূর্বে যেমন পাপ ও কর্ম করেছে, সেই অনুসারে সে অন্ধকার সংসারে তেমনই জন্ম লাভ করে।

মানুষ্যং পশুভাবঞ্চ পশুভাবান্মৃগো ভবেত্। মৃগত্বাত্ পক্ষিভাবন্তু তস্মাচ্চৈব সরীসৃপঃ ।। ১৪.

মানুষ থেকে পশু, পশু থেকে বন্যপ্রাণী, বন্যপ্রাণী থেকে পাখি, এবং সেখান থেকে সরীসৃপ হয়ে যায়।

সরীসৃপত্বাদ্গচ্ছোদ্ধি। স্থাবরত্বন্ন সংশযঃ। স্থাবরত্বং পুনঃ প্রাপ্তো যাবদুন্মিষতে নরঃ। কুলালচকবদ্ভান্তস্তত্রৈবপরিকীর্তিতঃ ।। ১৪.

সরীসৃপ থেকে উদ্ভিদে জন্ম হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; উদ্ভিদরূপে জন্ম নিয়ে মানুষ যতক্ষণ না জাগে, ততক্ষণ কুমোরের চাকার মতো ঘুরতে থাকে, এখানেই তা বলা হয়েছে।

ইত্যেবং হি মনুষ্যাদিঃ সংসারে স্থাবরান্তকে। বিজ্ঞেযস্তামসো নাম তত্রৈব পরিবর্ত্ততে ।। ১৪.

এইভাবে, মানুষ থেকে উদ্ভিদ পর্যন্ত সংসারে ঘুরে বেড়ানোই অন্ধকার পথ, যেখানে বারবার ঘুরতে হয়—এটাই জানা উচিত।

সাত্ত্বিকশ্চাপি সংসারো ব্রহ্মাদিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ। পিশাচান্তঃ সবিজ্ঞেযঃ স্বর্গস্থানেষু দেহিনাম্ ।। ১৪.

সত্ত্বগুণের সংসার, যা ব্রহ্মা থেকে শুরু, এবং পিশাচ পর্যন্ত বিস্তৃত—এটাই স্বর্গীয় অবস্থায় দেহধারীদের জন্য বলা হয়েছে।

ব্রাহ্মে তু কেবলং সত্ত্বং স্থাবরে কেবলং তমঃ। চতুর্দ্দশানাং স্থানানাং মধ্যে বিষ্টম্ভকং রজঃ। মর্মসু চ্ছিদ্যমানেষু বেদনার্ত্তস্য দেহিনঃ ।। ১৪.

ব্রহ্মার স্থানে কেবল সত্ত্ব, উদ্ভিদে কেবল তম, চৌদ্দটি অবস্থার মধ্যে রজই বন্ধনের কারণ; যখন প্রাণবিন্দু কাটা হয়, তখন দেহধারী যন্ত্রণা অনুভব করে।

ততস্তু পরমং ব্রহ্ম কথং বিপ্রঃ স্মরিষ্যতি । সংস্কারাত্ পূর্বধর্মস্য ভাবনাযাং প্রণোদিতঃ। মানুষ্যং ভজতে নিত্যং তস্মান্নিত্যং সমাদধেত্ ।। ১৪.

তাহলে, ব্রাহ্মণ, কেউ কিভাবে পরম ব্রহ্মকে স্মরণ করবে? পূর্বের ধর্মের সংস্কার ও ভাবনার দ্বারা সে সর্বদা মানবজন্ম লাভ করে; তাই সর্বদা তা পালন করা উচিত।