বাযুপুরাণম্

ন চৈবমাগতো জ্ঞানাদ্রাগাত্ কর্ম্ম সমাচরেত্। রাজসং তামসং বাপি ভুক্ত্বা তত্রৈব যুজ্যতে ।। ১৪.

এই জ্ঞান লাভ করলে কেউ আর কামনা থেকে কর্ম করে না; রজস বা তমস ফল ভোগ করলেও সে সেই অবস্থায়ই স্থিত থাকে।

তথা সুকৃতকর্ম্মা তু ফলং স্বর্গে সমশ্রুতে। তস্মাত্ স্থানাত্ পুনর্ভ্রষ্টো মানুষ্যমনুপদ্যতে ।। ১৪.

যে সৎকর্ম করেছে, সে তার ফল স্বর্গে ভোগ করে, যেমন শোনা যায়; কিন্তু সেই স্থান থেকে পতিত হলে আবার মানুষের জন্ম পায়।

তস্মাদ্ব্রহ্ম পরং সূক্ষ্মং ব্রহ্ম শাশ্বতমুচ্যতে। ব্রহ্ম এব হি সেবেত ব্রহ্মৈব পরমং সুখম্ ।। ১৪.

তাই ব্রহ্মকে সর্বোচ্চ, সূক্ষ্ম ও চিরস্থায়ী বলা হয়; কেবল ব্রহ্মেরই সেবা করা উচিত, কারণ ব্রহ্মই সর্বোচ্চ আনন্দ।

পরিশ্রমস্তু যজ্ঞানাং মহতার্থেন বর্ত্ততে। ভূযো মৃত্যুবশং যাতি তস্মান্মোক্ষঃ পরং সুখম্ ।। ১৪.

যজ্ঞের পরিশ্রম বড় উদ্দেশ্যে করা হয়; কিন্তু আবার মৃত্যুর অধীন হতে হয়—তাই মুক্তিই সর্বোচ্চ সুখ।

অথ বৈ ধ্যানসংযুক্তো ব্রহ্মযজ্ঞপরাযণঃ । ন স স্যাদ্ ব্যাপিতুং শক্যো মন্বন্তরশতৈরপি ।। ১৪.

যে ধ্যানযোগে ব্রহ্মযজ্ঞে নিবেদিত, তাকে শত শত মন্বন্তরে ঘিরে রাখা যায় না।

দৃষ্ট্বা তু পুরুষং দিব্যং বিশ্বাখ্যং বিশ্বরূপিণম্। বিশ্বপাদ শিরোগ্রীবং বিশ্বেশং বিশ্বভাবনম্। বিশ্বগন্ধং বিশ্বমাল্যং বিশ্বাম্বরধরং প্রভুম্ ।। ১৪.

যিনি বিশ্ব নামে পরিচিত, বিশ্বরূপ, বিশ্বপদ, বিশ্বশির, বিশ্বগ্রীবা, বিশ্বেশ্বর, বিশ্বস্রষ্টা, বিশ্বগন্ধ, বিশ্বমালা, বিশ্ববস্ত্র পরিহিত, সেই মহান ব্যক্তিকে দর্শন করে—

গোভির্মহী সংযততে পতত্রিণং মহাত্মানং পরমমতিং বরেণ্যম্। কবিং পুরাণমনুশাসিতারং সূক্ষ্মাচ্চ সূক্ষ্মং মহতো মহান্তম্। যোগেন পশ্যন্তি ন চক্ষুষা তং নিরিন্দ্রিযং পুরুষং রুক্মবর্ণম্ ।। ১৪.

গরুর দ্বারা পৃথিবী ধারণ করা হয়; সেই মহান আত্মা, সর্বোচ্চ মন, শ্রেষ্ঠ পক্ষী, প্রাচীন ঋষি, শাসক, সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্ম, বৃহতের চেয়ে বৃহৎ—তাকে যোগীরা যোগের মাধ্যমে দেখেন, চোখ দিয়ে নয়; ইন্দ্রিয়ের বাইরে, রুক্মবর্ণ সেই পুরুষ।

অলিঙ্গিনং পুরুষং রুক্মবর্ণং সলিঙ্গিনং নির্গুণং চেতনং চ। নিত্যং সদা সর্বগতন্তু শৌচং পশ্যন্তি যুক্ত্যা হ্যচলং প্রকাশম্ ।। ১৪.

তারা বিচারবুদ্ধি দিয়ে দেখেন — নিরাকার পুরুষ, সোনালি রঙের, গুণসহ ও গুণহীন, গুণের ঊর্ধ্বে কিন্তু সচেতন, চিরন্তন, সর্বদা সর্বত্র বিরাজমান, পবিত্র, অচল ও দীপ্তিমান।

তদ্ভাবিতস্তেজসা দীপ্যমানঃ অপাণিপাদোদরপার্শ্বজিহ্বঃ। অতীন্দ্রিযোঽদ্যাপি সুসূক্ষ্ম একঃ পশ্যত্যচক্ষুঃ স শ্রৃণোত্যকর্ণঃ ।। ১৪.

তাঁর সেই তেজে দীপ্ত হয়ে, তিনি হাত, পা, পেট, পার্শ্ব বা জিহ্বা ছাড়াই, ইন্দ্রিয়ের বাইরে থেকেও, সূক্ষ্ম ও একক, চোখ ছাড়াই দেখেন, কান ছাড়াই শুনতে পারেন।

নাস্যাস্ত্যবুদ্ধং ন চ বুদ্ধিরস্তি স বেদ সর্বং ন চ বেদবেদ্যঃ। তমাহুরগ্র্যং পুরুষং মহান্তং সচেতনং সর্ব্বগতং সুসূক্ষ্মম্ ।। ১৪.

তাঁর মধ্যে অজ্ঞতা নেই, বুদ্ধিও নেই; তিনি সব জানেন, কিন্তু জ্ঞানী বা জানার বিষয় নন। তাঁকে সর্বোচ্চ পুরুষ, মহান, সচেতন, সর্বত্র বিরাজমান ও অতিসূক্ষ্ম বলে অভিহিত করা হয়।

তামাহুর্মুনযঃ সর্ব্বে লোকে প্রসবধর্মিণীম্। প্রকৃতিং সর্ব্বভূতানাং যুক্তাঃ পশ্যন্তি চেতসা ।। ১৪.

সব ঋষিরা বলেন, তিনি এই জগতের সৃষ্টির উৎস; তারা মন দিয়ে সব জীবের মূল প্রকৃতিকে উপলব্ধি করেন।

সর্ব্বতঃ পাণিপাদান্তং সর্ব্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্। সর্ব্বতঃ শ্রুতি (ম) মাঁল্লোকে সর্ব্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি ।। ১৪.

তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা, মুখও সর্বত্র; কানও জগতের সর্বত্র; তিনি সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন।

যুক্তা যোগেন চেশানং সর্ব্বতশ্চ সনাতনম্। পুরুষং সর্ব্বভূতানাং তস্মাদ্ধ্যাতা ন মুহ্যতে ।। ১৪.

যোগের মাধ্যমে যারা একত্রিত হন, তারা সর্বত্র ও চিরন্তন ঈশ্বরকে, সব জীবের পুরুষকে উপলব্ধি করেন; তাই ধ্যানী বিভ্রান্ত হন না।

ভূতাত্মানং মহাত্মানং পরমাত্মানমব্যযম্। সর্ব্বাত্মানং পরং ব্রহ্ম তদ্বৈ ধ্যাত্বা ন মুহ্যতি ।। ১৪.

সব জীবের আত্মা, মহান আত্মা, অবিনশ্বর পরমাত্মা, সবকিছুর আত্মা, পরম ব্রহ্ম — এইসবকে ধ্যান করে কেউ বিভ্রান্ত হয় না।

পবনো হি যথা গ্রাহ্যো বিচরন্ সর্ব্বমূর্তিষু। পুরি শেতে তথাভ্রে চ তস্মাত্ পুরুষ উচ্যতে। অথ চেল্লুপ্তধর্ম্মাত্তু সবিশেষৈশ্চ কর্ম্মাভিঃ ।। ১৪.

যেমন বাতাস সব রূপে ঘুরে বেড়ায়, শহরে ও মেঘে অবস্থান করে, তেমনি তাঁকে 'পুরুষ' বলা হয়। কিন্তু তিনি যদি নিজের স্বভাব ত্যাগ করেন, বিশেষ কর্মের দ্বারা তিনি বাঁধা পড়েন।

ততস্তু ব্রহ্ম যোন্যাং বৈ শুক্রশোণিতসংযুতম্। স্ত্রীপুমাংসপ্রযোগেণ জাযতে হি পুনঃ পুনঃ ।। ১৪.

তারপর ব্রহ্মার গর্ভে, শুক্র ও রক্তের সংযোগে, নারী-পুরুষের মিলনে, তিনি বারবার জন্ম নেন।

ততস্তু গর্ভকালে তু কলনং নাম জাযতে। কালেন কলনঞ্চাপি বুদ্বুদশ্চ প্রজাযতে ।। ১৪.

তারপর গর্ভকালীন সময়ে, যাকে 'গঠন' বলা হয়, তা জন্ম নেয়; সময়ের সাথে সেই গঠন ফেনার মতো হয়ে যায়।

মৃত্পিণ্ডস্তু যথা চক্রে চক্রবাতেন পীডিতঃ। হস্তাভ্যাং ক্রিযমাণস্তু বিশ্বত্বমুপগচ্ছতি ।। ১৪.

যেমন মাটির দলা চক্র ও বাতাসে চাপ পেয়ে, হাতে তৈরি হয়ে নানা রূপ ধারণ করে,

এবমাত্মাস্থিসংযুক্তো বাযুনা সমুদীরিতঃ। জাযতে মানুষস্তত্র যথা রূপং তথা মনঃ ।। ১৪.

তেমনি আত্মা, হাড়ের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, বাতাসে উদ্দীপিত হয়ে, সেখানে মানুষ হয়; যেমন তার রূপ, তেমনি তার মন।

বাযুঃ সম্ভবতে তেষাং বাতাত্ সঞ্জাযতে জলম্। জলাত্সংভবতি প্রাণঃ প্রাণাচ্ছুক্রং বিবর্দ্ধতে ।। ১৪.

বাতাস থেকে তাদের সৃষ্টি হয়; বাতাস থেকে জল জন্মায়; জল থেকে প্রাণ আসে; প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়।

রক্তভাগাস্ত্রযস্ত্রিংশচ্ছুক্র ভাগাশ্চতুর্দ্দশ। ভাগতোঽর্দ্ধপলং কৃত্বা ততো গর্ভে নিষেবতে ।। ১৪.

রক্তের অংশ তিনত্রিশ, শুক্রের অংশ চৌদ্দ; অর্ধ পালা পরিমাণ নিয়ে তা গর্ভে স্থাপন করা হয়।

ততস্তু গর্ভসংযুক্তঃ পঞ্চভির্বাযুভির্বৃতঃ। পিতুঃ শরীরাত্ প্রত্যঙ্গরূপমস্যোপজাযতে ।। ১৪.

তারপর, গর্ভের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচটি বাতাসে আবৃত হয়ে, পিতার শরীর থেকে তার প্রত্যেক অঙ্গের রূপ জন্ম নেয়।

ততোঽস্য মাতুরাহারাত্ পীতলীঢপ্রবেশিতম্। নাভি স্রোতঃপ্রবেশেন প্রাণাধারো হি দেহিনাম্ ।। ১৪.

তারপর, মায়ের আহার থেকে, হলুদ রসের মাধ্যমে, নাভির স্রোত দিয়ে, দেহধারীদের প্রাণের ভিত্তি স্থাপিত হয়।

নবমাসান্ পরিক্লিষ্টঃ সংবেষ্টিতশিরোধরঃ । বেষ্টিতঃ সর্ব্বগাত্রৈশ্চ অপর্য্যাযক্রমাগতঃ। নবমাসোষিতশ্চৈব যোনিচ্ছিদ্রাদবাঙ্‌মুখঃ ।। ১৪.

নয় মাস কষ্টে, মাথা ও গলা ভাঁজ করে, সব অঙ্গ ভাঁজ করে, নড়াচড়া করতে না পেরে, নয় মাস পরে, গর্ভের মুখে মাথা নিচু করে অবস্থান করে।

ততস্তু কর্ম্মভিঃ পাপৈর্নিরযং প্রতিপদ্যতে। অসিপত্রবনঞ্চৈব শাল্মলীচ্ছেদভেদযোঃ ।। ১৪.

তারপর, পাপের কর্মে, সে নরকে যায় — যেমন তলোয়ারের বন ও শালমলীর গাছের যন্ত্রণায়।

তত্র নির্ভর্ত্সনঞ্চৈব তথা শোণিতভোজনম্ । এতাস্তু যাতন্ ঘোরাঃ কুম্ভীপাকসুদুঃসহাঃ ।। ১৪.

সেখানে কঠোর ভর্ত্সনা ও রক্ত খাওয়ার মতো ভয়ংকর শাস্তি দেওয়া হয়; কুম্ভীপাকের এই যন্ত্রণাগুলো অসহ্য কষ্টের।

যথা হ্যাপস্তু বিচ্ছিন্নাঃ স্বরূপমুপযান্তি বৈ । তস্মাচ্ছিন্নাশ্চ ভিন্নাশ্চ যাতনাস্থানমাগতঃ ।। ১৪.

যেমন জল আলাদা হয়ে আবার নিজের স্বরূপে ফিরে আসে, তেমনি যাঁরা ছিন্নভিন্ন হয়ে যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছান, তাঁরাও আবার পূর্ণতা লাভ করেন।

এবং জীবস্তু তৈঃ পাপৈস্তপ্যমানঃ স্বযং কৃতৈঃ । প্রাপ্নুযাত্ কর্ম্মভির্দুঃখং শেষং বা যাদি চেতরম্ ।। ১৪.

এইভাবে, জীব নিজেরই করা পাপের ফলে যন্ত্রণা ভোগ করে; নিজের কর্মের দ্বারা সে দুঃখ পায়, অথবা যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, তাও ভোগ করে।

একেনৈব তু গন্তব্যং সর্ব্বমৃত্যুনিবেশনম্। একনৈব চ ভোক্তব্যং তস্মাত্ সুকৃতমাচরেত্ ।। ১৪.

একাই মৃত্যুর গৃহে যেতে হয়, একাই তার ফল ভোগ করতে হয়; তাই সৎকর্ম করা উচিত।