বাযুপুরাণম্

এতযা প্রবিশেদ্দেহং হিত্বা দেহং পুনস্ত্বিহ। মনোদ্বারং হি যোগানামাদিত্যঞ্চ বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১২.

এইভাবে, তিনি এক দেহে প্রবেশ করেন, দেহ ছেড়ে আবার এখানে আসেন; যোগীদের জন্য মনদ্বার ও সূর্যকে নির্দেশ করা উচিত।

আদানাদিক্রিযাণান্তু আদিত্য ইতি চোচ্যতে। এতেন বিধিনা যোগী বিরক্তঃ সূক্ষ্মবর্জ্জিতঃ। প্রকৃতিং সমতিক্রম্য রুদ্রলোকে মহীযতে ।। ১২.

নানা রকম গ্রহণ ও দানের কাজের জন্য তাঁকে আদিত্য বলা হয়। এইভাবে, যে যোগী আসক্তিহীন ও সূক্ষ্ম গুণ থেকে মুক্ত, তিনি প্রকৃতিকে অতিক্রম করে রুদ্রের লোকেতে সম্মানিত হন।

ঐশ্বর্যগুণসম্প্রাপ্তং ব্রহ্মভূতন্তু তং প্রভুম্। দেবস্থানেষু সর্বেষু সর্বতস্তু নিবর্ত্ততে ।। ১২.

যিনি ঐশ্বর্য ও দেবগুণ লাভ করেছেন, ব্রহ্মরূপ হয়েছেন, সেই প্রভু সমস্ত দেবলোক থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করেন।

পৈশাচাংশচব পিশাচাংশ্চ রাক্ষসেন চ রাক্ষসান্ । গান্ধর্বেণ চ গন্ধর্বান্ কৌবেরেণ কুবেরজান্ ।। ১২.

পিশাচ অংশে পিশাচদের, রাক্ষস অংশে রাক্ষসদের, গন্ধর্ব অংশে গন্ধর্বদের, কুবের অংশে কুবেরজাতদের তিনি লাভ করেন।

ইন্দ্রমৈন্দ্রেণ স্থানেন সৌম্যং সৌম্যেন চৈব হি। প্রজাপতিং তথা চৈব প্রাজাপত্যেন সাধযেত্ ।। ১২.

ইন্দ্রের স্থানে ইন্দ্রকে, সৌম্য স্থানে চন্দ্রকে, এবং প্রজাপতির স্থানে প্রজাপতিকে তিনি অর্জন করেন।

ব্রাহ্মং ব্রাহ্যেন চাপ্যেবমুপামন্ত্রযতে প্রভুম্। তত্র সক্তস্তু উন্মত্তস্তস্মাত্সর্বং প্রবর্ত্ততে ।। ১২.

তেমনি ব্রাহ্ম স্থানে ব্রাহ্ম অংশে তিনি প্রভুকে আহ্বান করেন। সেখানে আসক্ত হলে তিনি উন্মাদ হয়ে ওঠেন, এবং সেখান থেকেই সবকিছু প্রসারিত হয়।

নিত্যং ব্রহ্মপরো যুক্তঃ স্থানান্যেতানি বৈ ত্যজেত্ । অসজ্যমানঃ স্থানেষু দ্বিজঃ সর্বগতো ভবেত্ ।। ১২.

যিনি সদা ব্রহ্মে মনোযোগী ও নিয়মিত, তিনি এই সব স্থান ত্যাগ করেন। স্থানগুলিতে আসক্ত না হয়ে, সেই দ্বিজ সর্বত্র ব্যাপ্ত হন।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ঐশ্বর্যগুণ বিস্তরম্। যেন যোগবিশেষেণ সর্বলোকানতিক্রমেত্ ।। ১৩.

এবার আমি ঐশ্বর্যগুণের বিস্তারিত বর্ণনা দেব, যার দ্বারা বিশেষ যোগের মাধ্যমে সকল লোক অতিক্রম করা যায়।

তত্রাষ্টগুণমৈশ্বর্যং যোগিনাং সমুদাহৃতম্। তত্সর্বং ক্রমযোগেন উচ্যমানং নিবোধত ।। ১৩.

সেখানে যোগীদের আট প্রকার ঐশ্বর্য বলা হয়েছে। সেগুলি আমি ক্রমে বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।

অণিমা লঘিমা চৈব মহিমা প্রাপ্তিরেব চ। প্রাকাম্যজ্চৈব সর্বত্র ঈশিত্বঞ্চৈব সর্বতঃ ।। ১৩.

অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, সর্বত্র প্রাকাম্য, এবং সর্বত্র ঈশিত্ব—এই গুণগুলি আছে।

বশিত্বমথ সর্বত্র যত্র কামাবসাযিতা। তচ্চাপি বিবিধং জ্ঞেযমৈশ্বর্যং সর্বকামিকম্ ।। ১৩.

আর সর্বত্র বসিত্ব, যেখানে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়—এই নানারকম ঐশ্বর্য, যা সকল কামনা পূর্ণ করে, জানা উচিত।

সাবদ্যং নিরবদ্যং চ সূক্ষ্মঞ্চৈব প্রবর্ত্ততে। সাবদ্যং নাম তত্তত্ত্বং পঞ্চভূতাত্মকং স্মৃতম্ ।। ১৩.

ত্রুটি-সহ এবং নির্দোষ, আর সূক্ষ্ম—এই তিন রকম প্রকাশ পায়। যা ত্রুটিযুক্ত, তা পাঁচটি ভৌত উপাদান নিয়ে গঠিত বলে মনে করা হয়।

নিরবদ্যং তথা নাম পঞ্চভূতাত্মকং স্মৃতম্। ইন্দ্রিযাণি মনশ্চৈব অহহ্কারশ্চ বৈ স্মৃতম্ ।। ১৩.

আর নির্দোষও পাঁচটি ভৌত উপাদান নিয়ে গঠিত বলে মনে করা হয়, তদুপরি ইন্দ্রিয়, মন এবং অহংকারও আছে।

তত্র সূক্ষ্মপ্রবৃত্তন্তু পঞ্চভূতাত্মকং পুনঃ। ইন্দ্রিযাণি মনশ্চৈব বুদ্ধ্যহঙ্কার সংজ্ঞিতম্ ।। ১৩.

সেখানে সূক্ষ্ম কার্যও আবার পাঁচটি উপাদান, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি ও অহংকার নিয়ে গঠিত বলে বলা হয়েছে।

তথা সর্বমযঞ্চৈব আত্মস্থা খ্যাতিরেব চ। সংযোগ এবং ত্রিপিধঃ সূক্ষ্মেষ্বেব প্রবর্ত্ততে ।। ১৩.

তেমনি, যা সমস্ত কিছু নিয়ে গঠিত এবং আত্মায় প্রতিষ্ঠিত খ্যাতি—এইভাবে, তিন প্রকার সংযোগ কেবল সূক্ষ্মতায় ঘটে।

পুনরষ্টগুণস্যাপি তেষ্বেবাথ প্রবর্ত্ততে। তস্য রূপং প্রবক্ষ্যামি যথাহ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ১৩.

আবার, এইগুলিতেই আট প্রকার গুণও কাজ করে। তাদের রূপ আমি বলব, যেমন ভগবান বলেছেন।

ত্রৈলোক্যে সর্ববূতেষু জীবস্যানিযতঃ স্মৃতঃ। অণিমা চ যথাব্যক্তং সর্বং যত্র প্রতিষ্ঠিতম্ ।। ১৩.

ত্রিলোকে সব প্রাণীর মধ্যে জীবনশক্তি সীমাহীন বলা হয়েছে। অণিমা সেই শক্তি, যার দ্বারা সবকিছু অদৃশ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত।

ত্রৈলোক্যে সর্বভূতানাং দুষ্প্রাপ্যং সমুদাহৃতম্। তচ্চাপি ভবতি প্রাপ্যং প্রথমং যোগিনাং বলাত্ ।। ১৩.

ত্রিলোকে সব প্রাণীর জন্য যা লাভ করা কঠিন বলে মনে হয়, যোগীদের শক্তিতে তা প্রথমেই লাভ করা যায়।

লম্বনং প্লবনং যোগে রূপমস্য সদা ভবেত্ । শীঘ্রগং সর্বভূতেষু দ্বিতীযং তত্পদং স্মৃতম্ ।। ১৩.

যোগে, ভর ও লাফানোর ক্ষমতা তার স্বাভাবিক রূপ; সব প্রাণীর মধ্যে দ্রুতগতি তার দ্বিতীয় অবস্থা বলে মনে করা হয়।

ত্রৈলোক্যে সর্বভূতানাং প্রাপ্তিঃ প্রাকাম্যমেব চ। মহিমা চাপি যো যস্মিংস্তৃতীযো যোগ উচ্যতে ।। ১৩.

তিনটি জগতের সব প্রাণীর ইচ্ছা পূরণ ও তাদের মধ্যে মহিমা লাভ—এইসবই তৃতীয় যোগ নামে পরিচিত।

ত্রৈলোক্যে সর্বভূতেষু ত্রৈলোক্যমগমং স্মৃতম্। প্রকামান্ বিষযান্ ভুঙ্ক্তে ন চ প্রতিহতঃ ব্কচিত্ । ত্রৈলোক্যে সর্বভূতানাং সুখদুঃখং প্রকর্ত্ততে ।। ১৩.

তিনটি জগতের সব প্রাণীর ওপর কর্তৃত্ব অর্জনকে বলা হয় তিন জগতের অধিপতি; সে ইচ্ছামতো কোনো বাধা ছাড়াই ভোগ্য বস্তু উপভোগ করে এবং তিনটি জগতের সব প্রাণীর সুখ-দুঃখের কারণ হয়।

ঈশো ভবতি সর্বত্র প্রবিভাগেন যোগবিত্। বশ্যানি চৈব ভূতানি ত্রৈলোক্যে সচরাচরে। ভবন্তি সর্বকার্যেষু ইচ্ছতো ন ভবন্তি চ ।। ১৩.

যোগজ্ঞানী ব্যক্তি সর্বত্র স্বামী হয়ে ওঠে; তিনটি জগতের সব স্থাবর-জঙ্গম প্রাণী তার ইচ্ছার অধীন হয়—সব কাজ তার ইচ্ছামতো হয়, অথবা না হয়।

যত্র কামাবসাযিত্বং ত্রৈলোক্যে সচরাচরে। ইচ্ছযা চেন্দ্রিযাণি স্যুঃ ভবন্তি ন ভবন্তি চ ।। ১৩.

তিনটি জগতের স্থাবর-জঙ্গম প্রাণীদের মধ্যে যেখানে ইচ্ছা পূরণের শক্তি থাকে, সেখানে ইচ্ছামতো ইন্দ্রিয়গুলি কাজ করে বা বন্ধ থাকে।

শব্দঃ স্পর্শো রসো গন্ধো রূপং চৈব মন স্তথা। প্রবর্ত্তন্তেঽস্য চেচ্ছাতো ন ভবন্তি তথেচ্ছযা ।। ১৩.

ধ্বনি, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ, রূপ এবং মন—এসব তার ইচ্ছামতো প্রকাশ পায়, আবার তার ইচ্ছায় বন্ধও হয়।

ন জাযতে ন ম্রিযতে ভিদ্যতে ন চ ছিদ্যতে। ন দহ্যতে ন মুহ্যতে হীযতে ন চ লিপ্যতে ।। ১৩.

সে জন্মায় না, মরে না; বিভক্ত হয় না, কাটা যায় না; পোড়ে না, বিভ্রান্ত হয় না; কমে না, দাগ লাগে না।

ন ক্ষীযতে ন ক্ষরতি ন খিদ্যতি কদাচন। ক্রিযতে চৈব সর্বত্র তথা বিক্রিযতে ন চ ।। ১৩.

সে ক্ষয় হয় না, নষ্ট হয় না, কখনও ক্লান্ত হয় না; সর্বত্র কাজ করে, কিন্তু পরিবর্তিত হয় না।

অগন্ধরসরূপস্তু স্পর্শশব্দবিবর্জ্জিতঃ। অবর্ণো হ্যবরশ্চৈব তথা বর্ণস্য কর্হিচিত্ ।। ১৩.

সে গন্ধ, স্বাদ, রূপ, স্পর্শ ও শব্দহীন; সে নির্বর্ণ, কোনো ভেদ নেই, তবে কখনও রঙ ধারণ করে।

ভুঙ্ক্তেঽথ বিষযাংশ্চৈব বিষযৈর্ন্ন চ যুজ্যতে। জ্ঞাত্বা তু পরমং সূক্ষ্মং সূক্ষ্মত্বাচ্চাপবর্গকঃ ।। ১৩.

সে ভোগ্য বস্তু উপভোগ করে, কিন্তু তাতে বাঁধা পড়ে না; সর্বোচ্চ সূক্ষ্মতাকে জানার ফলে, সেই সূক্ষ্মতার জন্য সে মুক্ত হয়।

ব্যাপকস্ত্বপবর্গাচ্চ ব্যাপিত্বাত্পুরুষঃ স্মৃতঃ। পুরুষঃ সূক্ষ্মভাবাত্তু ঐশ্বর্যে পরতঃ স্থিতঃ ।। ১৩.

সে সর্বত্র ব্যাপ্ত এবং মুক্তির কারণে পুরুষ নামে পরিচিত; সূক্ষ্ম স্বভাবের জন্য পুরুষ সর্বোচ্চ ঐশ্বর্যের আসনে প্রতিষ্ঠিত।