বাযুপুরাণম্

পশ্যতে মণ্ডলং সূক্ষ্মং ঘোষশ্চাস্য প্রবর্ত্ততে । আত্মানং মন্যতে নিত্যং বাযুঃ সূক্ষ্মঃ প্রবর্ত্ততে ।। ১২.

তিনি সূক্ষ্ম গোলক দেখেন, এবং তাঁর কাছে এক ধ্বনি প্রকাশ পায়; তিনি সব সময় নিজেকে সূক্ষ্ম বাতাস বলে অনুভব করেন, যা প্রকাশ পায়।

তথা মনো ধারযতো মনঃ সূক্ষ্মং প্রবর্ত্ততে । মনসা সর্বভূতানাং মনস্তু বিশতে হি সঃ। বুদ্ধ্যা বুদ্ধিং যদা যুঞ্জেত্তদা বিজ্ঞায বুদ্ধযতে ।। ১২.

এভাবে, যিনি মনকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম মন প্রকাশ পায়; মন দিয়ে তিনি সব প্রাণীর মধ্যে প্রবেশ করেন, এবং যখন বুদ্ধিকে বুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করেন, তখন জেনে তিনি বুদ্ধিমান হয়ে ওঠেন।

এতানি সপ্ত সূক্ষ্মাণি বিদিত্বা যস্তু যোগবিত্। পরিত্যজতি মেধাবী স বুদ্ধ্যা পরমং ব্রজেত্ ।। ১২.

যিনি এই সাতটি সূক্ষ্ম উপাদান জানেন, যোগে দক্ষ এবং বুদ্ধিমান, তিনি সেগুলো ছেড়ে দেন এবং বুদ্ধির মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান।

যস্মিন্ যস্মিংশ্চ সংযুক্তো ভূত ঐশ্বর্যলক্ষণে। তত্রৈব সঙ্গং ভজতে তেনৈব প্রবিনশ্যতি ।। ১২.

যে উপাদানে কেউ যুক্ত থাকে, উপাদানের অধিকার চিহ্নিত হয়, সেখানেই সে আসক্ত থাকে, এবং সেই উপাদানের মাধ্যমেই বিলীন হয়।

তস্মাদ্বিদিত্বা সূক্ষ্মাণি সংসক্তানি পরস্পরম্। পরিত্যজতি যোবুদ্ধ্যা স পরং প্রপ্নুযাদ্দ্বিজঃ ।। ১২.

তাই, সূক্ষ্ম উপাদানগুলো একে অপরের সঙ্গে যুক্ত বলে জেনে, যিনি বুদ্ধির মাধ্যমে সেগুলো ছেড়ে দেন, তিনি শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান, হে দ্বিজ।

দৃশ্যন্তে হি মহাত্মান ঋষযো দিব্যচক্ষুষঃ। সংসক্তাঃ সূক্ষ্মভাবেষু তে দোষাস্তেষু সংজ্ঞিতাঃ।।১২.২৮ তস্মান্ন নিশ্চযঃ কার্যঃ সূক্ষ্মেষ্বিহ কদাচন। ঐশ্বর্যাজ্জাযতে রাগো বিরাগং ব্রহ্ম চোচ্যতে ।। ১২.

মহাত্মা, যারা দিব্য দৃষ্টিসম্পন্ন ঋষি, তাদেরকে সূক্ষ্ম অবস্থায় আসক্ত দেখা যায়; এটাই তাদের মধ্যে দোষ বলে গণ্য হয়। তাই এখানে সূক্ষ্ম অবস্থার বিষয়ে কখনও নিশ্চিত হওয়া উচিত নয়; অধিকার থেকে আসক্তি জন্মায়, আর অনাসক্তিই ব্রহ্ম বলে বলা হয়।

বিদিত্বা সপ্ত সূক্ষ্মাণি ষডঙ্গঞ্চ মহেশ্বরম্। প্রধানং বিনিযোগজ্ঞঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ।। ১২.

সাতটি সূক্ষ্ম উপাদান এবং মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ জানলে, প্রধান তত্ত্ব বুঝে, কেউ শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মকে লাভ করে।

সর্বজ্ঞতা তৃপ্তিরনাদিবোধঃ স্বতন্ত্রতা নিত্যমলুপ্তশক্তিঃ। অনন্তশক্তিশ্চ বিভোর্বিধিজ্ঞাঃ ষডাহুরঙ্গানি মহেশ্বরস্য ।। ১২.

সবজ্ঞান, তৃপ্তি, অনাদি জ্ঞান, স্বাধীনতা, চিরকাল অক্ষয় শক্তি, আর অসীম শক্তি—এগুলোই বিধিজ্ঞানীরা মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ বলে।

নিত্যং ব্রহ্মধনো যুক্ত উপসর্গৈঃ প্রমুচ্যতে। জিতশ্বাসোপসর্গস্য জিতরামস্য যোগিনঃ। একা বহিঃশরীরেঽস্মিন্ ধারণা সর্বকামিকী ।। ১২.

যিনি সর্বদা ব্রহ্মে যুক্ত, নিয়মিত, তিনি বাধা থেকে মুক্ত হন; যিনি শ্বাস ও আনন্দের বাধা জয় করেছেন, সেই যোগীর জন্য শরীরের বাইরে একাগ্রতা থাকে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে।

বিশেদ্যদা দ্বিজো যুক্তো যত্র যত্রার্প্পযেন্মনঃ । ভূতান্যাবিশতে বাপি ত্রৈলোক্যঞ্চাপি কম্পযেত্ ।। ১২.

যখন নিয়মিত দ্বিজ যেখানেই মন স্থাপন করেন, সেখানে প্রবেশ করেন, উপাদানে প্রবেশ করেন বা তিনটি জগতকে কাঁপিয়ে দেন।

এতযা প্রবিশেদ্দেহং হিত্বা দেহং পুনস্ত্বিহ। মনোদ্বারং হি যোগানামাদিত্যঞ্চ বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১২.

এইভাবে, তিনি এক দেহে প্রবেশ করেন, দেহ ছেড়ে আবার এখানে আসেন; যোগীদের জন্য মনদ্বার ও সূর্যকে নির্দেশ করা উচিত।

আদানাদিক্রিযাণান্তু আদিত্য ইতি চোচ্যতে। এতেন বিধিনা যোগী বিরক্তঃ সূক্ষ্মবর্জ্জিতঃ। প্রকৃতিং সমতিক্রম্য রুদ্রলোকে মহীযতে ।। ১২.

নানা রকম গ্রহণ ও দানের কাজের জন্য তাঁকে আদিত্য বলা হয়। এইভাবে, যে যোগী আসক্তিহীন ও সূক্ষ্ম গুণ থেকে মুক্ত, তিনি প্রকৃতিকে অতিক্রম করে রুদ্রের লোকেতে সম্মানিত হন।

ঐশ্বর্যগুণসম্প্রাপ্তং ব্রহ্মভূতন্তু তং প্রভুম্। দেবস্থানেষু সর্বেষু সর্বতস্তু নিবর্ত্ততে ।। ১২.

যিনি ঐশ্বর্য ও দেবগুণ লাভ করেছেন, ব্রহ্মরূপ হয়েছেন, সেই প্রভু সমস্ত দেবলোক থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করেন।

পৈশাচাংশচব পিশাচাংশ্চ রাক্ষসেন চ রাক্ষসান্ । গান্ধর্বেণ চ গন্ধর্বান্ কৌবেরেণ কুবেরজান্ ।। ১২.

পিশাচ অংশে পিশাচদের, রাক্ষস অংশে রাক্ষসদের, গন্ধর্ব অংশে গন্ধর্বদের, কুবের অংশে কুবেরজাতদের তিনি লাভ করেন।

ইন্দ্রমৈন্দ্রেণ স্থানেন সৌম্যং সৌম্যেন চৈব হি। প্রজাপতিং তথা চৈব প্রাজাপত্যেন সাধযেত্ ।। ১২.

ইন্দ্রের স্থানে ইন্দ্রকে, সৌম্য স্থানে চন্দ্রকে, এবং প্রজাপতির স্থানে প্রজাপতিকে তিনি অর্জন করেন।

ব্রাহ্মং ব্রাহ্যেন চাপ্যেবমুপামন্ত্রযতে প্রভুম্। তত্র সক্তস্তু উন্মত্তস্তস্মাত্সর্বং প্রবর্ত্ততে ।। ১২.

তেমনি ব্রাহ্ম স্থানে ব্রাহ্ম অংশে তিনি প্রভুকে আহ্বান করেন। সেখানে আসক্ত হলে তিনি উন্মাদ হয়ে ওঠেন, এবং সেখান থেকেই সবকিছু প্রসারিত হয়।

নিত্যং ব্রহ্মপরো যুক্তঃ স্থানান্যেতানি বৈ ত্যজেত্ । অসজ্যমানঃ স্থানেষু দ্বিজঃ সর্বগতো ভবেত্ ।। ১২.

যিনি সদা ব্রহ্মে মনোযোগী ও নিয়মিত, তিনি এই সব স্থান ত্যাগ করেন। স্থানগুলিতে আসক্ত না হয়ে, সেই দ্বিজ সর্বত্র ব্যাপ্ত হন।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি ঐশ্বর্যগুণ বিস্তরম্। যেন যোগবিশেষেণ সর্বলোকানতিক্রমেত্ ।। ১৩.

এবার আমি ঐশ্বর্যগুণের বিস্তারিত বর্ণনা দেব, যার দ্বারা বিশেষ যোগের মাধ্যমে সকল লোক অতিক্রম করা যায়।

তত্রাষ্টগুণমৈশ্বর্যং যোগিনাং সমুদাহৃতম্। তত্সর্বং ক্রমযোগেন উচ্যমানং নিবোধত ।। ১৩.

সেখানে যোগীদের আট প্রকার ঐশ্বর্য বলা হয়েছে। সেগুলি আমি ক্রমে বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।

অণিমা লঘিমা চৈব মহিমা প্রাপ্তিরেব চ। প্রাকাম্যজ্চৈব সর্বত্র ঈশিত্বঞ্চৈব সর্বতঃ ।। ১৩.

অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, সর্বত্র প্রাকাম্য, এবং সর্বত্র ঈশিত্ব—এই গুণগুলি আছে।

বশিত্বমথ সর্বত্র যত্র কামাবসাযিতা। তচ্চাপি বিবিধং জ্ঞেযমৈশ্বর্যং সর্বকামিকম্ ।। ১৩.

আর সর্বত্র বসিত্ব, যেখানে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়—এই নানারকম ঐশ্বর্য, যা সকল কামনা পূর্ণ করে, জানা উচিত।

সাবদ্যং নিরবদ্যং চ সূক্ষ্মঞ্চৈব প্রবর্ত্ততে। সাবদ্যং নাম তত্তত্ত্বং পঞ্চভূতাত্মকং স্মৃতম্ ।। ১৩.

ত্রুটি-সহ এবং নির্দোষ, আর সূক্ষ্ম—এই তিন রকম প্রকাশ পায়। যা ত্রুটিযুক্ত, তা পাঁচটি ভৌত উপাদান নিয়ে গঠিত বলে মনে করা হয়।

নিরবদ্যং তথা নাম পঞ্চভূতাত্মকং স্মৃতম্। ইন্দ্রিযাণি মনশ্চৈব অহহ্কারশ্চ বৈ স্মৃতম্ ।। ১৩.

আর নির্দোষও পাঁচটি ভৌত উপাদান নিয়ে গঠিত বলে মনে করা হয়, তদুপরি ইন্দ্রিয়, মন এবং অহংকারও আছে।

তত্র সূক্ষ্মপ্রবৃত্তন্তু পঞ্চভূতাত্মকং পুনঃ। ইন্দ্রিযাণি মনশ্চৈব বুদ্ধ্যহঙ্কার সংজ্ঞিতম্ ।। ১৩.

সেখানে সূক্ষ্ম কার্যও আবার পাঁচটি উপাদান, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি ও অহংকার নিয়ে গঠিত বলে বলা হয়েছে।

তথা সর্বমযঞ্চৈব আত্মস্থা খ্যাতিরেব চ। সংযোগ এবং ত্রিপিধঃ সূক্ষ্মেষ্বেব প্রবর্ত্ততে ।। ১৩.

তেমনি, যা সমস্ত কিছু নিয়ে গঠিত এবং আত্মায় প্রতিষ্ঠিত খ্যাতি—এইভাবে, তিন প্রকার সংযোগ কেবল সূক্ষ্মতায় ঘটে।

পুনরষ্টগুণস্যাপি তেষ্বেবাথ প্রবর্ত্ততে। তস্য রূপং প্রবক্ষ্যামি যথাহ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ১৩.

আবার, এইগুলিতেই আট প্রকার গুণও কাজ করে। তাদের রূপ আমি বলব, যেমন ভগবান বলেছেন।

ত্রৈলোক্যে সর্ববূতেষু জীবস্যানিযতঃ স্মৃতঃ। অণিমা চ যথাব্যক্তং সর্বং যত্র প্রতিষ্ঠিতম্ ।। ১৩.

ত্রিলোকে সব প্রাণীর মধ্যে জীবনশক্তি সীমাহীন বলা হয়েছে। অণিমা সেই শক্তি, যার দ্বারা সবকিছু অদৃশ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত।

ত্রৈলোক্যে সর্বভূতানাং দুষ্প্রাপ্যং সমুদাহৃতম্। তচ্চাপি ভবতি প্রাপ্যং প্রথমং যোগিনাং বলাত্ ।। ১৩.

ত্রিলোকে সব প্রাণীর জন্য যা লাভ করা কঠিন বলে মনে হয়, যোগীদের শক্তিতে তা প্রথমেই লাভ করা যায়।

লম্বনং প্লবনং যোগে রূপমস্য সদা ভবেত্ । শীঘ্রগং সর্বভূতেষু দ্বিতীযং তত্পদং স্মৃতম্ ।। ১৩.

যোগে, ভর ও লাফানোর ক্ষমতা তার স্বাভাবিক রূপ; সব প্রাণীর মধ্যে দ্রুতগতি তার দ্বিতীয় অবস্থা বলে মনে করা হয়।