বাযুপুরাণম্

অগ্নিহোত্রং হবির্যজ্ঞমেতত্ প্রাযতনং তথা। মাযাকর্ম ধনং স্বর্গমুপসৃষ্টস্তু কাংক্ষতি ।। ১২.

অগ্নিহোত্র, হবির যজ্ঞ, পবিত্র স্থান, মায়ার কাজ, ধন, স্বর্গ—বাধা আসলে যোগী এসবের আকাঙ্ক্ষা করে।

এষ কর্মসু যুক্তস্তু সোঽবিদ্যাবশমাগতঃ। উপসৃষ্টন্তু জানীযাদ্বুদ্ধ্যা চৈব বিসর্জ্জযেত্। নিত্যং ব্রহ্মপরো যুক্ত উপসর্গাত্ প্রমুচ্যতে ।। ১২.

কর্মে যুক্ত হলে সে অজ্ঞানতার অধীন হয়; বাধা চিনে বুদ্ধি দিয়ে তা ত্যাগ করা উচিত। সর্বদা ব্রহ্মনিষ্ঠ থাকলে সে বাধা থেকে মুক্ত হয়।

জিতপ্রত্যুপসর্গস্য জিতশ্বাসস্য দেহিনঃ। উপসর্গাঃ প্রবর্ত্তন্তে সাত্ত্বরাজসতামসাঃ ।। ১২.

যিনি বাধা আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করেছেন, তাঁর কাছে বাধা আসে সত্ত্ব, রজ, আর তম—এই তিন রূপে।

প্রতিভাশ্রবণে চৈব ন দেবানাঞ্চৈব দর্শনম্। ভ্রমাবর্তশ্চ ইত্যেতে সিদ্ধিলক্ষণসংজ্ঞিতাঃ ।। ১২.

বুদ্ধি ও শ্রবণে দেবতাদের দর্শন হয় না; বিভ্রান্তি আর ঘূর্ণি—এগুলোই সিদ্ধির লক্ষণ বলে পরিচিত।

বিদ্যা কাব্যং তথা শিল্পং সর্বং বাচাবৃতানি তু। বিদ্যার্থাশ্চোপতিষ্ঠন্তি প্রভাবস্যৈব লক্ষণম্ ।। ১২.

জ্ঞানে, কবিতায়, শিল্পে—সব কথার মধ্যে ঢেকে থাকে; জ্ঞানের সন্ধানীরা এগিয়ে আসে, এটাই শক্তির চিহ্ন।

শ্রৃণোতি শব্দান্ শ্রোতব্যান্ যোজনানাং শতাদপি। সর্বজ্ঞশ্চ বিধিজ্ঞশ্চ যোগী চোন্মত্তবদ্ভবেত্ ।। ১২.

সে শত শত সংযোগের শব্দ শুনতে পায়; যোগী সব জানে, নিয়মে দক্ষ হয়, আর পাগলের মতো আচরণ করে।

যক্ষরাক্ষসগন্ধর্ব্বান্ বীক্ষতে দিব্যমানুষান্। বেত্তি তাংশ্চ মহাযোগী উপসর্গস্য লক্ষণম্ ।। ১২.

সে যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, দেব ও মানুষদের দেখে; মহান যোগী তাদের চেনে—এটাই বাধার চিহ্ন।

দেবদানবগন্ধর্বান্ ঋষীংশ্চাপি তথা পিতৄন্। প্রেক্ষতে সর্বতশ্চৈব উন্মত্তং তং বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১২.

সে দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, ঋষি আর পূর্বপুরুষদের সর্বত্র দেখে; তাকে পাগল বলে গণ্য করা উচিত।

ভ্রমেণ ভ্রাম্যতে যোগী চোদ্যমানোঽন্তরাত্মনা। ভ্রমেণ ভ্রান্তবুদ্ধেস্তু জ্ঞানং সর্বং প্রণশ্যতি ।। ১২.

বিভ্রান্তিতে চালিত হয়ে যোগী ঘুরে বেড়ায়, অন্তরের দ্বারা তাড়িত হয়; যার বুদ্ধি বিভ্রান্তিতে পড়ে, তার সব জ্ঞান নষ্ট হয়।

বার্ত্তা নাশযতে চিত্তং চোদ্যমানোঽন্তরাত্মনা। বর্ত্তনাক্রান্তবুদ্ধেস্তু সর্বং জ্ঞানং প্রণশ্যতি ।। ১২.

সংবাদ মনকে নষ্ট করে, অন্তরের দ্বারা তাড়িত হয়; যার বুদ্ধি অস্থিরতায় আক্রান্ত, তার সব জ্ঞান নষ্ট হয়।

আবৃত্য মনসা শুক্লং পটং বা কম্বলং তথা। ততস্তু পরমং ব্রহ্ম ক্ষিপ্রমেবানুচিন্তযেত্ ।। ১২.

মন দিয়ে সাদা কাপড় বা কম্বল ঢেকে, তারপর দ্রুত সর্বোচ্চ ব্রহ্মের চিন্তা করা উচিত।

তস্মাচ্চৈবাত্মনো দোষাংস্তূপসর্গানুপস্থিতান্ । পরিত ত্যজেত মেধাবী যদীচ্ছেত্ সিদ্ধিমাত্মনঃ ।। ১২.

তাই, যদি নিজের সিদ্ধি চায়, জ্ঞানীকে উচিত নিজের দোষ আর বাধাগুলো পুরোপুরি ত্যাগ করা।

ঋষযো দেবগন্ধর্বা যক্ষোরগমহাসুরাঃ। উপসর্গেষু সংযুক্তা আবর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ১২.

ঋষি, দেবগন্ধর্ব, যক্ষ, সাপ, আর মহাদানব—বাধার সঙ্গে যুক্ত হলে বারবার ঘুরে ফিরে আসে।

তস্মাদ্যুক্তঃ সদা যোগী লঘ্বাহারী জিতেন্দ্রিযঃ। তথা সুপ্তঃ সুসূক্ষ্মেষু ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্ ।। ১২.

তাই, যোগীকে সব সময় নিয়মিত থাকতে হবে, অল্প খেতে হবে, ইন্দ্রিয়ের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে হবে। এভাবে, গভীর স্থিতিতে শুয়ে, মনকে মাথার শীর্ষে একাগ্র করতে হবে।

ততস্তু যোগযুক্তস্য জিতনিদ্রস্য যোগিনঃ। উপসর্গাঃ পুনশ্চান্তে জাযন্তে প্রাণসংজ্ঞকাঃ ।। ১২.

এরপর, যিনি যোগে যুক্ত এবং ঘুমকে জয় করেছেন, সেই যোগীর কাছে আবারও 'প্রাণ' নামে বাধাগুলো শেষের দিকে দেখা দেয়।

পৃথিবীং ধারযেত্সর্বাং ততশ্চাপো হ্যনন্তরম্। ততোঽগ্নিঞ্চৈব সর্বেষামাকাশং মন এব চ ।। ১২.

তিনি প্রথমে পুরো পৃথিবীকে ধরে রাখবেন, তারপর সঙ্গে সঙ্গে জলকে, তারপর আগুনকে, এবং সব কিছুর জন্য আকাশ ও মনকেও ধরে রাখবেন।

ততঃ পরাং পুনর্বুদ্ধিং ধারযেদ্যত্নতো যতী। কিদ্ধীনাঞ্চৈব লিঙ্গানি দৃষ্ট্বা দৃষ্ট্বা পরিত্যজেত্ ।। ১২.

এরপর সাধককে চেষ্টা করে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিকে ধরে রাখতে হবে; বারবার বুদ্ধির চিহ্নগুলো দেখে, সেগুলো ছেড়ে দিতে হবে।

পৃথ্বীং ধারযমাণস্য মহী সূক্ষ্মা প্রবর্ততে। অপো ধারযমাণস্য আপঃ সূক্ষ্মা ভবন্তি হি। শীতা রসাঃ প্রবর্ত্তন্তে সূক্ষ্মা হ্যমৃতসন্নিভাঃ ।। ১২.

যিনি পৃথিবীকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম পৃথিবী প্রকাশ পায়; যিনি জলকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম জল দেখা দেয়; ঠান্ডা রসগুলো প্রকাশ পায়, সূক্ষ্ম এবং অমৃতের মতো।

তেজো ধারযমাণস্য তেজঃ সূক্ষ্মা প্রবর্ত্ততে। আত্মানং মন্যতে তেজস্তদ্ভাবমনুপশ্যতি ।। ১২.

যিনি আগুনকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম আগুন প্রকাশ পায়; তিনি নিজেকে আগুন বলে মনে করেন এবং সেই অবস্থাকে দেখেন।

আত্মানং মন্যতে বাযুং বাযুবন্মণ্ডলং প্রভো । আকাশং ধারযাণস্য ব্যোম সূক্ষ্মং প্রবর্ত্ততে ।। ১২.

তিনি নিজেকে বাতাস বলে মনে করেন, বাতাসের গোলকের মতো; যিনি আকাশকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম আকাশ প্রকাশ পায়।

পশ্যতে মণ্ডলং সূক্ষ্মং ঘোষশ্চাস্য প্রবর্ত্ততে । আত্মানং মন্যতে নিত্যং বাযুঃ সূক্ষ্মঃ প্রবর্ত্ততে ।। ১২.

তিনি সূক্ষ্ম গোলক দেখেন, এবং তাঁর কাছে এক ধ্বনি প্রকাশ পায়; তিনি সব সময় নিজেকে সূক্ষ্ম বাতাস বলে অনুভব করেন, যা প্রকাশ পায়।

তথা মনো ধারযতো মনঃ সূক্ষ্মং প্রবর্ত্ততে । মনসা সর্বভূতানাং মনস্তু বিশতে হি সঃ। বুদ্ধ্যা বুদ্ধিং যদা যুঞ্জেত্তদা বিজ্ঞায বুদ্ধযতে ।। ১২.

এভাবে, যিনি মনকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম মন প্রকাশ পায়; মন দিয়ে তিনি সব প্রাণীর মধ্যে প্রবেশ করেন, এবং যখন বুদ্ধিকে বুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করেন, তখন জেনে তিনি বুদ্ধিমান হয়ে ওঠেন।

এতানি সপ্ত সূক্ষ্মাণি বিদিত্বা যস্তু যোগবিত্। পরিত্যজতি মেধাবী স বুদ্ধ্যা পরমং ব্রজেত্ ।। ১২.

যিনি এই সাতটি সূক্ষ্ম উপাদান জানেন, যোগে দক্ষ এবং বুদ্ধিমান, তিনি সেগুলো ছেড়ে দেন এবং বুদ্ধির মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান।

যস্মিন্ যস্মিংশ্চ সংযুক্তো ভূত ঐশ্বর্যলক্ষণে। তত্রৈব সঙ্গং ভজতে তেনৈব প্রবিনশ্যতি ।। ১২.

যে উপাদানে কেউ যুক্ত থাকে, উপাদানের অধিকার চিহ্নিত হয়, সেখানেই সে আসক্ত থাকে, এবং সেই উপাদানের মাধ্যমেই বিলীন হয়।

তস্মাদ্বিদিত্বা সূক্ষ্মাণি সংসক্তানি পরস্পরম্। পরিত্যজতি যোবুদ্ধ্যা স পরং প্রপ্নুযাদ্দ্বিজঃ ।। ১২.

তাই, সূক্ষ্ম উপাদানগুলো একে অপরের সঙ্গে যুক্ত বলে জেনে, যিনি বুদ্ধির মাধ্যমে সেগুলো ছেড়ে দেন, তিনি শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান, হে দ্বিজ।

দৃশ্যন্তে হি মহাত্মান ঋষযো দিব্যচক্ষুষঃ। সংসক্তাঃ সূক্ষ্মভাবেষু তে দোষাস্তেষু সংজ্ঞিতাঃ।।১২.২৮ তস্মান্ন নিশ্চযঃ কার্যঃ সূক্ষ্মেষ্বিহ কদাচন। ঐশ্বর্যাজ্জাযতে রাগো বিরাগং ব্রহ্ম চোচ্যতে ।। ১২.

মহাত্মা, যারা দিব্য দৃষ্টিসম্পন্ন ঋষি, তাদেরকে সূক্ষ্ম অবস্থায় আসক্ত দেখা যায়; এটাই তাদের মধ্যে দোষ বলে গণ্য হয়। তাই এখানে সূক্ষ্ম অবস্থার বিষয়ে কখনও নিশ্চিত হওয়া উচিত নয়; অধিকার থেকে আসক্তি জন্মায়, আর অনাসক্তিই ব্রহ্ম বলে বলা হয়।

বিদিত্বা সপ্ত সূক্ষ্মাণি ষডঙ্গঞ্চ মহেশ্বরম্। প্রধানং বিনিযোগজ্ঞঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ।। ১২.

সাতটি সূক্ষ্ম উপাদান এবং মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ জানলে, প্রধান তত্ত্ব বুঝে, কেউ শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মকে লাভ করে।

সর্বজ্ঞতা তৃপ্তিরনাদিবোধঃ স্বতন্ত্রতা নিত্যমলুপ্তশক্তিঃ। অনন্তশক্তিশ্চ বিভোর্বিধিজ্ঞাঃ ষডাহুরঙ্গানি মহেশ্বরস্য ।। ১২.

সবজ্ঞান, তৃপ্তি, অনাদি জ্ঞান, স্বাধীনতা, চিরকাল অক্ষয় শক্তি, আর অসীম শক্তি—এগুলোই বিধিজ্ঞানীরা মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ বলে।

নিত্যং ব্রহ্মধনো যুক্ত উপসর্গৈঃ প্রমুচ্যতে। জিতশ্বাসোপসর্গস্য জিতরামস্য যোগিনঃ। একা বহিঃশরীরেঽস্মিন্ ধারণা সর্বকামিকী ।। ১২.

যিনি সর্বদা ব্রহ্মে যুক্ত, নিয়মিত, তিনি বাধা থেকে মুক্ত হন; যিনি শ্বাস ও আনন্দের বাধা জয় করেছেন, সেই যোগীর জন্য শরীরের বাইরে একাগ্রতা থাকে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে।