বাযুপুরাণম্

বিষস্য তু ফলং পীত্বা বিশল্যাং ধারযেত্ততঃ । সর্বতঃ সনগাং পৃথ্বীং কৃত্বা মনসি ধারযেত্ ।। ১১.

বিষের ফল পান করার পর, প্রতিষেধক ধারণ করতে হয়; চারদিকে পর্বতসহ পৃথিবী মনে রেখে ধারণ করতে হয়।

হৃদি কৃত্বা সমুদ্রাংশ্চ তথা সর্বাশ্চ দেবতাঃ । সহস্রেণ ঘটানাঞ্চ যুক্তঃ স্নাযীত যোগবিত্ ।। ১১.

সমুদ্র ও সব দেবতাকে হৃদয়ে রেখে, যোগজ্ঞানী হাজার কলস নিয়ে স্নান করতে হয়।

উদকে কণ্ঠমাত্রে তু ধারণাং মূধ্নি ধারযেত্। প্রতিস্রোতোবিষাবিষ্টো ধারযেত্ সর্বগাত্রিকীম্ ।। ১১.

জল গলায় পৌঁছালে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হয়; স্রোতের বিপরীতে বিষে আক্রান্ত হলে, তা সমস্ত শরীরে ধারণ করতে হয়।

শীর্ণোঽর্কপত্রপুটকৈঃ পিবেদ্বল্মীকমৃত্তিকাম্ । চিকিত্সিতবিধির্হ্যেষ বিশ্রুতো যোগনির্মিতঃ ।। ১১.

অর্ক পাতার আবরণ দিয়ে গুঁড়িয়ে, উইপোকার মাটি পান করতে হয়; এই চিকিৎসার নিয়ম যোগ দ্বারা বিখ্যাত।

ব্যাখ্যাতস্তু সমাসেন যোগদৃষ্টেন হেতুনা। ব্রুবতো লক্ষণং বিদ্ধি বিপ্রস্য কথযেত্ ব্কচিত্ ।। ১১.

এভাবে সংক্ষেপে যোগের দৃষ্টিতে কারণ বলা হয়েছে; বলা লক্ষণগুলি জানতে হবে, ব্রাহ্মণ মাঝে মাঝে তা শিক্ষা দেবেন।

অথাপি কথযেন্মোহাত্তদ্বিজ্ঞানং প্রলীযতে। তস্মাত্ প্রবৃত্তির্য্যোগস্য ন বক্তব্যা কথঞ্চন ।। ১১.

যদি কেউ বিভ্রান্তিতে পড়ে এই জ্ঞানের কথা বলে, তাহলে সেই জ্ঞান হারিয়ে যায়। তাই যোগের সাধনার কথা কখনও বলা উচিত নয়।

সত্ত্বং তথারোগ্যমলোলুপত্বং বর্ণপ্রভা সুস্বরসৌম্যতা চ। গন্ধঃ শুভো মূত্রপুরীষ মল্পং যোগপ্রবৃত্তিঃ প্রথমা শরীরে ।। ১১.

শুদ্ধতা, সুস্থতা, লোভহীনতা, উজ্জ্বল রং, মধুর ও শান্ত স্বর, শুভ গন্ধ, অল্প মূত্র ও অল্প বিষ্ঠা—শরীরে যোগের প্রথম লক্ষণ এগুলোই।

আত্মানং পৃথিবীঞ্চৈব জ্বলন্তীং যদি পশ্যতি। কৃত্বান্যং বিশতে চৈব বিদ্যাত্ সিদ্ধিমুপস্থিতাম্ । ১১.

যদি কেউ নিজেকে আর পৃথিবীকে জ্বলতে দেখে, সাধনা করে অন্য অবস্থায় প্রবেশ করে, তবে বুঝতে হবে সিদ্ধি এসে গেছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি উপসর্গা যথা তথা । প্রাদুর্ভবন্তি যে দোষা দৃষ্টতত্ত্বস্য দেহিনঃ ।। ১২.

এবার আমি বলব, যেভাবে দেখা যায়, সত্য উপলব্ধি করা মানুষের জন্য যে বাধাগুলো আসে।

মানুষ্যান্ বিবিধান্ কামান্ কামযেত ঋতুং স্ত্রিযঃ। বিদ্যাদানফলঞ্চৈব উপসৃষ্টস্তু যোগবিত্ ।। ১২.

সে নানা মানুষের ভোগ, ঋতুর নারী, আর জ্ঞানের ফল চায়; যোগে বাধা আসলে যোগী এমনই কামনা করে।

অগ্নিহোত্রং হবির্যজ্ঞমেতত্ প্রাযতনং তথা। মাযাকর্ম ধনং স্বর্গমুপসৃষ্টস্তু কাংক্ষতি ।। ১২.

অগ্নিহোত্র, হবির যজ্ঞ, পবিত্র স্থান, মায়ার কাজ, ধন, স্বর্গ—বাধা আসলে যোগী এসবের আকাঙ্ক্ষা করে।

এষ কর্মসু যুক্তস্তু সোঽবিদ্যাবশমাগতঃ। উপসৃষ্টন্তু জানীযাদ্বুদ্ধ্যা চৈব বিসর্জ্জযেত্। নিত্যং ব্রহ্মপরো যুক্ত উপসর্গাত্ প্রমুচ্যতে ।। ১২.

কর্মে যুক্ত হলে সে অজ্ঞানতার অধীন হয়; বাধা চিনে বুদ্ধি দিয়ে তা ত্যাগ করা উচিত। সর্বদা ব্রহ্মনিষ্ঠ থাকলে সে বাধা থেকে মুক্ত হয়।

জিতপ্রত্যুপসর্গস্য জিতশ্বাসস্য দেহিনঃ। উপসর্গাঃ প্রবর্ত্তন্তে সাত্ত্বরাজসতামসাঃ ।। ১২.

যিনি বাধা আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করেছেন, তাঁর কাছে বাধা আসে সত্ত্ব, রজ, আর তম—এই তিন রূপে।

প্রতিভাশ্রবণে চৈব ন দেবানাঞ্চৈব দর্শনম্। ভ্রমাবর্তশ্চ ইত্যেতে সিদ্ধিলক্ষণসংজ্ঞিতাঃ ।। ১২.

বুদ্ধি ও শ্রবণে দেবতাদের দর্শন হয় না; বিভ্রান্তি আর ঘূর্ণি—এগুলোই সিদ্ধির লক্ষণ বলে পরিচিত।

বিদ্যা কাব্যং তথা শিল্পং সর্বং বাচাবৃতানি তু। বিদ্যার্থাশ্চোপতিষ্ঠন্তি প্রভাবস্যৈব লক্ষণম্ ।। ১২.

জ্ঞানে, কবিতায়, শিল্পে—সব কথার মধ্যে ঢেকে থাকে; জ্ঞানের সন্ধানীরা এগিয়ে আসে, এটাই শক্তির চিহ্ন।

শ্রৃণোতি শব্দান্ শ্রোতব্যান্ যোজনানাং শতাদপি। সর্বজ্ঞশ্চ বিধিজ্ঞশ্চ যোগী চোন্মত্তবদ্ভবেত্ ।। ১২.

সে শত শত সংযোগের শব্দ শুনতে পায়; যোগী সব জানে, নিয়মে দক্ষ হয়, আর পাগলের মতো আচরণ করে।

যক্ষরাক্ষসগন্ধর্ব্বান্ বীক্ষতে দিব্যমানুষান্। বেত্তি তাংশ্চ মহাযোগী উপসর্গস্য লক্ষণম্ ।। ১২.

সে যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, দেব ও মানুষদের দেখে; মহান যোগী তাদের চেনে—এটাই বাধার চিহ্ন।

দেবদানবগন্ধর্বান্ ঋষীংশ্চাপি তথা পিতৄন্। প্রেক্ষতে সর্বতশ্চৈব উন্মত্তং তং বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১২.

সে দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, ঋষি আর পূর্বপুরুষদের সর্বত্র দেখে; তাকে পাগল বলে গণ্য করা উচিত।

ভ্রমেণ ভ্রাম্যতে যোগী চোদ্যমানোঽন্তরাত্মনা। ভ্রমেণ ভ্রান্তবুদ্ধেস্তু জ্ঞানং সর্বং প্রণশ্যতি ।। ১২.

বিভ্রান্তিতে চালিত হয়ে যোগী ঘুরে বেড়ায়, অন্তরের দ্বারা তাড়িত হয়; যার বুদ্ধি বিভ্রান্তিতে পড়ে, তার সব জ্ঞান নষ্ট হয়।

বার্ত্তা নাশযতে চিত্তং চোদ্যমানোঽন্তরাত্মনা। বর্ত্তনাক্রান্তবুদ্ধেস্তু সর্বং জ্ঞানং প্রণশ্যতি ।। ১২.

সংবাদ মনকে নষ্ট করে, অন্তরের দ্বারা তাড়িত হয়; যার বুদ্ধি অস্থিরতায় আক্রান্ত, তার সব জ্ঞান নষ্ট হয়।

আবৃত্য মনসা শুক্লং পটং বা কম্বলং তথা। ততস্তু পরমং ব্রহ্ম ক্ষিপ্রমেবানুচিন্তযেত্ ।। ১২.

মন দিয়ে সাদা কাপড় বা কম্বল ঢেকে, তারপর দ্রুত সর্বোচ্চ ব্রহ্মের চিন্তা করা উচিত।

তস্মাচ্চৈবাত্মনো দোষাংস্তূপসর্গানুপস্থিতান্ । পরিত ত্যজেত মেধাবী যদীচ্ছেত্ সিদ্ধিমাত্মনঃ ।। ১২.

তাই, যদি নিজের সিদ্ধি চায়, জ্ঞানীকে উচিত নিজের দোষ আর বাধাগুলো পুরোপুরি ত্যাগ করা।

ঋষযো দেবগন্ধর্বা যক্ষোরগমহাসুরাঃ। উপসর্গেষু সংযুক্তা আবর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ১২.

ঋষি, দেবগন্ধর্ব, যক্ষ, সাপ, আর মহাদানব—বাধার সঙ্গে যুক্ত হলে বারবার ঘুরে ফিরে আসে।

তস্মাদ্যুক্তঃ সদা যোগী লঘ্বাহারী জিতেন্দ্রিযঃ। তথা সুপ্তঃ সুসূক্ষ্মেষু ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্ ।। ১২.

তাই, যোগীকে সব সময় নিয়মিত থাকতে হবে, অল্প খেতে হবে, ইন্দ্রিয়ের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে হবে। এভাবে, গভীর স্থিতিতে শুয়ে, মনকে মাথার শীর্ষে একাগ্র করতে হবে।

ততস্তু যোগযুক্তস্য জিতনিদ্রস্য যোগিনঃ। উপসর্গাঃ পুনশ্চান্তে জাযন্তে প্রাণসংজ্ঞকাঃ ।। ১২.

এরপর, যিনি যোগে যুক্ত এবং ঘুমকে জয় করেছেন, সেই যোগীর কাছে আবারও 'প্রাণ' নামে বাধাগুলো শেষের দিকে দেখা দেয়।

পৃথিবীং ধারযেত্সর্বাং ততশ্চাপো হ্যনন্তরম্। ততোঽগ্নিঞ্চৈব সর্বেষামাকাশং মন এব চ ।। ১২.

তিনি প্রথমে পুরো পৃথিবীকে ধরে রাখবেন, তারপর সঙ্গে সঙ্গে জলকে, তারপর আগুনকে, এবং সব কিছুর জন্য আকাশ ও মনকেও ধরে রাখবেন।

ততঃ পরাং পুনর্বুদ্ধিং ধারযেদ্যত্নতো যতী। কিদ্ধীনাঞ্চৈব লিঙ্গানি দৃষ্ট্বা দৃষ্ট্বা পরিত্যজেত্ ।। ১২.

এরপর সাধককে চেষ্টা করে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিকে ধরে রাখতে হবে; বারবার বুদ্ধির চিহ্নগুলো দেখে, সেগুলো ছেড়ে দিতে হবে।

পৃথ্বীং ধারযমাণস্য মহী সূক্ষ্মা প্রবর্ততে। অপো ধারযমাণস্য আপঃ সূক্ষ্মা ভবন্তি হি। শীতা রসাঃ প্রবর্ত্তন্তে সূক্ষ্মা হ্যমৃতসন্নিভাঃ ।। ১২.

যিনি পৃথিবীকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম পৃথিবী প্রকাশ পায়; যিনি জলকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম জল দেখা দেয়; ঠান্ডা রসগুলো প্রকাশ পায়, সূক্ষ্ম এবং অমৃতের মতো।

তেজো ধারযমাণস্য তেজঃ সূক্ষ্মা প্রবর্ত্ততে। আত্মানং মন্যতে তেজস্তদ্ভাবমনুপশ্যতি ।। ১২.

যিনি আগুনকে ধরে রাখেন, তাঁর কাছে সূক্ষ্ম আগুন প্রকাশ পায়; তিনি নিজেকে আগুন বলে মনে করেন এবং সেই অবস্থাকে দেখেন।